大方广佛华严经-唐-实叉难陀 - 第 30 页/共 133 页
譬如空中无量刹， 无来无去遍十方，
生成灭坏无所依， 佛遍虚空亦如是。”
菩萨问明品第十
尔时，文殊师利菩萨问觉首菩萨言：“佛子！心性是一。云何见有种种差别？所谓：往善趣、恶趣；诸根满、缺；受生同、异；端正、丑陋；苦、乐不同；业不知心，心不知业；受不知报，报不知受；心不知受，受不知心；因不知缘，缘不知因；智不知境，境不知智。”
时，觉首菩萨以颂答曰：
“仁今问是义， 为晓悟群蒙，
我如其性答， 惟仁应谛听。
诸法无作用， 亦无有体性，
是故彼一切， 各各不相知。
譬如河中水， 湍流竞奔逝，
各各不相知， 诸法亦如是。
亦如大火聚， 猛焰同时发，
各各不相知， 诸法亦如是。
又如长风起， 遇物咸鼓扇，
各各不相知， 诸法亦如是。
又如众地界， 展转因依住，
各各不相知， 诸法亦如是。
眼耳鼻舌身， 心意诸情根，
以此常流转， 而无能转者。
法性本无生， 示现而有生，
是中无能现， 亦无所现物。
眼耳鼻舌身， 心意诸情根，
一切空无性， 妄心分别有。
如理而观察， 一切皆无性，
法眼不思议， 此见非颠倒。
若实若不实， 若妄若非妄，
世间出世间， 但有假言说。”
尔时，文殊师利菩萨问财首菩萨言：“佛子！一切众生非众生。云何如来随其时、随其命、随其身、随其行、随其解、随其言论、随其心乐、随其方便、随其思惟、随其观察，于如是诸众生中，为现其身，教化调伏？”
时，财首菩萨以颂答曰：
“此是乐寂灭， 多闻者境界，
我为仁宣说， 仁今应听受。
分别观内身， 此中谁是我，
若能如是解， 彼达我有无。
此身假安立， 住处无方所，
谛了是身者， 于中无所著。
于身善观察， 一切皆明见，
知法皆虚妄， 不起心分别。
寿命因谁起， 复因谁退灭，
犹如旋火轮， 初后不可知。
智者能观察， 一切有无常，
诸法空无我， 永离一切相。
众报随业生， 如梦不真实，
念念常灭坏， 如前后亦尔。
世间所见法， 但以心为主，
随解取众相， 颠倒不如实。
世间所言论， 一切是分别，
未曾有一法， 得入于法性。
能缘所缘力， 种种法出生，
速灭不暂停， 念念悉如是。”
尔时，文殊师利菩萨问宝首菩萨言：“佛子！一切众生，等有四大，无我、无我所。云何而有受苦、受乐，端正、丑陋，内好、外好，少受、多受，或受现报，或受后报？然法界中，无美、无恶。”
时，宝首菩萨以颂答曰：
“随其所行业， 如是果报生，
作者无所有， 诸佛之所说。
譬如净明镜， 随其所对质，
现像各不同， 业性亦如是。
亦如田种子， 各各不相知，
自然能出生， 业性亦如是。
又如巧幻师， 在彼四衢道，
示现众色相， 业性亦如是。
如机关木人， 能出种种声，
彼无我非我， 业性亦如是。
亦如众鸟类， 从[穀-禾+卵]而得出，
音声各不同， 业性亦如是。
譬如胎藏中， 诸根悉成就，
体相无来处， 业性亦如是。
又如在地狱， 种种诸苦事，
彼悉无所从， 业性亦如是。
譬如转轮王， 成就胜七宝，
来处不可得， 业性亦如是。
又如诸世界， 大火所烧然，
此火无来处， 业性亦如是。”
尔时，文殊师利菩萨问德首菩萨言：“佛子！如来所悟，唯是一法。云何乃说无量诸法，现无量刹，化无量众，演无量音，示无量身，知无量心，现无量神通，普能震动无量世界，示现无量殊胜庄严，显示无边种种境界？而法性中，此差别相，皆不可得。”
时，德首菩萨以颂答曰：
“佛子所问义， 甚深难可了，
智者能知此， 常乐佛功德。
譬如地性一， 众生各别住，
地无一异念， 诸佛法如是。
亦如火性一， 能烧一切物，
火焰无分别， 诸佛法如是。
亦如大海一， 波涛千万异，
水无种种殊， 诸佛法如是。
亦如风性一， 能吹一切物，
风无一异念， 诸佛法如是。
亦如大云雷， 普雨一切地，
雨滴无差别， 诸佛法如是。
亦如地界一， 能生种种芽，
非地有殊异， 诸佛法如是。
如日无云曀， 普照于十方，
光明无异性， 诸佛法如是。
亦如空中月， 世间靡不见，
非月往其处， 诸佛法如是。
譬如大梵王， 应现满三千，
其身无别异， 诸佛法如是。”
尔时，文殊师利菩萨问目首菩萨言：“佛子！如来福田，等一无异。云何而见众生布施果报不同？所谓：种种色、种种形、种种家、种种根、种种财、种种主、种种眷属、种种官位、种种功德、种种智慧；而佛于彼，其心平等，无异思惟。”