大乘入楞伽经 - 第 15 页/共 28 页

应修真实观，见佛必无疑。 　　世间等于梦，色资具亦尔， 　　若能如是见，身为世所尊。 　　三界由心起，迷惑妄所见， 　　离妄无世间，知已转染依。 　　“愚夫之所见，妄谓有生灭； 　　智者如实观，不生亦不灭。 　　常行无分别，远离心心法， 　　住色究竟天，离诸过失处。 　　于彼成正觉，具力通自在， 　　及诸胜三昧，现化于此成。 　　“化身无量亿，遍游一切处， 　　令愚夫得闻，如响难思法。 　　远离初中后，亦离于有无， 　　非多而现多，不动而普遍。 　　说众生身中，所覆之性质， 　　迷惑令幻有，非幻为迷惑。 　　“由心迷惑故，一切皆悉有， 　　以此相系缚，藏识起世间。 　　如是诸世间，唯有假施设， 　　诸见如暴流，行于人法中。 　　若能如是知，是则转所依， 　　乃为我真子，成就随顺法。 　　“愚夫所分别，坚湿暖动法， 　　假名无有实，亦无相所相。 　　身形及诸根，皆以八物成， 　　凡愚妄计色，迷惑身笼槛。 　　凡愚妄分别，因缘和合生， 　　不了真实相，流转于三有。 　　“识中诸种子，能现心境界， 　　愚夫起分别，妄计于二取。 　　无明爱及业，诸心依彼生， 　　以是我了知，为依他起性。 　　妄分别有物，迷惑心所行， 　　此分别都无，迷妄计为有。 　　“心为诸缘缚，生起于众生； 　　诸缘若远离，我说无所见。 　　已离于众缘，自相所分别， 　　身中不复起，我为无所行。 　　众生心所起，能取及所取， 　　所见皆无相，愚夫妄分别。 　　显示阿赖耶，殊胜之藏识， 　　离于能所取，我说为真如。 　　“蕴中无有人，无我无众生， 　　生唯是识生，灭亦唯识灭。 　　犹如画高下，虽见无所有， 　　诸法亦如是，虽见而非有。 　　如乾闼婆城，亦如热时焰， 　　所见恒如是，智观不可得。 　　“因缘及譬喻，以此而立宗， 　　乾城梦火轮，阳焰日月光。 　　火焰毛等喻，以此显无生， 　　世分别皆空，迷惑如幻梦。 　　见诸有不生，三界无所依， 　　内外亦如是，成就无生忍， 　　得如幻三昧，及以意生身， 　　种种诸神通，诸力及自在。 　　“诸法本无生，空无有自性； 　　迷惑诸因缘，而谓有生灭。 　　愚夫妄分别，以心而现心， 　　及现于外色，而实无所有。 　　如定力观见，佛像与骨锁， 　　及分析大种，假施设世间。 　　“身资及所住，此三为所取； 　　意取及分别，此三为能取。 　　迷惑妄计著，以能所分别， 　　但随文字境，而不见真实。 　　行者以慧观，诸法无自性， 　　是时住无相，一切皆休息。 　　“如以墨涂鸡，无智者妄取； 　　实无有三乘，愚夫不能见。 　　若见诸声闻，及以辟支佛， 　　皆大悲菩萨，变化之所现。 　　三界唯是心，分别二自性， 　　转依离人法，是则为真如。 　　“日月灯光焰，大种及摩尼， 　　无分别作用，诸佛亦如是。 　　诸法如毛轮，远离生住灭， 　　亦离常无常，染净亦如是。 　　如著陀都药，见地作金色， 　　而实彼地中，本无有金相。 　　愚夫亦如是，无始迷乱心， 　　妄取诸有实，如幻如阳焰。 　　“应观一种子，与非种同印， 　　一种一切种，是名心种种。 　　种种子为一，转依为非种， 　　平等同法印，悉皆无分别。 　　种种诸种子，能感诸趣生， 　　种种众杂苦，名一切种子。 　　“观诸法自性，迷惑不待遣； 　　物性本无生，了知即解脱。 　　定者观世间，众色由心起， 　　无始心迷惑，实无色无心。 　　如幻与乾城，毛轮及阳焰， 　　非有而现有，诸法亦如是。 　　“一切法不生，唯迷惑所见； 　　以从迷妄生，愚妄计著二。 　　由种种习气，生诸波浪心； 　　若彼习断时，心浪不复起。 　　心缘诸境起，如画依于壁，