四忆堂诗集校笺 - 第 73 页/共 92 页

④“大王风”，《文选》卷十三宋玉《风赋》：“楚襄王游于兰台之宫，宋玉、景差侍。有风然而至，王乃披衿当之，曰：‘快哉此风，寡人所与庶人共者邪？’宋玉对曰：‘此独大王之风耳，庶人安得而共之！’王曰： 　　‘夫风者，天地之气，溥畅而至，不择贵贱高下而加焉，今子独以为寡人之风，岂有说乎？’……宋玉对曰：‘夫风生于地，起于青蘋之末，侵淫谿谷，盛怒于土囊之口……至其将衰也，被丽披离，冲孔动楗，眗焕粲烂，离散转移。故其清凉雄风，飘举升降，乘凌高城，入于深宫，邸华叶而振气，徘徊于桂椒之间，翱翔于激水之上，将击芙蓉之精，猎蕙草，离秦衡，概新夷，被荑杨，回穴冲陵，萧条众芳；然后倘佯中庭，北上玉堂，跻于罗帷，经于洞房，乃得为大王之风也。故其风中人状，直憯凄惏慄，清凉增欷，清清泠泠，愈病析酲，发明耳目，宁体便人，此所谓大王之雄风也。贾开宗等评曰：“顿挫悲壮。” 　　⑤“浮沉汉祚终刘表”，“汉祚”，汉朝的皇位、国统。《文选》卷一班固《东都赋》：“昔者王莽作逆，汉祚中缺。”“刘表”，字景升，山阳高平 　　（在今山东省）人，鲁恭王之后裔。东汉末年为镇南将军、荆州牧，封成武侯，平叛开土，“南接五岭，北据汉川，地方数千里，带甲十余万，”“爱民养士，从容自保”。“及曹操与袁绍相持于官度，绍遣人求助，表许之，不至，亦不援曹，且欲观天下之变。从事中郎南阳韩嵩、别驾刘先说表曰： 　　‘今豪杰并争，两雄相持，天下之重在于将军。若欲有为，起乘其敝可也；如其不然，固将择其所宜从。岂可拥甲十万，坐观成败，求援而不能助，见贤而不肯归！此两怨必将集于将军，恐不得中立矣。……’蒯越亦劝之，表狐疑不决……（建安）十三年（七月），曹操自将征表，未至，八月，表疽发背卒。……及操军到襄阳，（其子刘）琮举州降。”（《后汉书》卷七十四下 　　《刘表传》）操进而与孙权、刘备战于赤壁，操军大败。操退守中原，备占据荆、襄，权稳定了江南。至此，三分之势基本形成，汉朝实际上已不复存在。刘表是东汉末年群雄争战到三国鼎立之间，最后灭亡的一个大军阀，故曰“浮沉汉柞终刘表”。 　　“伯仲周郎是吕蒙”，“伯仲”，古以伯、仲、叔、季表示兄弟间的次序，此用以比喻二人才能相差甚小，优劣难分。《文选》卷五十二曹丕《典论论文》：“傅毅之于班固，伯仲之间耳，而固小之。”杜甫《咏怀古迹五 　　其五：“伯仲之间见伊、吕，指挥若定失萧、曹。”“周郎”，周瑜，字公瑾，庐江舒（在今安徽省）人。二十四岁，任建威中郎将，“吴中皆呼为周郎”。详见《三国志》卷五十四《吴书周瑜传》。“吕蒙”，字子明，汝南富陂（今安徽阜阳）人。曹操大军南下，刘表次子刘琮以荆州降操，使东吴失去长江天险。赤壁一战，操军败绩，退守中原，然荆州又为刘备占据，终为东吴一大隐患。周瑜死后，吕蒙数出奇计，从权拒操于濡须，巩固了三分天下之大局；还“谲郝普，禽关羽”，收复长沙、零陵、桂林及荆州，使江南尽归东吴所有。故孙权尝与陆逊论蒙曰：“子明少时，孤谓不辞剧易，果敢有胆而已；及身长大，学问开益，筹略奇至，可以次于公瑾。”（三国志吕蒙传）此以可与周瑜比美的吕蒙比顾礽，寄以北抗清军，收复楚、粤之希望。贾开宗等评曰：“上句题外意，下句题中情，吞吐开阖，妙不容言，未许浮浅人窥测。” 　　“回首故人劳望眼”以下二句，言希望及时得到你的好消息。“故人”，作者自指。“春鸿”，春天的鸿雁，此用鸿雁传书典。《汉书》卷五十 　　四《苏建传》附《苏武传》：“昭帝即位。数年，匈奴与汉和亲。汉求武等，匈奴诡言武死。后汉使复至匈奴，常惠请其守者与俱，得夜见汉使，具自 　　陈道。教使者谓单于，言天子射上林（苑）中，得雁，足有系帛书，言武等在某泽中。使者大喜，如（常）惠语以让匈奴。单于视左右而惊，谢汉 　　：‘武等实在。《全唐诗》卷百四十四常建《鄂渚招王昌龄张偾》：使曰　“春雁又北飞，音书固难闻。”贾开宗等评曰：“离别勖勉，期许想望，具此二语。若看作赠送结句，岂不埋没作者怀抱！” 　　寄宋学使征舆 　　宦游直到越王台，始信艰难岭峤开。谁使无诸通汉礼④，果然宋玉是骚才。文章自古销兵后，冠冕还从正朔来。北斗十年新气象，凭君南服一昭回。 　　笺注： 　　①“宋学使征舆”，《江南通志》卷百六十六《文苑传松江府》：“宋征舆，字辕文，华亭人。顺治丁亥（四年）进士，以文章风雅著称。少与陈子龙、李雯选定明诗，学者宗之。（入清后）督学闽中，所拔皆单寒士。历副都御史。”《四库全书总目》卷百八十一《集部别集类存目》八：“《林屋文稿》十六卷、《诗稿》十四卷，国朝宋征舆撰。……征舆为诸生时，与陈子龙、李雯等倡几社，以古学相砥砺；其所作以博赡见长，其才气睥睨一世，而精炼不及子龙，故声誉亦稍亚之云。”按：宋征舆，早年参加江南几社、复社，与商丘雪苑社诗文唱和，声气相应；崇祯十二年，应试南京，与方域握手定交。储大文《重刻壮悔堂文集序》云：“是时，执复社敦槃盟者太仓西铭张氏，而贻书推（方域）为领袖；执几社盟者青浦大樽陈氏，而贻诗曰‘汉家宣室为君（按：指方域）开’。其他海内清望，若文玉、彝仲、维斗、次尾、孚远及勒卤、燕又、骏公、密之、如须、舒章（按：指李雯）、辕文（按：即宋征舆）、秋岳、尔公、若士、修远、于野、驰黄、丽京诸名彦，胥缔附之。”当时，他们寓居南京，诗酒相会，品覈公卿，议论国是，并一起抨击阉党余孽阮大铖，确是“睥睨一世”，欲主沈浮。可是，清军渡江、南京陷落的第三年，即顺治四年丁亥，宋征舆便成了新朝的进士，并且官运亨通，不久便官任“学使顺治九年，作者南访，以诗寄之。故贾开宗等评曰：“感慨却不露。” 　　②“宦游直到越王台”，“宦游”，外出求官或做到官，从诗题“寄宋学使征舆”观之，当指外出做官。“越王台”，又称钓龙台，在今福建福州市南。《清一统志福州府》一《古迹》：“钓龙台，在闽县南台山上，亦名越王台。《寰宇记》：越王无诸于此钓得白龙，因名。”元萨都刺《雁门集》卷之《南台月》诗：“无诸城里人如海，无诸故冢埋残霭。无诸台上草离离，龙去台空几千载。”此以越王台代福建，时宋征舆任福建提督学政使。 　　《清史稿》卷百十六《职官志》三：“提督学政，省各一人，以侍郎、京堂、翰、詹、科、道、部属等官进士出身人员内简用，各带原品级衔。掌（各省）学校政令，岁、科两试。巡历所至，察师儒优劣，生员勤惰。升其贤者能者，斥其不帅教者。凡所兴革，会督、抚行之。” 　　③“岭峤”，即五岭，《史记》卷八十九《张耳陈余列传》“南有五岭之戍”句，《索隐》引“裴氏《广州记》云大庾、始安、临贺、桂阳、揭阳”也。古代两广、东越以五岭相阻隔，过五岭即达岭南（亦称岭外、岭表），因此又有五岭为通往岭南的五条道路之说。宋周去非《岭外代答地理五岭》：“自秦世有五岭之说，皆指山名之；考之，乃入岭（南）之途五耳，非必山也。”清顾祖禹《读史方舆纪要历代州形势》五《唐》上：文轨混同，分天下为十道。东南际海，西极群蛮，北据五岭，曰岭南道。“岭峤开”，通往闽中（福建）的道路已经开通，此指福建在政治上归顺清朝也。按闽中，古东越地，原属岭南地区，故云。《旧唐书》卷四十《地理志》三 　　《江南道江南东道》：“福州中都督府，隋建安郡之闽县。……督闽、泉、建、漳、湖五州。开元十三年，改为福州。……二十三年，罢漳、湖二州，令督福、建、泉、汀四州。旧属岭南道，天宝初，改属江南东道。” 　　④“谁使无诸通汉礼”，“无诸”，《史记》卷百十四《东越列传》：“闽越王无诸及越东越王摇者，其先皆越王句践之后也，姓驺氏（驺，一作骆。按：作骆，是）。秦已并天下，皆废为君长，以其地为闽中郡。及诸侯畔秦，无诸、摇率越归鄱阳令吴芮，所谓鄱君者也，从诸侯灭秦。当是之时，项籍主命，弗王，以故不附楚。汉击项籍，无诸、摇率越人佐汉。汉五年，复立无诸为闽越王，王闽中故地，都东冶。”此句犹言谁使闽中崇学习礼，归顺新朝呢？ 　　⑤“果然宋玉是《骚》才”，“宋玉”，战国末年楚国著名诗人。《史记》卷八十四《屈原列传》：“屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。”“《骚》”，《离骚》。古时《诗》、《骚》并称。“骚才”犹言诗坛高手。此句是说，是宋学使征舆这样的诗坛高手教育的结果。 　　“文章自古销兵后”，“销兵”，销毁兵器，此指战乱停止，新朝建立。贾谊《过秦论》上：“及至秦王，续六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合”于是“收天下之兵，聚之咸阳，销锋铸鐻，以为金人十二”。《史记》卷九十七《陆贾传》：“及高祖时，天下初定……陆生时时前说称《诗》、《书》。高帝骂之曰：‘乃公居马上得之，安事 　　《诗》、《书’陆生曰：‘居马上得之，宁可以马上治之乎？且汤、武逆取，而顺守之，文武并用，长久之术也。宋人姚铉《唐文粹序》：“我宋勃兴，始以道德仁义根乎政，次以《诗》、《书》、礼、乐根乎化。”取天下以武重兵略战伐；治天下以文，倡文章教化。此句犹言，战乱已平，现在正是宋学使驰骋文学才能的好时机。 　　“冠冕还从正朔来”，“冠冕”，仕宦的代称，此指官职地位。《三国志》卷二十七《魏书王昶传》：“今汝先人，世有冠冕。”“正朔”，犹言历法。上古改朝换代，必改正朔，易服色，变制度；故新立王朝的正朔、服色等制度，便成为代表新王朝的标志。《礼记大传》：“改正朔。”《孔疏》： 　　“改正朔者，正谓年始，朔谓月初；言王者得政，示从我始，改故用新，随寅、丑、子所损（建）也。周子、殷丑、夏寅，是改正也；周夜半、殷鸡 　　鸣、夏平旦，是易朔也。”接受新立王朝所改的正朔，就意味着承认了新立王朝的合法性；否则，反。此句是说，由于宋征舆承认事奉了清朝，也必将官运亨通。贾开宗等评曰：“浑而深。” 　　“北斗十年新气象”，“北斗”，《晋书天文志》上：“北斗七星，在太微北，七政之枢机，阴阳之元本也。故运乎天中而临制四方，以建四时而均五行也。……又曰，斗为人君之象，号令之主也。”“十年”，意为清朝建国以来。清世祖福临自顺治元年入主北京，至作者写此诗时，实为九年。 　　“凭君南服一昭回”，“南服”，南方。古代王畿以外之地区，每五百里为一区域，按距离王畿远近共分五个地区，称为“五服”：侯服、甸服、绥服、要服、荒服。“荒服”，指距王畿最远的四边蛮夷所居之地区。故以南方荒远地区为南服。“昭回”，本指云汉、星辰之光耀回转于天空。《诗经 　　大雅云汉》：彼云汉，昭回于天。”《毛传》：“回，转也。”《郑笺》：“昭，光也，精光转运于天。”《全唐诗》卷五上官昭容《九月九日上幸慈恩寺登浮图群臣上菊花寿酒》诗：“睿词悬日月，长得仰昭回。”此指文学才华沾溉一方。苏轼《韩文公庙碑》：“草木衣被昭回光，追逐李、杜参翱翔。”以上二句意为，清朝建国近十年来的“新气象”，也有宋征舆督学东越的一份功劳。本诗似赞实讽，贾开宗等评曰：“感慨而不露。”细细品咏，言外之意，依然外露。 　　赠武林陈文学［自注］文学隐扁医① 　　浙水相逢意转惊，旧游何处问平生？清波渔桨潮依岸，灵隐梵宫磬二鸣。远志分明为采药，携壶不尽是逃名。凭君医济苍生手，寄与西陵陆丽京。自注〕丽京，名圻。浙人之望也，亦隐于医。 　　校记： 　　一“梵”，强善本作“琳”。按“琳宫”指“道院”，亦通。 　　一 　　笺注： 　　①“武林”，地名，今杭州之别称，以其西有武林山而得名。《汉书地理志》上《会稽郡》：“钱塘，西部都尉治。武林山，武林水所出。”按：武林山为杭州之灵隐、天竺诸山之总称，山有南北二涧，东注西湖，即所谓武林水，西湖因之旧称武林湖；以在杭州西，故又称西湖。“陈文学”，作者故友，明亡，隐而不仕，以行医为业，故自注云：“文学隐扁医。”“扁”指扁鹊，本姓秦，名越人，扁鹊为其医号。能诊断人“五脏症结”，名闻天下，“至今天下言脉者，由扁鹊也”，故后世医生称“扁医”，《史记》卷百五有《扁鹊列传》。本诗作于顺治九年南访江南时。 　　②“浙水”，浙江。明王圻《续文献通考》卷十一《河渠》上《浙江杭州府》：“浙江，府城西三里，出歙县玉山。其水经建德合婺溪，过富春为浙江，入于海。江口有山居江中，潮水投山，十折而曲，故云浙江。”此代指杭州。 　　③“清波”，练贞吉曰：“清波，武林门名也。”《清一统志杭州府》一池》：“杭州府城，三十五里有奇……门十……西南曰清波，西北曰钱塘，皆近湖。” 　　④“灵隐”，山名，即杭州之灵隐山。《清一统志杭州府》一：“灵隐山，在钱塘县西十五里。《水经注》：灵隐山在四山之中，有高崖洞穴，左右有石室三所，又有孤石壁立，大三十围。其山开散，状似莲花，昔有道士长住不归。”“梵宫”，指灵隐山山麓之灵隐寺。《清一统志杭州府》二： 　　“云林寺，在钱塘县武林山，旧名灵隐寺，晋咸和间建。”明初毁，后重建。 　　⑤“远志”，本为草药名，此指隐居。陶渊明《饮酒二十首》其五：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。”《世说新语排调》：“谢公（按：指谢安）始有东山之志，后严命屡臻，势不获已，始就桓公司马。于时，人有饷桓公药草，中有‘远志’（《本草》曰：远志，一名棘宛，其叶名小草），公取以问谢曰：‘此药又名小草，何一物而有二称？’谢未即答，时郝隆在座，应声答曰：‘此甚易解。处则为远志，出则为小草。’谢甚有愧色。” 　　“携壶不尽是逃名”，“携壶”，喜酒。《北齐书》卷二十二《李元忠传》：“元忠虽居要任，初不以物务干怀，唯以声酒自娱，大率常醉。家事大小，了不关心。园庭之内，罗种果药，亲朋寻诣，必留连宴赏。每挟弹携壶，敖游里闬，遇会饮酌，萧然自得。”曾贡世宗蒲桃一盘，世宗报以百练缣，遗其书曰：“仪同位亚台铉……备经要重，而犹家无担石，室若悬磬，岂轻财重义，奉时爱己故也！聊用绢百匹，以酬清德也。”“孙腾、司马子如尝共诣元忠，见其坐树下，拥被对壶，庭室芜旷。……二公相顾叹息而去，大饷米绢衣服，元忠受而散之。”“初，元忠以母老多患，乃专心医药，研习积年，遂善于方技。性仁恕，见有疾者，不问贵贱，皆为救疗。家素富贵，其家人在乡，多有举贷求利，元忠每焚契免责（债），乡人甚敬重之。”“逃名”，逃避尘世间之称誉、利害等纠葛，即隐居不仕。《后汉书》 　　十三《逸民列传法真传》：“友人郭正称之曰：‘法真名可得而闻，身不可得而见。逃名而名我随，避名而名我追，可谓百世之师者矣。白居易《香炉峰下新卜山居草堂初成偶题东壁五首重题》其四：“匡庐便是逃名地，司马仍为送老官。” 　　“西陵陆丽京”，即钱塘（杭州）人陆圻。“西陵”，一作西泠，本桥名，位于杭州西湖畔之孤山与苏堤间，为西湖十景之一。“陆丽京”，作者 　　自注：“丽京名圻，浙人之望也，亦隐于医。”早负诗名，与柴绍炳虎臣、孙治宇台、陈廷会际叔、张纲孙祖望、毛先舒驰黄、丁澎药园、沈谦去矜、吴百朋锡雯、虞黄昊景明合称“西泠十子”，丽京为之冠。又与陈子龙等为登楼社，世号“西泠体”，于文坛颇负盛名。“事亲孝，尝到股疗母病，久而知医。”“性喜成就人，门生后辈，下至仆隶，苟具一善，称之不容口。”“遭乱匿海滨，寻至越、入闽为浮图，母趣之归。常卖药长安市上。”（《清史列传》卷七十《文苑传》一本传）王士桢《香祖笔记》卷九：“武林陆圻，字丽京，晚号讲山，隐居卖药。后游岭南，礼天然禅师，法名今龙。又尝游温、台诸山中，无定所，或云有见之武当者，终不详其踪迹也。或以问洪升昉思，答以口号曰：‘君问西陵陆讲山、飘然瓶钵竟忘还。乘云或作孤飞鹤，来往天台、雁岩间。”后不知所终。子寅“往来万里”求之，卒不能得。（《清史稿》卷四百八十四《文苑传》一本传。） 　　答万孝廉寿祺惠书画 　　万子为僧后，楼迟又几年。舍家丰沛宅。自注］万，彭城人。卓杖海云烟。闲写兰亭卖，神从阿堵传。犹能忆老友，新寄咏怀篇。 　　校记： 　　一“卓杖”，强善本作“卓锡”。按：“锡”，锡杖，居止也，义同。