禅苑蒙求瑶林 - 第 11 页/共 45 页

师乃齩齿示之，僧不会。 后问九峰，曰：“先师咬齿，意旨如何？” 峰曰：“我宁可截舌，不犯国讳。” 又问云盖， 盖曰：“我与先师有甚么冤雠。” 　　汾阳六人 (《会元》十一)汾州太子院善照禅师 天下道俗慕仰，不敢名，同曰“汾州”。并汾池苦寒，师罢夜参，有异比丘振锡而至，谓师曰：“会中有大士六人，奈何不说法？”言讫升堂而去。 师密记以偈曰：“胡僧金锡光，请法到汾阳。六人成大器，劝请为敷扬。” 　　洞山三子 (云岩昙晟嗣 《碧岩》九) 洞山曰：“贪嗔痴，太无知，赖我今朝识得伊。行时便打，坐时便搥，分付心王子细推。无量劫来不解脱，问汝三人知不知。” 神鼎諲曰：“古人与么道，神鼎则不然：贪嗔痴，实无知，十二时中任从伊。行时即往，坐时即随，分付心王拟何为。无量劫来元解脱，何须更问知不知。” 　　招庆煎茶 (道闲法嗣　《传灯》廿二) 王太傅入，招庆煎茶。时朗上坐与明招把茶铫，朗翻却茶铫。 太傅见，问上坐：“茶炉下是什么？” 朗云：“捧炉神。” 太傅云：“既是捧炉神，为什么翻却茶铫？” 朗云：“仕官千日，失在一朝。” 太傅拂袖便去。 明招云：“朗上坐，招庆饭了，却去江外打野榸。” 朗云：“和尚作么生？” 招云：“非其人得其便。” 　　云岩拂地 (药山俨法嗣　《传灯》十四) 云岩扫地次，道吾曰：“太区区生。” 师云：“须知有不区区者。” 吾曰：“恁么，则有第二月也。” 师竖起扫帚，曰：“是第几月？” 吾便行。 玄沙闻，云：“正是第二月。” 　　禅鉴符谶 　　青州应记 (大阳玄法嗣)(下卷在青续太阳处) 《和补》曰： 《僧宝传》第十七云：投子义青禅师，本社人，李氏子也。移住投子云云……。 初开山，慈济有记曰：“吾塔若红，是吾再来。”邦人偶修饰其塔，作玛瑙色。未几，青领院事。 　　首山纲要 (风穴法嗣　《僧宝传》三)汝州首山省念禅师 曰：“咄哉拙郎君【汾阳注曰：素洁条然】，巧妙无人识【运机非面目】，打破凤林关【荡尽玲珑性】，着靴水上立【尘泥自异】。咄哉巧女儿【汾阳曰：妙智理分融】，撺梭不解织【无间巧不立】，看他斗鸡人【旁观审腾距，争功不自伤】，水牛也不识【全力能负，不露头角】。 　　明安宗旨 (梁山灵观嗣 《僧宝传》十三) 明安曰：“体妙失宗者，滞在语路，句失宗旨。机昧终始者，谓当机暗昧，只在语中，宗旨不圆。句句须是有语中无语，无语中有语，始得妙旨密圆也。” 　　法华赴斋 (《僧宝》二十) 法华志言大士者，莫知其所从来。初见之於景德寺七俱胝院，梵相奇古，直视不瞬；口啄衮衮，不可识相。传言诵《法华经》，故以为名。至和三年仁宗始不豫国，嗣未立，天下寒心。上夜焚香默祷，曰：“翌日化成殿具斋，虔请法华大士俯临，无却。”清旦，上道衣凝立次待。俄驰奏，言：“法华自右腋门径趋至寝殿，侍卫呵止不可。”上笑曰：“朕请而来也。”有顷，至輙升御榻，跏趺而坐。受供讫，将去。上曰：“朕以储嗣未立，大臣咸以为言，侵寻晚暮，嗣息有无，法华其一决之。”师索笔，引纸连书曰：“十三十三”凡数十行。掷笔，无他语，皆莫测其意。其后英宗登极，乃[跳-兆+仆]安懿王第十三子，方验前言也。 　　德普预祀 (夹山善会嗣《僧宝传》廿九)禾山德普禅师 元佑五年十二月廿五日，谓左右曰：“诸方尊宿死，丛林必祭，吾以为徒虚设。吾若死，汝曹当先祭。”乃令从今办祭。 众以其老又好戏语，复云：“和尚几时迁化？” 曰：“汝辈祭绝即行。”於是帏寝堂坐。 师其中置祭、读文、跪揖、上食，师饫餐自如。自门弟子下及庄力日次为之，至明年元日祭绝，曰：“明日雪晴乃行。”至时晴忽雪，雪止，师安坐焚香而化。 　　长沙猛虎 (南泉法嗣　《传灯》十) 湖南长沙景岑禅师与仰山玩月次，山曰：“人人尽有者个，只是用不得。” 师云：“恰是请汝用。” 山云：“汝作么生用？” 师拦胸一蹋蹋倒。 山起来，云：“你直下似个大虫。” 自此诸方号为“岑大虫”。 　　百丈野狐 (《会元》三)百丈禅师每上堂，有一老人随众听法。一日众退，唯老人不去。 师问：“汝是何人？” 老人曰：“某非人也。於过去迦叶佛时曾住此山，因学人问：‘大修行底人，还落因果也无’，某对曰：‘不落因果’，遂五百生堕野狐身。今请和尚代一转语，贵脱野狐身。” 师云：“汝问。” 老人曰大：“修行底人还，落因果也无？” 师云：“不昧因果。” 老人於言下大悟。作礼曰：“某已脱野狐身，住在山后，敢乞依亡僧法送。” 师令维那白椎告众，食后送亡僧。大众聚议：一众皆安，涅盘堂又无病人。何故如是。 食后，师领众至山后岩下，以杖挑出一死野狐，乃依法火葬。 师至晚上堂举前因缘，黄蘗便问：“古人错祇对一转语，堕五百生野狐身。转转不错，合作个甚么？“ 师曰：“近前来向汝道。“ 蘗近前打师一掌。