大方广佛华严经-唐-实叉难陀 - 第 34 页/共 133 页
若得恭敬， 当愿众生： 恭敬修行，
一切佛法。 不得恭敬， 当愿众生：
不行一切， 不善之法。 见惭耻人，
当愿众生： 具惭耻行， 藏护诸根。
见无惭耻， 当愿众生： 舍离无惭，
住大慈道。 若得美食， 当愿众生：
满足其愿， 心无羡欲。 得不美食，
当愿众生： 莫不获得， 诸三昧味。
得柔软食， 当愿众生： 大悲所熏，
心意柔软。 得粗涩食， 当愿众生：
心无染著， 绝世贪爱。 若饭食时，
当愿众生： 禅悦为食， 法喜充满。
若受味时， 当愿众生： 得佛上味，
甘露满足。 饭食已讫， 当愿众生：
所作皆办， 具诸佛法。 若说法时，
当愿众生： 得无尽辩， 广宣法要。
从舍出时， 当愿众生： 深入佛智，
永出三界。 若入水时， 当愿众生：
入一切智， 知三世等。 洗浴身体，
当愿众生： 身心无垢， 内外光洁。
盛暑炎毒， 当愿众生： 舍离众恼，
一切皆尽。 暑退凉初， 当愿众生：
证无上法， 究竟清凉。 讽诵经时，
当愿众生： 顺佛所说， 总持不忘。
若得见佛， 当愿众生： 得无碍眼，
见一切佛。 谛观佛时， 当愿众生：
皆如普贤， 端正严好。 见佛塔时，
当愿众生： 尊重如塔， 受天人供。
敬心观塔， 当愿众生： 诸天及人，
所共瞻仰。 顶礼于塔， 当愿众生：
一切天人， 无能见顶。 右绕于塔，
当愿众生： 所行无逆， 成一切智。
绕塔三匝， 当愿众生： 勤求佛道，
心无懈歇。 赞佛功德， 当愿众生：
众德悉具， 称叹无尽。 赞佛相好，
当愿众生： 成就佛身， 证无相法。
若洗足时， 当愿众生： 具神足力，
所行无碍。 以时寝息， 当愿众生：
身得安隐， 心无动乱。 睡眠始寤，
当愿众生： 一切智觉， 周顾十方。
“佛子！若诸菩萨如是用心，则获一切胜妙功德；一切世间诸天、魔、梵、沙门、婆罗门、乾闼婆、阿修罗等，及以一切声闻、缘觉，所不能动。”
贤首品第十二之一
尔时，文殊师利菩萨说无浊乱清净行大功德已，欲显示菩提心功德故，以偈问贤首菩萨曰：
“我今已为诸菩萨， 说佛往修清净行，
仁亦当于此会中， 演畅修行胜功德。”
尔时，贤首菩萨以偈答曰：
“善哉仁者应谛听， 彼诸功德不可量，
我今随力说少分， 犹如大海一滴水。
若有菩萨初发心， 誓求当证佛菩提，
彼之功德无边际， 不可称量无与等。
何况无量无边劫， 具修地度诸功德，
十方一切诸如来， 悉共称扬不能尽。
如是无边大功德， 我今于中说少分，
譬如鸟足所履空， 亦如大地一微尘。
菩萨发意求菩提， 非是无因无有缘，
于佛法僧生净信， 以是而生广大心。
不求五欲及王位， 富饶自乐大名称，
但为永灭众生苦， 利益世间而发心。
常欲利乐诸众生， 庄严国土供养佛，
受持正法修诸智， 证菩提故而发心。
深心信解常清净， 恭敬尊重一切佛，
于法及僧亦如是， 至诚供养而发心。
深信于佛及佛法， 亦信佛子所行道，
及信无上大菩提， 菩萨以是初发心。
信为道元功德母， 长养一切诸善法，
断除疑网出爱流， 开示涅槃无上道。
信无垢浊心清净， 灭除憍慢恭敬本，
亦为法藏第一财， 为清净手受众行。
信能惠施心无吝， 信能欢喜入佛法，
信能增长智功德， 信能必到如来地。
信令诸根净明利， 信力坚固无能坏，
信能永灭烦恼本， 信能专向佛功德。
信于境界无所著， 远离诸难得无难，
信能超出众魔路， 示现无上解脱道。
信为功德不坏种， 信能生长菩提树，
信能增益最胜智， 信能示现一切佛。
是故依行说次第， 信乐最胜甚难得，
譬如一切世间中， 而有随意妙宝珠。
若常信奉于诸佛， 则能持戒修学处；
若常持戒修学处， 则能具足诸功德。
戒能开发菩提本， 学是勤修功德地；
于戒及学常顺行， 一切如来所称美。
若常信奉于诸佛， 则能兴集大供养；
若能兴集大供养， 彼人信佛不思议。
若常信奉于尊法， 则闻佛法无厌足；
若闻佛法无厌足， 彼人信法不思议。
若常信奉清净僧， 则得信心不退转；
若得信心不退转， 彼人信力无能动。
若得信力无能动， 则得诸根净明利；
若得诸根净明利， 则能远离恶知识。
若能远离恶知识， 则得亲近善知识；
若得亲近善知识， 则能修集广大善。
若能修集广大善， 彼人成就大因力；
若人成就大因力， 则得殊胜决定解。
若得殊胜决定解， 则为诸佛所护念；