大乘入楞伽经 - 第 25 页/共 28 页

众生识若无，自然得解脱； 　　必是外道论，妄计者不知。 　　或有随乐执，中有中诸蕴， 　　如生于无色，无色云何有？ 　　无色中之色，彼非是可见； 　　无色则违宗，非乘及乘者。 　　识从习气生，与诸根和合， 　　八种于刹那，取皆不可得。 　　若诸色不起，诸根则非根； 　　是故世尊说，根色刹腻迦。 　　云何不了色，而得有识生？ 　　云何识不生，而得受生死？ 　　诸根及根境，圣者了其义； 　　愚痴无智者，妄执取其名。 　　不应执第六，有取及无取； 　　为离诸过失，圣者无定说。 　　诸外道无智，怖畏于断常， 　　计有为无为，与我无差别。 　　或计与心一，或与意等异， 　　一性有可取，异性有亦然。 　　若取是决了，名为心心所； 　　此取何不能，决了于一性。 　　有取及作业，可得而受生， 　　犹如火所成，理趣似非似。 　　如火顿烧时，燃可燃皆具； 　　妄取我亦然，云何无所取？ 　　若生若不生，心性常清净。 　　外道所立我，何不以为喻？ 　　迷惑识稠林，妄计离真法， 　　乐于我论故，驰求于彼此。 　　内证智所行，清净真我相， 　　此即如来藏，非外道所知。 　　分别于诸蕴，能取及所取； 　　若能了此相，则生真实智。 　　是诸外道等，于赖耶藏处， 　　计意与我俱，此非佛所说。 　　若能辩了此，解脱见真谛， 　　见修诸烦恼，断除悉清净。 　　“本性清净心，众生所迷取， 　　无垢如来藏，远离边无边。 　　本识在蕴中，如金银在矿， 　　陶冶炼治已，金银皆显现。 　　佛非人非蕴，但是无漏智， 　　了知常寂静，是我之所归。 　　本性清净心，随烦恼意等， 　　及与我相应，愿佛为解说。 　　自性清净心，意等以为他， 　　彼所积集业，杂染故为二。 　　意等我烦恼，染污于净心； 　　犹如彼净衣，而有诸垢染。 　　如衣得离垢，亦如金出矿， 　　衣金俱不坏，心离过亦然。 　　无智者推求，箜篌蠡鼓等， 　　而觅妙音声，蕴中我亦尔。 　　犹如伏藏宝，亦如地下水， 　　虽有不可见，蕴真我亦然。 　　心心所功能，聚集蕴相应， 　　无智不能取，蕴中我亦尔。 　　如女怀胎藏，虽有不可见， 　　蕴中真实我，无智不能知。 　　如药中胜力，亦如木中火， 　　蕴中真实我，无智不能知。 　　诸法中空性，及以无常性， 　　蕴中真实我，无智不能知。 　　诸地自在通，灌顶胜三昧， 　　若无此真我，是等悉皆无。 　　有人破坏言，若有应示我； 　　智者应答言，汝分别示我。 　　说无真我者，谤法著有无； 　　比丘应羯磨，摈弃不共语。 　　说真我炽然，犹如劫火起， 　　烧无我稠林，离诸外道过。 　　如酥酪石蜜，及以麻油等， 　　彼皆悉有味，未尝者不知。 　　于诸蕴身中，五种推求我， 　　愚者不能了，智见即解脱。 　　明智所立喻，犹未显于心， 　　其中所集义，岂能使明了？ 　　诸法别异相，不了唯一心， 　　计度者妄执，无因及无起。 　　定者观于心，心不见于心， 　　见从所见生，所见何因起？ 　　“我姓迦旃延，净居天中出， 　　为众生说法，令入涅槃城。 　　缘于本住法，我及诸如来， 　　于三千经中，广说涅槃法。 　　欲界及无色，不于彼成佛； 　　色界究竟天，离欲得菩提。 　　境界非缚因，因缚于境界， 　　修行利智剑，割断彼烦恼。 　　无我云何有，幻等法有无， 　　愚应显真如，云何无真我？ 　　已作未作法，皆非因所起， 　　一切悉无生，愚夫不能了。 　　能作者不生，所作及诸缘， 　　此二皆无生，云何计能作？ 　　妄计者说有，先后一时因， 　　显瓶弟子等，说诸物生起。 　　佛非是有为，所具诸相好， 　　是轮王功德，非此名如来。