大乘入楞伽经 - 第 26 页/共 28 页

佛以智为相，远离于诸见， 　　自内证所行，一切过皆断。 　　聋盲喑哑等，老小及怀怨， 　　是等尤重者，皆无梵行分。 　　随好隐为天，相隐为轮王， 　　此二著放逸，唯显者出家。 　　“我释迦灭后，当有毗耶娑， 　　迦那梨沙婆，劫比罗等出。 　　我灭百年后，毗耶娑所说， 　　婆罗多等论，次有半择娑， 　　憍拉婆啰摩，次有冒狸王， 　　难陀及鞠多，次篾利车王， 　　于后刀兵起，次有极恶时， 　　彼时诸世间，不修行正法。 　　“如是等过后，世间如轮转， 　　日火共和合，焚烧于欲界， 　　复立于诸天，世间还成就。 　　诸王及四姓，诸仙垂法化， 　　韦陀祠施等，当有此法兴。 　　谈论戏笑法，长行与解释， 　　我闻如是等，迷惑于世间。 　　“所受种种衣，若有正色者， 　　青泥牛粪等，染之令坏色。 　　所服一切衣，令离外道相， 　　现于修行者，诸佛之憧相。 　　亦系于腰绦，漉水而饮用， 　　次第而乞食，不至于非处。 　　生于胜妙天，及生于人中， 　　宝相具足者，生天及人王。 　　王有四天下，法教久临御， 　　上升于天宫，由贪皆退失。 　　“纯善及三时，二时并极恶， 　　余佛出善时，释迦出恶世。 　　于我涅槃后，释种悉达多， 　　毗纽大自生，外道等俱出。 　　如是我闻等，释师子所说； 　　谈古及笑语，毗夜娑仙说。 　　于我涅槃后，毗纽大自在， 　　彼说如是言，我能作世间。 　　“我名离尘佛，姓迦多衍那 　　父名世间主，母号为具财。 　　我生瞻婆国，我之先祖父， 　　从于月种生，故号为月藏。 　　出家修苦行，演说千法门， 　　与大慧授记，然后当灭度。 　　大慧付达摩，次付弥佉梨， 　　弥佉梨恶时，劫尽法当灭。 　　“迦叶拘留孙，拘那含牟尼， 　　及我离尘垢，皆出纯善时。 　　纯善渐减时，有导师名慧， 　　成就大勇猛，觉悟于五法。 　　非二时三时，亦非极恶时， 　　于彼纯善时，现成等正觉。 　　“衣虽不割缕，杂碎而补成； 　　如孔雀尾目，无有人侵夺。 　　或二指三指，间错而补成； 　　异此之所作，愚夫生贪著。 　　唯畜于三衣，恒灭贪欲火； 　　沐以智慧水，日夜三时修。 　　“如放箭势极，一坠还放一， 　　亦如抨酪木，善不善亦然。 　　若一能生多，则有别异相， 　　施者应如田，受者应如风。 　　若一能生多，一切无因有， 　　所作因灭坏，是妄计所立。 　　若妄计所立，如灯及种子， 　　一能生多者，但相似非多。 　　胡麻不生豆，稻非[麩-夫+廣]麦因， 　　小豆非谷种，云何一生多？ 　　“名手作声论，广主造王论， 　　顺世论妄说，当生梵藏中。 　　迦多延造经，树皮仙说祀， 　　鸺鹠出天文，恶世时当有。 　　“世间诸众生，福力感于王， 　　如法御一切，守护于国土。 　　“青蚁及赤豆，侧僻与马行， 　　此等大福仙，未来世当出。 　　“释子悉达多，步多五髻者， 　　口力及聪慧，亦于未来出。 　　“我在于林野，梵王来惠我， 　　鹿皮三岐杖，膊绦及军持。 　　此大修行者，当成离垢尊， 　　说于真解脱，牟尼之幢相。 　　梵王与梵众，诸天及天众， 　　施我鹿皮衣，还归自在宫。 　　我在林树间，帝释四天王， 　　施我妙衣服，及以乞食钵。 　　“若立不生论，是因生复生， 　　如是立无生，唯是虚言说。 　　无始所积集，无明为心因， 　　生灭而相续，妄计所分别。 　　僧佉论有二，胜性及变异， 　　胜中有所作，所作应自成。 　　胜性与物俱，求那说差别， 　　作所作种种，变异不可得。 　　如水银清净，尘垢不能染； 　　藏识净亦然，众生所依止。 　　如兴渠葱气，盐味及胎藏； 　　种子亦如是，云何而不生？ 　　“一性及异性，俱不俱亦然，