华严经疏注 - 第 119 页/共 171 页

△二征。 　　何等为十。 　　△三释。 　　所谓示现无边法界门(至)悉方便开悟是菩萨境界。 　　上三通所行境。下七皆分齐境。 　　於如来身出菩萨身(至)成等正觉是菩萨境界。 　　△四结劝。 　　是为十若诸菩萨安住此法(至)无上大智慧境界。 　　△三智用干能四。初标。 　　佛子菩萨摩诃萨有十种力。 　　△二征。 　　何等为十。 　　△三释。 　　所谓深心力不杂一切世情故。 　　一向深求故。释以不杂。 　　增上深心力不舍一切佛法故。 　　深求佛法。佛法即是增上。 　　方便力诸有所作究竟故。 　　所作究竟者。由有善巧。上三自利。 　　智力了知一切心行故愿力一切所求令满故。 　　此二利他。 　　行力尽未来际不断故(至)而不舍大乘故。 　　此二通二利。前七自分力。 　　神变力於一一毛孔中(至)一切众生诸根性欲故。 　　此三胜进力。 　　△四结劝。 　　是为十若诸菩萨安住此法(至)无上一切智十力。 　　△十有四门。明法界无量回向中行。分之为三。初门明所回善根四。初标。 　　佛子菩萨摩诃萨有十种无畏。 　　即是法施。善根无畏。即说法之德。 　　△二征。 　　何等为十。 　　△三释十。初闻持无畏。 　　佛子菩萨摩诃萨悉能闻持(至)是为菩萨第一无畏。 　　△二辩才无畏。 　　佛子菩萨摩诃萨得如来灌顶(至)菩萨第二无畏。 　　上二不畏不能答难。 　　△三二空无畏。 　　佛子菩萨摩诃萨知一切法空(至)菩萨第三无畏。 　　了达二空。不畏妄念。四威仪无缺。所以无畏。 　　佛子菩萨摩诃萨佛力所护(至)是为菩萨第四无畏。 　　△五三业无过无畏。 　　佛子菩萨摩诃萨身语意业(至)是为菩萨第五无畏。 　　上二不畏外讥。 　　△六外护无畏。 　　佛子菩萨摩诃萨金刚力士(至)是为菩萨第六无畏。 　　不畏众魔外道。 　　△七正念无畏。 　　佛子菩萨摩诃萨已得成就(至)是为菩萨第七无畏。 　　不畏遗忘。 　　△八方便无畏。 　　佛子菩萨摩诃萨智慧方便(至)是为菩萨第八无畏。 　　不畏生死。如善治船。不惧海难。 　　△九一切智心无畏。 　　佛子菩萨摩诃萨恒不忘失(至)是为菩萨第九无畏。 　　不畏二乘。 　　△十具行无畏。 　　佛子菩萨摩诃萨成就一切(至)是为菩萨第十无畏。 　　不畏不能化生。 　　△四结劝。 　　佛子是为菩萨摩诃萨(至)而亦不舍菩萨无畏。 　　大方广佛华严经疏卷第八十八 　　大方广佛华严经疏卷第八十九(入第五十六经下半) 　　　　清凉山沙门　澄观　述 　　　　晋水沙门　(净源)　录疏注经 　　△二正明法界行体四。初标。 　　佛子菩萨摩诃萨有十种不共法。 　　以称法界起行故。不共凡小。又悟不由他。亦非他共。 　　△二征。 　　何等为十。 　　△三释。初自利行。 　　佛子菩萨摩诃萨不由他教(至)修六度不共法。 　　△二化他行。 　　佛子菩萨摩诃萨普能摄受(至)勤摄众生不共法。 　　△三上求行。 　　佛子菩萨摩诃萨善巧回向(至)求佛智慧不共法。 　　△四善巧行。於中五。初巧离二乘。 　　佛子菩萨摩诃萨到善巧(至)不着己乐唯勤化度。 　　△二巧修三昧。 　　善能入出禅定解脱於诸三昧悉得自在。 　　△三巧顺世间。 　　往来生死如游园观(至)一切众生恒来瞻仰。 　　△四巧住诸乘。 　　虽现声闻辟支佛威仪而不失大乘心。 　　△五巧穷因果。 　　虽念念中示成正觉(至)方便善巧究竟彼岸不共法。 　　△五双行不共行。 　　佛子菩萨摩诃萨善知权实(至)智慧自在到於究竟。 　　上标下释。 　　所谓住於涅盘而示现生死(至)何况一切童蒙众生。 　　后结。 　　是为第五不由他教权实双行不共法。 　　△六三业随智慧行。 　　佛子菩萨摩诃萨身口意业(至)随智慧行不共法。 　　△七大悲代他苦行。 　　佛子菩萨摩诃萨具足大悲(至)常起大悲不共法。