大方广佛华严经-唐-实叉难陀 - 第 32 页/共 133 页
随众生行异， 如是见不同。
佛刹与佛身， 众会及言说，
如是诸佛法， 众生莫能见。
其心已清净， 诸愿皆具足，
如是明达人， 于此乃能睹。
随众生心乐， 及以业果力，
如是见差别， 此佛威神故。
佛刹无分别， 无憎无有爱，
但随众生心， 如是见有殊。
以是于世界， 所见各差别，
非一切如来， 大仙之过咎。
一切诸世界， 所应受化者，
常见人中雄， 诸佛法如是。”
尔时，诸菩萨谓文殊师利菩萨言：“佛子！我等所解，各自说已。唯愿仁者，以妙辩才，演畅如来所有境界！何等是佛境界？何等是佛境界因？何等是佛境界度？何等是佛境界入？何等是佛境界智？何等是佛境界法？何等是佛境界说？何等是佛境界知？何等是佛境界证？何等是佛境界现？何等是佛境界广？”
时，文殊师利菩萨以颂答曰：
“如来深境界， 其量等虚空，
一切众生入， 而实无所入。
如来深境界， 所有胜妙因，
亿劫常宣说， 亦复不能尽。
随其心智慧， 诱进咸令益，
如是度众生， 诸佛之境界。
世间诸国土， 一切皆随入，
智身无有色， 非彼所能见。
诸佛智自在， 三世无所碍，
如是慧境界， 平等如虚空。
法界众生界， 究竟无差别，
一切悉了知， 此是如来境。
一切世间中， 所有诸音声，
佛智皆随了， 亦无有分别。
非识所能识， 亦非心境界，
其性本清净， 开示诸群生。
非业非烦恼， 无物无住处，
无照无所行， 平等行世间。
一切众生心， 普在三世中，
如来于一念， 一切悉明达。”
尔时，此娑婆世界中，一切众生所有法差别、业差别、世间差别、身差别、根差别、受生差别、持戒果差别、犯戒果差别、国土果差别，以佛神力，悉皆明现。如是，东方百千亿那由他无数无量、无边无等、不可数、不可称、不可思、不可量、不可说，尽法界、虚空界、一切世界中，所有众生法差别，乃至国土果差别，悉以佛神力故，分明显现；南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。
大方广佛华严经卷第十三
大方广佛华严经卷第十四
于阗国三藏实叉难陀奉 制译
净行品第十一
尔时，智首菩萨问文殊师利菩萨言：“佛子！菩萨云何得无过失身、语、意业？云何得不害身、语、意业？云何得不可毁身、语、意业？云何得不可坏身、语、意业？云何得不退转身、语、意业？云何得不可动身、语、意业？云何得殊胜身、语、意业？云何得清净身、语、意业？云何得无染身、语、意业？云何得智为先导身、语、意业？云何得生处具足、种族具足、家具足、色具足、相具足、念具足、慧具足、行具足、无畏具足、觉悟具足？云何得胜慧、第一慧、最上慧、最胜慧、无量慧、无数慧、不思议慧、无与等慧、不可量慧、不可说慧？云何得因力、欲力、方便力、缘力、所缘力、根力、观察力、奢摩他力、毗钵舍那力、思惟力？云何得蕴善巧、界善巧、处善巧、缘起善巧、欲界善巧、色界善巧、无色界善巧、过去善巧、未来善巧、现在善巧？云何善修习念觉分、择法觉分、精进觉分、喜觉分、猗觉分、定觉分、舍觉分、空、无相、无愿？云何得圆满檀波罗蜜、尸波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，及以圆满慈、悲、喜、舍？云何得处非处智力、过未现在业报智力、根胜劣智力、种种界智力、种种解智力、一切至处道智力、禅解脱三昧染净智力、宿住念智力、无障碍天眼智力、断诸习智力？云何常得天王、龙王、夜叉王、乾闼婆王、阿修罗王、迦楼罗王、紧那罗王、摩睺罗伽王、人王、梵王之所守护，恭敬供养？云何得与一切众生为依、为救、为归、为趣、为炬、为明、为照、为导、为胜导、为普导？云何于一切众生中，为第一、为大、为胜、为最胜、为妙、为极妙、为上、为无上、为无等、为无等等？”
尔时，文殊师利菩萨告智首菩萨言：
“善哉！佛子！汝今为欲多所饶益、多所安隐，哀愍世间，利乐天人，问如是义。佛子！若诸菩萨善用其心，则获一切胜妙功德；于诸佛法，心无所碍，住去、来、今诸佛之道；随众生住，恒不舍离；如诸法相，悉能通达；断一切恶，具足众善；当如普贤，色像第一，一切行愿皆得具足；于一切法，无不自在，而为众生第二导师。佛子！云何用心能获一切胜妙功德？佛子！
“菩萨在家， 当愿众生： 知家性空，
免其逼迫。 孝事父母， 当愿众生：
善事于佛， 护养一切。 妻子集会，
当愿众生： 怨亲平等， 永离贪著。
若得五欲， 当愿众生： 拔除欲箭，
究竟安隐。 妓乐聚会， 当愿众生：
以法自娱， 了妓非实。 若在宫室，
当愿众生： 入于圣地， 永除秽欲。
著璎珞时， 当愿众生： 舍诸伪饰，
到真实处。 上升楼阁， 当愿众生：
升正法楼， 彻见一切。 若有所施，
当愿众生： 一切能舍， 心无爱著。
众会聚集， 当愿众生： 舍众聚法，
成一切智。 若在厄难， 当愿众生：
随意自在， 所行无碍。 舍居家时，
当愿众生： 出家无碍， 心得解脱。
入僧伽蓝， 当愿众生： 演说种种，
无乖诤法。 诣大小师， 当愿众生：
巧事师长， 习行善法。 求请出家，
当愿众生： 得不退法， 心无障碍。
脱去俗服， 当愿众生： 勤修善根，
舍诸罪轭。 剃除须发， 当愿众生：
永离烦恼， 究竟寂灭。 著袈裟衣，
当愿众生： 心无所染， 具大仙道。
正出家时， 当愿众生： 同佛出家，
救护一切。 自归于佛， 当愿众生：
绍隆佛种， 发无上意。 自归于法，
当愿众生： 深入经藏， 智慧如海。
自归于僧， 当愿众生： 统理大众，
一切无碍。 受学戒时， 当愿众生：
善学于戒， 不作众恶。 受阇梨教，
当愿众生： 具足威仪， 所行真实。
受和尚教， 当愿众生： 入无生智，
到无依处。 受具足戒， 当愿众生：
具诸方便， 得最胜法。 若入堂宇，
当愿众生： 升无上堂， 安住不动。
若敷床座， 当愿众生： 开敷善法，
见真实相。 正身端坐， 当愿众生：
坐菩提座， 心无所著。 结跏趺坐，
当愿众生： 善根坚固， 得不动地。
修行于定， 当愿众生： 以定伏心，
究竟无余。 若修于观， 当愿众生：
见如实理， 永无乖诤。 舍跏趺坐，
当愿众生： 观诸行法， 悉归散灭。
下足住时， 当愿众生： 心得解脱，
安住不动。 若举于足， 当愿众生：
出生死海， 具众善法。 著下裙时，
当愿众生： 服诸善根， 具足惭愧。