大乘入楞伽经 - 第 20 页/共 28 页

普于诸亿刹，顿现如水月。 　　一身为多身，燃火及注雨， 　　随机心中现，是故说唯心。 　　心亦是唯心，非心亦心起， 　　种种诸色相，通达皆唯心。 　　诸佛与声闻，缘觉等形像， 　　及余种种色，皆说是唯心。 　　从于无色界，乃至地狱中， 　　普现为众生，皆是唯心作。 　　如幻诸三昧，及以意生身， 　　十地与自在，皆由转依得。 　　愚夫为相缚，随见闻觉知， 　　自分别颠倒，戏论之所动。 　　“一切空无生，我实不涅槃， 　　化佛于诸刹，演三乘一乘。 　　佛有三十六，复各有十种， 　　随众生心器，而现诸刹土。 　　法佛于世间，犹如妄计性， 　　虽见有种种，而实无所有。 　　“法佛是真佛，余皆是化佛， 　　随众生种子，见佛所现身。 　　以迷惑诸相，而起于分别， 　　分别不异真，相不即分别。 　　自性及受用，化身复现化， 　　佛德三十六，皆自性所成。 　　“由外熏习种，而生于分别， 　　不取于真实，而取妄所执。 　　迷惑依内心，及缘于外境， 　　但由此二起，更无第三缘。 　　迷惑依内外，而得生起已， 　　六十二十八，故我说为心。 　　“知但有根境，则离于我执； 　　悟心无境界，则离于法执。 　　由依本识故，而有诸识生； 　　由依内处故，有似外影现。 　　无智恒分别，有为及无为， 　　皆悉不可得，如梦星毛轮。 　　“如乾闼婆城，如幻如焰水， 　　非有而见有，缘起法亦然。 　　我依三种心，假说根境我， 　　而彼心意识，自性无所有。 　　心意及与识，无我有二种， 　　五法与自性，是诸佛境界。 　　“习气因为一，而成于三相； 　　如以一彩色，画壁见种种。 　　五法二无我，自性心意识， 　　于佛种性中，皆悉不可得。 　　远离心意识，亦离于五法， 　　复离于自性，是为佛种性。 　　“若身语意业，不修白净法， 　　如来净种性，则离于现行。 　　神通力自在，三昧净庄严， 　　种种意生身，是佛净种性。 　　内自证无垢，远离于因相， 　　八地及佛地，如来性所成。 　　远行与善慧，法云及佛地， 　　皆是佛种性，余悉二乘摄。 　　“如来心自在，而为诸愚夫， 　　心相差别故，说于七种地。 　　第七地不起，身语意过失； 　　第八地所依，如梦渡河等。 　　八地及五地，解了工巧明， 　　诸佛子能作，诸有中之王。 　　“智者不分别，若生若不生， 　　空及与不空，自性无自性， 　　但唯是心量，而实不可得。 　　为诸二乘说，此实此虚妄； 　　非为诸佛子，故不应分别。 　　“有非有悉非，亦无刹那相， 　　假实法亦无，唯心不可得。 　　有法是俗谛，无性第一义； 　　迷惑于无性，是则为世俗。 　　一切法皆空，我为诸凡愚， 　　随俗假施设，而彼无真实。 　　“由言所起法，则有所行义， 　　观见言所生，皆悉不可得。 　　如离壁无画，离质亦无影； 　　藏识若清净，诸识浪不生。 　　依法身有报，从报起化身， 　　此为根本佛，余皆化所现。 　　“不应妄分别，空及以不空； 　　妄计于有无，言义不可得。 　　凡愚妄分别，德实尘聚色； 　　一一尘皆无，是故无境界。 　　众生见外相，皆由自心现， 　　所见既非有，故无诸外境。 　　“如象溺深泥，不能复移动， 　　声闻住三昧，昏垫亦复然。 　　若见诸世间，习气以为因， 　　离有无俱非，法无我解脱。 　　自性名妄计，缘起是依他， 　　真如是圆成，我经中常说。 　　“心意及与识，分别与表示， 　　本识作三有，皆心之异名。 　　寿及于暖识，阿赖耶命根， 　　意及与意识，皆分别异名。 　　心能持于身，意恒审思虑， 　　意识诸识俱，了自心境界。 　　“若实有我体，异蕴及蕴中， 　　于彼求我体，毕竟不可得。