华严经疏注 - 第 125 页/共 171 页

仪谓制听。 　　不断菩萨取。 　　取即愿求。 　　不息菩萨巧方便。 　　巧谓权变。上皆所作。 　　不绝菩萨所作事。 　　事总语因体。 　　不厌菩萨生成用。 　　用即因成大用。 　　不止菩萨住持力。 　　力即长用不绝。 　　△三征释。 　　何以故菩萨欲疾证阿耨多罗(至)是为第十庄严道。 　　△四劝。 　　若诸菩萨安住此法(至)亦不舍菩萨道。 　　△二明念念进趣行四。初标。 　　佛子菩萨摩诃萨有十种足。 　　即彼障对治中。修行无量种。及双行分中菩提分差别等。 　　△二征。 　　何等为十。 　　△三释。 　　所谓持戒足殊胜大愿(至)一切菩提分法不退转故。 　　上二约行。一戒。二进。 　　神通足随众生欲(至)不离一佛剎往一切佛剎故。 　　此二约通。一总。二别。 　　深心足愿求一切殊胜法故(至)一切所作咸究竟故。 　　此二约心。一愿。二誓。 　　随顺足不违一切尊者教故(至)佛所说法不疲懈故。 　　此二约法。一顺。二持。 　　法雨足为众演法无怯弱故(至)一切诸恶悉远离故。 　　后二约德。一演。二伏。 　　△四结劝。 　　是为十若诸菩萨安住此法(至)悉能徧至一切世界。 　　△三明取授自在行四。初标。 　　佛子菩萨摩诃萨有十种手。 　　即双行分中能作大义。 　　△二征。 　　何等为十。 　　△三释。 　　所谓深信手於佛所说一向忍可究竟受持故。 　　上一约取。谓念念修习一切佛法。向佛智故。余九约授。於中前五明四摄。 　　布施手有来求者随其所欲(至)舒展右掌相迎引故。 　　上布施。下爱语。 　　供养诸佛手集众福德(至)悉断一切众生疑故。 　　此二句皆利行摄。 　　令超三界手授与众生拔出欲泥故。 　　即同事共一手作。而拔出故。后四即四家。 　　置於彼岸手暴流中救溺众生故。 　　苦情净故。 　　不吝正法手所有妙法悉以开示故。 　　示诸谛故。 　　善用众论手以智慧药灭身心病故。 　　般若力故。 　　恒持智宝手开法光明破烦恼暗故。 　　舍烦恼故。 　　△四结劝。 　　是为十若诸菩萨安住此法(至)普覆十方一切世界。 　　△八有三门。明第八地中行。以内证无生故。皆约内事。明内德圆满。即分为三。初腹四。初标。 　　佛子菩萨摩诃萨有十种腹。 　　明含容清净德。即彼集地分中。无住道清净等。故及净忍分中。得无生故。亦是得胜行分中。离一切贪等故。世人之腹。多含秽恶。 　　△二征。 　　何等为十。 　　△三释。 　　所谓离谄曲腹心清净故(至)清净心腹离诸恶故。 　　上六明恶无不离。 　　观察饮食腹念如实法(至)出离道腹善成熟深心故。 　　此三明善无不积若能如是凡即佛腹。 　　远离一切边见垢腹令一切众生得入佛腹故。 　　后一亦恶无不离。 　　△四结劝。 　　是为十若诸菩萨安住此法(至)悉能容受一切众生。 　　△二藏四。初标。 　　佛子菩萨摩诃萨有十种藏。 　　前总举其腹。今别明五藏。由得胜行。诸佛劝起一。念出生。含摄成熟。无量德故。 　　△二征。 　　何等为十。 　　△三释。 　　所谓不断佛种是菩萨藏(至)令其得入不退法轮故。 　　上三出生三宝。 　　觉悟正定众生是菩萨藏(至)令未来因悉得成就故。 　　此三成熟。三聚邪定亦有佛性。为未来因故。起悲为缘。涅盘云。一阐提人虽复断善。由佛性力。未来善根还得生长。即其义也。 　　满佛十力不可坏因(至)於一念中悉明见故。 　　后四摄授佛果最后。即一切智也。 　　△四结劝。 　　是为十若诸菩萨安住此法(至)不可坏大智慧藏。 　　△三心四。初标。 　　佛子菩萨摩诃萨有十种心。 　　即五藏之一。最为胜故。五藏主故。即此地能成诸善无功用心。前初地中明心。梵云质多。即虑知心。对身口故。今此梵云缬哩陀耶。此云肉团心。对余藏故。 　　△二征。 　　何等为十。 　　△三释。 　　所谓精勤心一切所作(至)积集相好福德行故。 　　上二摄善。一勤。二策。 　　大勇健心摧破一切(至)除灭一切诸烦恼故。 　　此二破恶。一破缘。二破因。 　　不退转心乃至菩提(至)知心不动无所着故。 　　此二成行。一坚。二净。前六自利。 　　知众生心随其解欲(至)不以别乘而救护故。 　　此二摄生一智。今悟二慈。拯救大梵住。即四无量。 　　空无相无愿无作心(至)乃至不能动一毛故。