大乘入楞伽经 - 第 24 页/共 28 页

不生中知生，生中知不生， 　　彼法同等故，不应起分别。 　　“愿佛为我说，遮二见之理， 　　令我及余众，恒不堕有无， 　　不杂诸外道，亦离于二乘， 　　诸佛证所行，佛子不退处。 　　解脱因非因，同一无生相， 　　迷故执异名，智者应常离。 　　法从分别生，如毛轮幻焰， 　　外道妄分别，世从自性生。 　　无生及真如，性空与真际， 　　此等异名说，不应执为无。 　　如手有多名，帝释名亦尔， 　　诸法亦如是，不应执为无。 　　色与空无异，无生亦复然， 　　不应执为异，成诸见过失。 　　以总别分别，及遍分别故， 　　执著诸事相，长短方圆等。 　　总分别是心，遍分别为意， 　　别分别是识，皆离能所相。 　　我法中起见，及外道无生， 　　皆是妄分别，过失等无异。 　　若有能解了，我所说无生， 　　及无生所为，是人解我法。 　　为破于诸见，无生无住处， 　　令知此二义，故我说无生。 　　佛说无生法，若是有是无， 　　则同诸外道，无因不生论。 　　我说唯心量，远离于有无， 　　若生若不生，是见应皆离。 　　无因论不生，生则著作者， 　　作则杂诸见，无则自然生。 　　“佛说诸方便，正见大愿等， 　　一切法若无，道场何所成？ 　　离能取所取，非生亦非灭， 　　所见法非法，皆从自心起。 　　牟尼之所说，前后自相违， 　　云何说诸法？而复言不生？ 　　众生不能知，愿佛为我说， 　　得离外道过，及彼颠倒因。 　　惟愿胜说者，说生及与灭， 　　皆离于有无，而不坏因果。 　　世间堕二边，诸见所迷惑， 　　惟愿青莲眼，说诸地次第。 　　取生不生等，不了寂灭因， 　　道场无所得，我亦无所说。 　　刹那法皆空，无生无自性， 　　诸佛已净二，有二即成过。 　　恶见之所覆，分别非如来， 　　妄计于生灭，愿为我等说。 　　积集於戏论，和合之所生， 　　随其类现前，色境皆具足。 　　见于外色已，而起于分别， 　　若能了知此，则见真实义。 　　若离于大种，诸物皆不成， 　　大种既唯心，当知无所生， 　　此心亦不生，则顺圣种性。 　　勿分别分别，无分别是智， 　　分别于分别，是二非涅槃。 　　若立无生宗，则坏于幻法， 　　亦无因起幻，损减于自宗。 　　犹如镜中像，虽离一异性， 　　所见非是无，生相亦如是。 　　如乾城幻等，悉待因缘有， 　　诸法亦如是，是生非不生。 　　分别于人法，而起二种我， 　　此但世俗说，愚夫不觉知。 　　由愿与缘集，自力及最胜， 　　声闻法第五，而有罗汉等。 　　时隔及灭坏，胜义与递迁， 　　是四种无常，愚分别非智。 　　愚夫堕二边，德尘自性作， 　　以取有无宗，不知解脱因。 　　大种互相违，安能起于色？ 　　但是大种性，无大所造色。 　　火乃烧于色，水复为烂坏， 　　风能令散灭，云何色得生？ 　　色蕴及识蕴，唯此二非五， 　　余但是异名，我说彼如怨。 　　心心所差别，而起于现法， 　　分析于诸色，唯心无所造。 　　青白等相待，作所作亦然， 　　所生及性空，冷热相所相， 　　有无等一切，妄计不成立。 　　心意及余六，诸识共相应， 　　皆因藏识生，非一亦非异。 　　数胜及露形，计自在能生， 　　皆堕有无宗，远离寂静义。 　　大种生形相，非生于大种， 　　外道说大种，生大种及色， 　　于无生法外，外道计作者。 　　依止有无宗，愚夫不觉知， 　　清净真实相，而与大智俱， 　　但共心相应，非意等和合。 　　若业皆生色，则违诸蕴因， 　　众生应无取，无有住无色。 　　说名为无者，众生亦应无， 　　无色论是断，诸识不应生。 　　识依四种住，无色云何成？ 　　内外既不成，识亦不应起。