大方广佛华严经-唐-实叉难陀 - 第 39 页/共 133 页
如是等比光明门， 如恒河沙无限数，
悉从大仙毛孔出， 一一作业各差别。
如一毛孔所放光， 无量无数如恒沙，
一切毛孔悉亦然， 此是大仙三昧力。
如其本行所得光， 随彼宿缘同行者，
今放光明故如是， 此是大仙智自在。
往昔同修于福业， 及有爱乐能随喜，
见其所作亦复然， 彼于此光咸得见。
若有自修众福业， 供养诸佛无央数，
于佛功德常愿求， 是此光明所开觉。
譬如生盲不见日， 非为无日出世间，
诸有目者悉明见， 各随所务修其业。
大士光明亦如是， 有智慧者皆悉见，
凡夫邪信劣解人， 于此光明莫能睹。
摩尼宫殿及辇乘， 妙宝灵香以涂莹，
有福德者自然备， 非无德者所能处。
大士光明亦如是， 有深智者咸照触，
邪信劣解凡愚人， 无有能见此光明。
若有闻此光差别， 能生清净深信解，
永断一切诸疑网， 速成无上功德幢。
有胜三昧能出现， 眷属庄严皆自在，
一切十方诸国土， 佛子众会无伦匹。
有妙莲华光庄严， 量等三千大千界，
其身端坐悉充满， 是此三昧神通力。
复有十刹微尘数， 妙好莲华所围绕，
诸佛子众于中坐， 住此三昧威神力。
宿世成就善因缘， 具足修行佛功德，
此等众生绕菩萨， 悉共合掌观无厌。
譬如明月在星中， 菩萨处众亦复然，
大士所行法如是， 入此三昧威神力。
如于一方所示现， 诸佛子众共围绕，
一切方中悉如是， 住此三昧威神力。
有胜三昧名方网， 菩萨住此广开示，
一切方中普现身， 或现入定或从出。
或于东方入正定， 而于西方从定出；
或于西方入正定， 而于东方从定出；
或于余方入正定， 而于余方从定出。
如是入出遍十方， 是名菩萨三昧力。
尽于东方诸国土， 所有如来无数量，
悉现其前普亲近， 住于三昧寂不动。
而于西方诸世界， 一切诸佛如来所，
皆现从于三昧起， 广修无量诸供养。
尽于西方诸国土， 所有如来无数量，
悉现其前普亲近， 住于三昧寂不动。
而于东方诸世界， 一切诸佛如来所，
皆现从于三昧起， 广修无量诸供养。
如是十方诸世界， 菩萨悉入无有余，
或现三昧寂不动， 或现恭敬供养佛。
于眼根中入正定， 于色尘中从定出，
示现色性不思议， 一切天人莫能知。
于色尘中入正定， 于眼起定心不乱，
说眼无生无有起， 性空寂灭无所作。
于耳根中入正定， 于声尘中从定出，
分别一切语言音， 诸天世人莫能知。
于声尘中入正定， 于耳起定心不乱，
说耳无生无有起， 性空寂灭无所作。
于鼻根中入正定， 于香尘中从定出，
普得一切上妙香， 诸天世人莫能知。
于香尘中入正定， 于鼻起定心不乱，
说鼻无生无有起， 性空寂灭无所作。
于舌根中入正定， 于味尘中从定出，
普得一切诸上味， 诸天世人莫能知。
于味尘中入正定， 于舌起定心不乱，
说舌无生无有起， 性空寂灭无所作。
于身根中入正定， 于触尘中从定出，
善能分别一切触， 诸天世人莫能知。
于触尘中入正定， 于身起定心不乱，
说身无生无有起， 性空寂灭无所作。
于意根中入正定， 于法尘中从定出，
分别一切诸法相， 诸天世人莫能知。
于法尘中入正定， 从意起定心不乱，
说意无生无有起， 性空寂灭无所作。
童子身中入正定， 壮年身中从定出，
壮年身中入正定， 老年身中从定出；
老年身中入正定， 善女身中从定出；
善女身中入正定， 善男身中从定出；
善男身中入正定， 比丘尼身从定出；
比丘尼身入正定， 比丘身中从定出；
比丘身中入正定， 学无学身从定出；
学无学身入正定， 辟支佛身从定出；
辟支佛身入正定， 现如来身从定出；
于如来身入正定， 诸天身中从定出；
诸天身中入正定， 大龙身中从定出；
大龙身中入正定， 夜叉身中从定出；
夜叉身中入正定， 鬼神身中从定出；
鬼神身中入正定， 一毛孔中从定出；
一毛孔中入正定， 一切毛孔从定出；
一切毛孔入正定， 一毛端头从定出；
一毛端头入正定， 一微尘中从定出；
一微尘中入正定， 一切尘中从定出；
一切尘中入正定， 金刚地中从定出；
金刚地中入正定， 摩尼树上从定出；
摩尼树上入正定， 佛光明中从定出；
佛光明中入正定， 于河海中从定出；
于河海中入正定， 于火大中从定出；
于火大中入正定， 于风起定心不乱；
于风大中入正定， 于地大中从定出；
于地大中入正定， 于天宫殿从定出；
于天宫殿入正定， 于空起定心不乱。
是名无量功德者， 三昧自在难思议，