大方广佛华严经-唐-实叉难陀 - 第 31 页/共 133 页
时，目首菩萨以颂答曰：
“譬如大地一， 随种各生芽，
于彼无怨亲， 佛福田亦然。
又如水一味， 因器有差别，
佛福田亦然， 众生心故异。
亦如巧幻师， 能令众欢喜，
佛福田如是， 令众生敬悦。
如有才智王， 能令大众喜，
佛福田如是， 令众悉安乐。
譬如净明镜， 随色而现像，
佛福田如是， 随心获众报。
如阿揭陀药， 能疗一切毒，
佛福田如是， 灭诸烦恼患。
亦如日出时， 照曜于世间，
佛福田如是， 灭除诸黑暗。
亦如净满月， 普照于大地，
佛福田亦然， 一切处平等。
譬如毗蓝风， 普震于大地，
佛福田如是， 动三有众生。
譬如大火起， 能烧一切物，
佛福田如是， 烧一切有为。”
尔时，文殊师利菩萨问勤首菩萨言：“佛子！佛教是一，众生得见，云何不即悉断一切诸烦恼缚而得出离？然其色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴，欲界、色界、无色界，无明、贪爱，无有差别，是则佛教。于诸众生，或有利益？或无利益？”
时，勤首菩萨以颂答曰：
“佛子善谛听， 我今如实答，
或有速解脱， 或有难出离。
若欲求除灭， 无量诸过恶，
当于佛法中， 勇猛常精进。
譬如微少火， 樵湿速令灭，
于佛教法中， 懈怠者亦然。
如钻燧求火， 未出而数息，
火势随止灭， 懈怠者亦然。
如人持日珠， 不以物承影，
火终不可得， 懈怠者亦然。
譬如赫日照， 孩稚闭其目，
怪言何不睹， 懈怠者亦然。
如人无手足， 欲以芒草箭，
遍射破大地， 懈怠者亦然。
如以一毛端， 而取大海水，
欲令尽干竭， 懈怠者亦然。
又如劫火起， 欲以少水灭，
于佛教法中， 懈怠者亦然。
如有见虚空， 端居不摇动，
而言普腾蹑， 懈怠者亦然。”
尔时，文殊师利菩萨问法首菩萨言：“佛子！如佛所说：‘若有众生，受持正法，悉能除断一切烦恼。’何故复有受持正法而不断者？随贪、嗔、痴，随慢、随覆、随忿、随恨、随嫉、随悭、随诳、随谄，势力所转，无有离心。能受持法，何故复于心行之内起诸烦恼？”
时，法首菩萨以颂答曰：
“佛子善谛听， 所问如实义，
非但以多闻， 能入如来法。
如人水所漂， 惧溺而渴死，
于法不修行， 多闻亦如是。
如人设美膳， 自饿而不食，
于法不修行， 多闻亦如是。
如人善方药， 自疾不能救，
于法不修行， 多闻亦如是。
如人数他宝， 自无半钱分，
于法不修行， 多闻亦如是。
如有生王宫， 而受喂与寒，
于法不修行， 多闻亦如是。
如聋奏音乐， 悦彼不自闻，
于法不修行， 多闻亦如是。
如盲缋众像， 示彼不自见，
于法不修行， 多闻亦如是。
譬如海船师， 而于海中死，
于法不修行， 多闻亦如是。
如在四衢道， 广说众好事，
内自无实德， 不行亦如是。”
尔时，文殊师利菩萨问智首菩萨言：“佛子！于佛法中，智为上首。如来何故，或为众生赞叹布施，或赞持戒，或赞堪忍，或赞精进，或赞禅定，或赞智慧，或复赞叹慈、悲、喜、舍？而终无有唯以一法，而得出离成阿耨多罗三藐三菩提者。”
时，智首菩萨以颂答曰：
“佛子甚希有， 能知众生心，
如仁所问义， 谛听我今说。
过去未来世， 现在诸导师，
无有说一法， 而得于道者。
佛知众生心， 性分各不同，
随其所应度， 如是而说法。
悭者为赞施， 毁禁者赞戒，
多嗔为赞忍， 好懈赞精进。
乱意赞禅定， 愚痴赞智慧，
不仁赞慈愍， 怒害赞大悲。
忧戚为赞喜， 曲心赞叹舍，
如是次第修， 渐具诸佛法。
如先立基堵， 而后造宫室，
施戒亦复然， 菩萨众行本。
譬如建城廓， 为护诸人众，
忍进亦如是， 防护诸菩萨。
譬如大力王， 率土咸戴仰，
定慧亦如是， 菩萨所依赖。
亦如转轮王， 能与一切乐，
四等亦如是， 与诸菩萨乐。”
尔时，文殊师利菩萨问贤首菩萨言：“佛子！诸佛世尊，唯以一道，而得出离。云何今见一切佛土，所有众事，种种不同？所谓：世界、众生界、说法调伏、寿量、光明、神通、众会、教仪、法住，各有差别。无有不具一切佛法，而成阿耨多罗三藐三菩提者。”
时，贤首菩萨以颂答曰：
“文殊法常尔， 法王唯一法，
一切无碍人， 一道出生死。
一切诸佛身， 唯是一法身，
一心一智慧， 力无畏亦然。
如本趣菩提， 所有回向心，
得如是刹土， 众会及说法。
一切诸佛刹， 庄严悉圆满，