大方广佛华严经-唐-实叉难陀 - 第 35 页/共 133 页
若为诸佛所护念， 则能发起菩提心。
若能发起菩提心， 则能勤修佛功德；
若能勤修佛功德， 则得生在如来家。
若得生在如来家， 则善修行巧方便；
若善修行巧方便， 则得信乐心清净。
若得信乐心清净， 则得增上最胜心；
若得增上最胜心， 则常修习波罗蜜。
若常修习波罗蜜， 则能具足摩诃衍；
若能具足摩诃衍， 则能如法供养佛。
若能如法供养佛， 则能念佛心不动；
若能念佛心不动， 则常睹见无量佛。
若常睹见无量佛， 则见如来体常住；
若见如来体常住， 则能知法永不灭。
若能知法永不灭， 则得辩才无障碍；
若得辩才无障碍， 则能开演无边法。
若能开演无边法， 则能慈愍度众生；
若能慈愍度众生， 则得坚固大悲心。
若得坚固大悲心， 则能爱乐甚深法；
若能爱乐甚深法， 则能舍离有为过。
若能舍离有为过， 则离憍慢及放逸；
若离憍慢及放逸， 则能兼利一切众。
若能兼利一切众， 则处生死无疲厌；
若处生死无疲厌， 则能勇健无能胜。
若能勇健无能胜， 则能发起大神通；
若能发起大神通， 则知一切众生行。
若知一切众生行， 则能成就诸群生；
若能成就诸群生， 则得善摄众生智。
若得善摄众生智， 则能成就四摄法；
若能成就四摄法， 则与众生无限利。
若与众生无限利， 则具最胜智方便；
若具最胜智方便， 则住勇猛无上道。
若住勇猛无上道， 则能摧殄诸魔力；
若能摧殄诸魔力， 则能超出四魔境。
若能超出四魔境， 则得至于不退地；
若得至于不退地， 则得无生深法忍。
若得无生深法忍， 则为诸佛所授记；
若为诸佛所授记， 则一切佛现其前。
若一切佛现其前， 则了神通深密用；
若了神通深密用， 则为诸佛所忆念。
若为诸佛所忆念， 则以佛德自庄严；
若以佛德自庄严， 则获妙福端严身。
若获妙福端严身， 则身晃耀如金山；
若身晃耀如金山， 则相庄严三十二。
若相庄严三十二， 则具随好为严饰；
若具随好为严饰， 则身光明无限量。
若身光明无限量， 则不思议光庄严；
若不思议光庄严， 其光则出诸莲华。
其光若出诸莲华， 则无量佛坐华上；
示现十方靡不遍， 悉能调伏诸众生。
若能如是调众生， 则现无量神通力。
若现无量神通力， 则住不可思议土，
演说不可思议法， 令不思议众欢喜。
若说不可思议法， 令不思议众欢喜，
则以智慧辩才力， 随众生心而化诱。
若以智慧辩才力， 随众生心而化诱，
则以智慧为先导， 身语意业恒无失。
若以智慧为先导， 身语意业恒无失，
则其愿力得自在， 普随诸趣而现身。
若其愿力得自在， 普随诸趣而现身，
则能为众说法时， 音声随类难思议。
若能为众说法时， 音声随类难思议，
则于一切众生心， 一念悉知无有余。
若于一切众生心， 一念悉知无有余，
则知烦恼无所起， 永不没溺于生死。
若知烦恼无所起， 永不没溺于生死，
则获功德法性身， 以法威力现世间。
若获功德法性身， 以法威力现世间，
则获十地十自在， 修行诸度胜解脱。
若获十地十自在， 修行诸度胜解脱，
则获灌顶大神通， 住于最胜诸三昧。
若获灌顶大神通， 住于最胜诸三昧，
则于十方诸佛所， 应受灌顶而升位。
若于十方诸佛所， 应受灌顶而升位，
则蒙十方一切佛， 手以甘露灌其顶。
若蒙十方一切佛， 手以甘露灌其顶，
则身充遍如虚空， 安住不动满十方。
若身充遍如虚空， 安住不动满十方，
则彼所行无与等， 诸天世人莫能知。
菩萨勤修大悲行， 愿度一切无不果，
见闻听受若供养， 靡不皆令获安乐。
彼诸大士威神力， 法眼常全无缺减，
十善妙行等诸道， 无上胜宝皆令现。
譬如大海金刚聚， 以彼威力生众宝，
无减无增亦无尽， 菩萨功德聚亦然。
或有刹土无有佛， 于彼示现成正觉，
或有国土不知法， 于彼为说妙法藏。
无有分别无功用， 于一念顷遍十方，
如月光影靡不周， 无量方便化群生。
于彼十方世界中， 念念示现成佛道，
转正法轮入寂灭， 乃至舍利广分布。
或现声闻独觉道， 或现成佛普庄严，
如是开阐三乘教， 广度众生无量劫。
或现童男童女形， 天龙及以阿修罗，
乃至摩睺罗伽等， 随其所乐悉令见。
众生形相各不同， 行业音声亦无量，
如是一切皆能现， 海印三昧威神力。
严净不可思议刹， 供养一切诸如来，
放大光明无有边， 度脱众生亦无限。
智慧自在不思议， 说法言辞无有碍，
施戒忍进及禅定， 智慧方便神通等。