大乘入楞伽经 - 第 21 页/共 28 页

一一观世间，皆是自心现， 　　于烦恼随眠，离苦得解脱。 　　声闻为尽智，缘觉寂静智， 　　如来之智慧，生起无穷尽。 　　“外实无有色，唯自心所现； 　　愚夫不觉知，妄分别有为。 　　不知外境界，种种皆自心； 　　愚夫以因喻，四句而成立。 　　智者悉了知，境界自心现， 　　不以宗因喻，诸句而成立。 　　“分别所分别，是为妄计相， 　　依止于妄计，而复起分别。 　　展转互相依，皆因一习气， 　　此二俱为客，非众生心起。 　　安住三界中，心心所分别， 　　所起似境界，是妄计自性。 　　“影像与种子，合为十二处， 　　所依所缘合，说有所作事。 　　犹如镜中像，翳眼见毛轮； 　　习气覆亦然，凡夫起妄见。 　　于自分别境，而起于分别， 　　如外道分别，外境不可得。 　　“如愚不了绳，妄取以为蛇； 　　不了自心现，妄分别外境。 　　如是绳自体，一异性皆离； 　　但自心倒惑，妄起绳分别。 　　妄计分别时，而彼性非有， 　　云何见非有，而起于分别？ 　　“色性无所有，瓶衣等亦然； 　　但由分别生，所见终无有。 　　无始有为中，迷惑起分别， 　　何法令迷惑？愿佛为我说。 　　诸法无自性，但唯心所现， 　　不了于自心，是故生分别。 　　“如愚所分别，妄计实非有， 　　异此之所有，而彼不能知。 　　诸圣者所有，非愚所分别， 　　若圣同于凡，圣应有虚妄。 　　以圣治心净，是故无迷惑； 　　凡愚心不净，故有妄分别。 　　“如母语婴儿，汝勿须啼泣， 　　空中有果来，种种任汝取。 　　我为众生说，种种妄计果， 　　令彼爱乐已，法实离有无。 　　诸法先非有，诸缘不和合， 　　本不生而生，自性无所有。 　　“未生法不生，离缘无生处； 　　现生法亦尔，离缘不可得。 　　观实缘起要，非有亦非无， 　　非有无俱非，智者不分别。 　　外道诸愚夫，妄说一异性， 　　不了诸缘起，世间如幻梦。 　　“我无上大乘，超越于名言， 　　其义甚明了，愚夫不觉知。 　　声闻及外道，所说皆悭吝， 　　令义悉改变，皆由妄计起。 　　诸相及自体，形状及与名， 　　攀缘此四种，而起诸分别。 　　“计梵自在作，一身与多身， 　　及日月运行，彼非是我子。 　　具足于圣见，通达如实法， 　　善巧转诸想，到于识彼岸。 　　以此解脱印，永离于有无， 　　及离于去来，是我法中子。 　　“若色识转灭，诸业失坏者， 　　是则无生死，亦无常无常。 　　而彼转灭时，色处虽舍离， 　　业住阿赖耶，离有无过失。 　　色识虽转灭，而业不失坏， 　　令于诸有中，色识复相续。 　　“若彼诸众生，所起业失坏， 　　是则无生死，亦无有涅槃。 　　若业与色识，俱时而灭坏， 　　生死中若生，色业应无别。 　　色心与分别，非异非不异， 　　愚夫谓灭坏，而实离有无。 　　“缘起与妄计，展转无别相， 　　如色与无常，展转生亦尔。 　　既离异非异，妄计不可知， 　　如色无常性，云何说有无？ 　　善达于妄计，缘起则不生； 　　由见于缘起，妄计则真如。 　　“若灭妄计性，是则坏法眼， 　　便于我法中，建立及诽谤。 　　如是色类人，当毁谤正法， 　　彼皆以非法，灭坏我法眼。 　　智者勿共语，比丘事亦弃， 　　以灭坏妄计，建立诽谤故。 　　“若随于分别，起于有无见， 　　彼如幻毛轮，梦焰与乾城。 　　彼非学佛法，不应与同住， 　　以自堕二边，亦坏他人故。 　　若有修行者，观于妄计性， 　　寂静离有无，摄取与同住。 　　“如世间有处，出金摩尼珠， 　　彼虽无造作，而众生受用。 　　业性亦如是，远离种种性， 　　所见业非有，非不生诸趣。 　　如圣所了知，法皆无所有； 　　愚夫所分别，妄计法非无。