大乘入楞伽经 - 第 20 页/共 28 页

普于诸亿刹,顿现如水月。   一身为多身,燃火及注雨,   随机心中现,是故说唯心。   心亦是唯心,非心亦心起,   种种诸色相,通达皆唯心。   诸佛与声闻,缘觉等形像,   及余种种色,皆说是唯心。   从于无色界,乃至地狱中,   普现为众生,皆是唯心作。   如幻诸三昧,及以意生身,   十地与自在,皆由转依得。   愚夫为相缚,随见闻觉知,   自分别颠倒,戏论之所动。   “一切空无生,我实不涅槃,   化佛于诸刹,演三乘一乘。   佛有三十六,复各有十种,   随众生心器,而现诸刹土。   法佛于世间,犹如妄计性,   虽见有种种,而实无所有。   “法佛是真佛,余皆是化佛,   随众生种子,见佛所现身。   以迷惑诸相,而起于分别,   分别不异真,相不即分别。   自性及受用,化身复现化,   佛德三十六,皆自性所成。   “由外熏习种,而生于分别,   不取于真实,而取妄所执。   迷惑依内心,及缘于外境,   但由此二起,更无第三缘。   迷惑依内外,而得生起已,   六十二十八,故我说为心。   “知但有根境,则离于我执;   悟心无境界,则离于法执。   由依本识故,而有诸识生;   由依内处故,有似外影现。   无智恒分别,有为及无为,   皆悉不可得,如梦星毛轮。   “如乾闼婆城,如幻如焰水,   非有而见有,缘起法亦然。   我依三种心,假说根境我,   而彼心意识,自性无所有。   心意及与识,无我有二种,   五法与自性,是诸佛境界。   “习气因为一,而成于三相;   如以一彩色,画壁见种种。   五法二无我,自性心意识,   于佛种性中,皆悉不可得。   远离心意识,亦离于五法,   复离于自性,是为佛种性。   “若身语意业,不修白净法,   如来净种性,则离于现行。   神通力自在,三昧净庄严,   种种意生身,是佛净种性。   内自证无垢,远离于因相,   八地及佛地,如来性所成。   远行与善慧,法云及佛地,   皆是佛种性,余悉二乘摄。   “如来心自在,而为诸愚夫,   心相差别故,说于七种地。   第七地不起,身语意过失;   第八地所依,如梦渡河等。   八地及五地,解了工巧明,   诸佛子能作,诸有中之王。   “智者不分别,若生若不生,   空及与不空,自性无自性,   但唯是心量,而实不可得。   为诸二乘说,此实此虚妄;   非为诸佛子,故不应分别。   “有非有悉非,亦无刹那相,   假实法亦无,唯心不可得。   有法是俗谛,无性第一义;   迷惑于无性,是则为世俗。   一切法皆空,我为诸凡愚,   随俗假施设,而彼无真实。   “由言所起法,则有所行义,   观见言所生,皆悉不可得。   如离壁无画,离质亦无影;   藏识若清净,诸识浪不生。   依法身有报,从报起化身,   此为根本佛,余皆化所现。   “不应妄分别,空及以不空;   妄计于有无,言义不可得。   凡愚妄分别,德实尘聚色;   一一尘皆无,是故无境界。   众生见外相,皆由自心现,   所见既非有,故无诸外境。   “如象溺深泥,不能复移动,   声闻住三昧,昏垫亦复然。   若见诸世间,习气以为因,   离有无俱非,法无我解脱。   自性名妄计,缘起是依他,   真如是圆成,我经中常说。   “心意及与识,分别与表示,   本识作三有,皆心之异名。   寿及于暖识,阿赖耶命根,   意及与意识,皆分别异名。   心能持于身,意恒审思虑,   意识诸识俱,了自心境界。   “若实有我体,异蕴及蕴中,   于彼求我体,毕竟不可得。