大乘入楞伽经 - 第 20 页/共 28 页
普于诸亿刹,顿现如水月。
一身为多身,燃火及注雨,
随机心中现,是故说唯心。
心亦是唯心,非心亦心起,
种种诸色相,通达皆唯心。
诸佛与声闻,缘觉等形像,
及余种种色,皆说是唯心。
从于无色界,乃至地狱中,
普现为众生,皆是唯心作。
如幻诸三昧,及以意生身,
十地与自在,皆由转依得。
愚夫为相缚,随见闻觉知,
自分别颠倒,戏论之所动。
“一切空无生,我实不涅槃,
化佛于诸刹,演三乘一乘。
佛有三十六,复各有十种,
随众生心器,而现诸刹土。
法佛于世间,犹如妄计性,
虽见有种种,而实无所有。
“法佛是真佛,余皆是化佛,
随众生种子,见佛所现身。
以迷惑诸相,而起于分别,
分别不异真,相不即分别。
自性及受用,化身复现化,
佛德三十六,皆自性所成。
“由外熏习种,而生于分别,
不取于真实,而取妄所执。
迷惑依内心,及缘于外境,
但由此二起,更无第三缘。
迷惑依内外,而得生起已,
六十二十八,故我说为心。
“知但有根境,则离于我执;
悟心无境界,则离于法执。
由依本识故,而有诸识生;
由依内处故,有似外影现。
无智恒分别,有为及无为,
皆悉不可得,如梦星毛轮。
“如乾闼婆城,如幻如焰水,
非有而见有,缘起法亦然。
我依三种心,假说根境我,
而彼心意识,自性无所有。
心意及与识,无我有二种,
五法与自性,是诸佛境界。
“习气因为一,而成于三相;
如以一彩色,画壁见种种。
五法二无我,自性心意识,
于佛种性中,皆悉不可得。
远离心意识,亦离于五法,
复离于自性,是为佛种性。
“若身语意业,不修白净法,
如来净种性,则离于现行。
神通力自在,三昧净庄严,
种种意生身,是佛净种性。
内自证无垢,远离于因相,
八地及佛地,如来性所成。
远行与善慧,法云及佛地,
皆是佛种性,余悉二乘摄。
“如来心自在,而为诸愚夫,
心相差别故,说于七种地。
第七地不起,身语意过失;
第八地所依,如梦渡河等。
八地及五地,解了工巧明,
诸佛子能作,诸有中之王。
“智者不分别,若生若不生,
空及与不空,自性无自性,
但唯是心量,而实不可得。
为诸二乘说,此实此虚妄;
非为诸佛子,故不应分别。
“有非有悉非,亦无刹那相,
假实法亦无,唯心不可得。
有法是俗谛,无性第一义;
迷惑于无性,是则为世俗。
一切法皆空,我为诸凡愚,
随俗假施设,而彼无真实。
“由言所起法,则有所行义,
观见言所生,皆悉不可得。
如离壁无画,离质亦无影;
藏识若清净,诸识浪不生。
依法身有报,从报起化身,
此为根本佛,余皆化所现。
“不应妄分别,空及以不空;
妄计于有无,言义不可得。
凡愚妄分别,德实尘聚色;
一一尘皆无,是故无境界。
众生见外相,皆由自心现,
所见既非有,故无诸外境。
“如象溺深泥,不能复移动,
声闻住三昧,昏垫亦复然。
若见诸世间,习气以为因,
离有无俱非,法无我解脱。
自性名妄计,缘起是依他,
真如是圆成,我经中常说。
“心意及与识,分别与表示,
本识作三有,皆心之异名。
寿及于暖识,阿赖耶命根,
意及与意识,皆分别异名。
心能持于身,意恒审思虑,
意识诸识俱,了自心境界。
“若实有我体,异蕴及蕴中,
于彼求我体,毕竟不可得。