大乘入楞伽经 - 第 23 页/共 28 页

以分别无故，无生死涅槃。 　　“由无所分别，分别则不起， 　　云何心不起，而得有唯心？ 　　意差别无量，皆无真实法， 　　无实无解脱，亦无诸世间。 　　如愚所分别，外所见皆无， 　　习气扰浊心，似影像而现。 　　有无等诸法，一切皆不生， 　　但唯自心现，远离于分别。 　　说诸法从缘，为愚非智者， 　　心自性解脱，净心圣所住。 　　数胜及露形，梵志与自在， 　　皆堕于无见，远离寂静义。 　　“无生无自性，离垢空如幻， 　　诸佛及今佛，为谁如是说？ 　　净心修行者，离诸见计度， 　　诸佛为彼说，我亦如是说。 　　“若一切皆心，世间何处住？ 　　何因见大地，众生有去来？ 　　如鸟游虚空，随分别而去， 　　无依亦无住，如履地而行。 　　众生亦如是，随于妄分别， 　　游履于自心，如鸟在虚空。 　　“身资国土影，佛说唯心起， 　　愿说影唯心，何因云何起？ 　　身资国土影，皆由习气转， 　　亦因不如理，分别之所生。 　　外境是妄计，心缘彼境生， 　　了境是唯心，分别则不起。 　　若见妄计性，名义不和合， 　　远离觉所觉，解脱诸有为。 　　名义皆舍离，此是诸佛法； 　　若离此求悟，彼无觉自他。 　　若能见世间，离能觉所觉， 　　是时则不起，名所名分别。 　　由见自心故，妄作名字灭； 　　不见于自心，则起彼分别。 　　“四蕴无色相，彼数不可得， 　　大种性各异，云何共生色？ 　　由离诸相故，能所造非有， 　　异色别有相，诸蕴何不生？ 　　若见于无相，蕴处皆舍离， 　　是时心亦离，见法无我故。 　　由根境差别，生于八种识， 　　于彼无相中，是三相皆离。 　　意缘阿赖耶，起我我所执， 　　及识二执取，了知皆远离。 　　观见离一异，是则无所动， 　　离于我我所，二种妄分别。 　　无生无增长，亦不为识因， 　　既离能所作，灭已不复生。 　　“世间无能作，及离能所相， 　　妄计及唯心，云何愿为说？ 　　自心现种种，分别诸形相， 　　不了心所现，妄取谓心外。 　　由无智觉故，而起于无见， 　　云何于有性，而心不生著？ 　　分别非有无，故于有不生， 　　了所见唯心，分别则不起。 　　分别不起故，转依无所著， 　　则遮于四宗，谓法有因等。 　　此但异名别，所立皆不成， 　　应知能作因，亦复不成立。 　　为遮于能作，说因缘和合； 　　为遮于常过，说缘是无常。 　　愚夫谓无常，而实不生灭， 　　不见灭坏法，而能有所作。 　　何有无常法，而能有所生？ 　　天人阿修罗，鬼畜阎罗等， 　　众生在中生，我说为六道。 　　由业上中下，于中而受生， 　　守护诸善法，而得胜解脱。 　　“佛为诸比丘，说于所受生， 　　念念皆生灭，请为我宣说。 　　色色不暂停，心心亦生灭， 　　我为弟子说，受生念迁谢。 　　色色中分别，生灭亦复然， 　　分别是众生，离分别非有。 　　我为此缘故，说于念念生； 　　若离取著色，不生亦不灭。 　　缘生非缘生，无明真如等， 　　二法故有起，无二即真如。 　　若彼缘非缘，生法有差别， 　　常等与诸缘，有能作所作。 　　是则大牟尼，及诸佛所说； 　　有能作所作，与外道无异。 　　我为弟子说，身是苦世间， 　　亦是世间集，灭道皆悉具。 　　凡夫妄分别，取三自性故， 　　见有能所取，世及出世法。 　　我先观待故，说取于自性， 　　今为遮诸见，不应妄分别。 　　求过为非法，亦令心不定， 　　皆由二取起，无二即真如。 　　若无明爱业，而生于识等， 　　邪念复有因，是则无穷过。 　　无智说诸法，有四种灭坏， 　　妄起二分别，法实离有无。 　　远离于四句，亦离于二见， 　　分别所起二，了已不复生。