禅苑蒙求瑶林 - 第 15 页/共 45 页
丈曰：“正好供养。”
泉拂袖便行。
祖曰：“经入藏，禅归海，唯有南泉独超物外。”
惠满二针
(《传灯》三)相州隆化寺惠满禅师
志存俭约，唯畜二针。冬则乞补，夏则舍之。自云：“一生心无怯怖，身无螽虱，睡而不梦。”常行乞食，住无再宿，所至伽蓝，破紫制履。
古德三袜
(《会元》三)
《和补》曰：
药山惟俨禅师
一日，马祖问：“子近日见处作么生？”
师曰：“皮肤脱落尽，唯一真实存。”
祖曰：“子之所得，可谓恊於心体，布於四肢。既然如是，将三条篾束取肚皮，随处住去。”
演师礼字
五祖法演禅师
在受业寺，逐字礼莲经。一夕遇“屎”字，欲唱礼，遽疑。乃白诸老宿曰：“如何‘屎’字亦称为法宝？某礼至此，疑不自解。”老宿曰：“据汝所问，可以南询，汝正是宗门中根器也。”祖遂南游。
行者唾佛
(《会元》六)
有一行者随法师入佛殿，行者向佛而唾。
法师曰：“行者少去就，何以唾佛？”
行者曰将：“无佛处来与某甲。”
无对。
东坡解带
(东林弟子《会元》十六)南康军云居山了元佛印禅师
一日与学徒入室次，适东坡居士到面前。
师云：“此间无坐榻，居士来此作甚么？”
士曰：“暂借佛印四大为坐榻。”
师云：“山僧有一问，居士若道得即请坐。道不得，即输腰下玉带子。”
士欣然曰：“便请。”
师云：“居士适来道暂借山僧四大为坐榻，祇如山僧四大本空，五阴非有，居士向甚么处坐？”
士不能答，遂留玉带；师却赠以云山衲衣。
士乃作偈曰：“百千灯作一灯光，尽是恒沙妙法王。是故东坡不敢惜，借君四大作禅床。病骨难堪玉带围，钝根仍落箭锋机。会当乞食歌姬院，夺得云山旧衲衣。此带阅人如传舍，流传到我亦悠哉。锦袍错落犹相称，乞与佯狂老万回。”
裴休纳笏
(黄蘗弟子《禅林类聚》十七)石霜诸禅师
裴相国来，师拈起裴笏，问：“在天子手中为珪，在老僧手中且道唤作甚么？”
裴无对。
师乃留下笏。
舜老民衣
(洞山聪法嗣 《僧宝传》中)
云居舜老夫住栖贤，郡将贪墨，师不忍以常住物结情固位。寻有赞於郡将，民其衣。乃寓太平庵。仁庙闻其道行，复以僧服宠银钵盂，再领栖贤。入院有偈曰：无端被赞枉遭迍，半载有余作俗人。今日再归三峡寺，几多道好几多嗔。”
芙蓉束发
(投子青法嗣 《僧宝传》中)
《和补》曰：“
芙蓉道揩禅师
大观元年，开封尹李孝寿奏楷道行卓冠丛林，宜有以褒显。即赐紫伽梨，号“定照禅师”。(云云)。后遭罪着缝掖束发。
○楷焚香谢恩罢，上表辞之曰：“伏蒙圣慈，特差彰善合祗候谭[袖-由+真]赐臣‘定照禅师’号及紫衣牒一道，臣感戴睿恩，已即时焚香升座仰祝圣寿。讫伏念臣行业迂疎，道力绵薄。常发誓愿，不受利名。坚持此意，积有岁年，庶几如此。传道后来，使人专意佛法。令虽蒙吴恩，若遂霟冒，则臣自违素愿，何以教人，岂能仰称陛下？所以命臣住持之意，所有前件恩牒不敢祗受。伏圣慈，察臣微悃，非敢饰词，特赐俞允。臣没齿行道，上报天恩。”下下闻之，以付李孝寿，躬往谕朝旌善之意，而楷碓然不回。开封尹具以闻，上怒，以付有司。有司知楷忠诚，而适犯天威。问曰：“长老枯悴有疾乎？”楷曰：“平日有疾今实无。”又曰：“言有疾即於免罪谴。”楷曰：“岂敢侥幸而求脱罪谴乎。”吏太息。於受罚着缝掖编管溜州都成。道俗见者流。
思大吞佛
(北齐惠文弟子《会元》二)
宝志令人传语与思大曰：“何不下山教化众生，目视云汉作甚么？”
师曰：“三世诸佛被我一口吞尽，有何众生可度。”
大士讲经
(《传灯》廿七)
梁武帝请傅大士讲《金刚经》。
大士才升座，以尺挥案一下，便下座。
武帝愕然。
志公问：“陛下还会么？”
帝云：“不会。”
志公云：“大士讲经竟。”
老卢幡动
(《会元》七)六祖
自传衣之后，至仪凤。初，届南海，遇印宗法师於法性寺讲《涅盘经》。祖寓止廊庑间。因风扬剎竿旛动。闻二僧对论，一云“幡动”，一云“风动”。往复数回，曾未契证。祖云：“可容俗士预高论不？”僧曰：“试为说看。”祖云：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”僧於言下大悟。印宗窃聆此语，竦然异之。
僧伽铃鸣
(《会元》十一)
伽耶舍多初见十七祖僧伽难提时，持一宝鉴趋迎於前。难提问云：“汝持圆鉴，意欲何为？”舍多童子乃以偈答曰：“诸佛大圆鉴，内外无瑕翳。两人同得见，心眼皆相似。”父母以其与难提应对有异，遂使之出家。难提受之，携还精舍。他日，风撼其殿之铜铃，铛然发声。复问曰：“铃鸣乎？风鸣耶？”答曰：“非风非铃，我心鸣尔。”
麻谷振锡
(马祖法嗣 《传灯》五)
麻谷持锡到章敬，绕禅床三匝，振锡一下，卓然而立。敬云：“是！是！”
麻谷又到南泉，绕禅床三匝，振锡一下，卓然而立。泉云：“不是！不是！”
谷云：“当时章敬道‘是’，和尚为什么道‘不是’？”
泉云：“章敬即是，是你不是。此是风力所转，终成败坏。”
普化摇铃