华严经疏注 - 第 122 页/共 171 页

何等为十。 　　△三释。 　　所谓不退转增上深心积集一切善根故。 　　乐修善行。 　　离疑惑增上深心解一切如来密语故。 　　标契理。次三成上离疑。 　　正持增上深心大愿大行所流故。 　　出所因。 　　最胜增上深心深入一切佛法故。 　　彰所入。 　　为主增上深心一切佛法自在故。 　　成德自在。后五成上积集善根。 　　广大增上深心普入种种法门(至)成熟一切众生故。 　　△四结劝。 　　是为十若诸菩萨安住此法(至)无上清净增上深心。 　　△二有四门。自体净中行。彼约别地之行。但明於戒。而有三聚。今文分二。初摄善律仪四。初标。 　　佛子菩萨摩诃萨有十种勤修。 　　通修十度。即摄善法戒律仪亦在其中。以地相望。是修位之首。故特名勤修。晋经名方便。方便修起故。 　　△二征。 　　何等为十。 　　△三释。 　　所谓布施勤修悉舍一切(至)转至一切众生心故。 　　△四结劝。 　　是为十若诸菩萨安住此法(至)无上大智慧勤修。 　　△二有三门。饶益有情戒中行。初解诸善四。初标。 　　佛子菩萨摩诃萨有十种决定解。 　　此门总显智。於诸善决起胜解。地经约戒。但解十善。晋经名乐。修由有决解。故乐修习。 　　△二征。 　　何等为十。 　　△三释。 　　所谓最上决定解(至)随意随时成佛故。 　　△四结劝。 　　是为十若诸菩萨安住此法则得如来无上决定解。 　　△二解世界四。初标。 　　佛子菩萨摩诃萨有十种决定解知诸世界。 　　△二征。 　　何等为十。 　　△三释。 　　所谓知一切世界入一世界(至)各别了知心生欢喜。 　　△四结劝。 　　是为十若诸菩萨安住此法(至)佛剎广大决定解。 　　△三解众生四。标初。 　　佛子菩萨摩诃萨有十种决定解知众生界。 　　△二征。 　　何等为十。 　　△三释。 　　所谓知一切众生界(至)寂静威仪开悟众生。 　　△四结劝。 　　是为十若诸菩萨安住此法(至)无上大威力决定解。 　　此下入五十七经。 　　△三有五门。明三地中行。分二。前二门明能起厌行二。初熏习成气四。初标。 　　佛子菩萨摩诃萨有十种习气。 　　由此地中厌伏烦恼故。於诸行积习。熏成气分。方能究竟。断伏烦恼。故名习气。 　　△二征。 　　何等为十。 　　△三释。 　　所谓菩提心习气。 　　行本。 　　善根习气。 　　成行。 　　教化众生习气。 　　下化。 　　见佛习气。 　　上见。 　　於清净世界受生习气。 　　受生。 　　行习气。 　　大行。 　　愿习气。 　　十愿。 　　波罗蜜习气。 　　十度。 　　思惟平等法习气。 　　理智。 　　种种境界差别习气。 　　量智。 　　△四结劝。 　　是为十若诸菩萨安住此法(至)大智习气非习气智。 　　△二增盛摄取四。初标。 　　佛子菩萨摩诃萨有十种取以此不断诸菩萨行。 　　晋经中名炽然由前积习爱乐。得增长故。 　　△二征。 　　何等为十。 　　△三释。 　　所谓取一切众生界(至)悉以明智而现了故。 　　△四结劝。 　　是为十若诸菩萨安住此取(至)如来无上无所取法。 　　△三有三门。明所起厌行。初正显修行四。初标。 　　佛子菩萨摩诃萨有十种修。 　　△二征。 　　何等为十。 　　△三释。 　　所谓修诸波罗蜜修学修慧(至)修示现修勤行匪懈。 　　前八修因。后二修果。 　　修成等正觉修转正法轮。 　　△四结劝。 　　是为十若诸菩萨安住其中则得无上修修一切法。 　　△二修成胜缘四。初标。 　　佛子菩萨摩诃萨有十种成就佛法。 　　依托此十。能成就故。