四忆堂诗集校笺 - 第 73 页/共 92 页

④“大王风”,《文选》卷十三宋玉《风赋》:“楚襄王游于兰台之宫,宋玉、景差侍。有风然而至,王乃披衿当之,曰:‘快哉此风,寡人所与庶人共者邪?’宋玉对曰:‘此独大王之风耳,庶人安得而共之!’王曰:   ‘夫风者,天地之气,溥畅而至,不择贵贱高下而加焉,今子独以为寡人之风,岂有说乎?’……宋玉对曰:‘夫风生于地,起于青蘋之末,侵淫谿谷,盛怒于土囊之口……至其将衰也,被丽披离,冲孔动楗,眗焕粲烂,离散转移。故其清凉雄风,飘举升降,乘凌高城,入于深宫,邸华叶而振气,徘徊于桂椒之间,翱翔于激水之上,将击芙蓉之精,猎蕙草,离秦衡,概新夷,被荑杨,回穴冲陵,萧条众芳;然后倘佯中庭,北上玉堂,跻于罗帷,经于洞房,乃得为大王之风也。故其风中人状,直憯凄惏慄,清凉增欷,清清泠泠,愈病析酲,发明耳目,宁体便人,此所谓大王之雄风也。贾开宗等评曰:“顿挫悲壮。”   ⑤“浮沉汉祚终刘表”,“汉祚”,汉朝的皇位、国统。《文选》卷一班固《东都赋》:“昔者王莽作逆,汉祚中缺。”“刘表”,字景升,山阳高平   (在今山东省)人,鲁恭王之后裔。东汉末年为镇南将军、荆州牧,封成武侯,平叛开土,“南接五岭,北据汉川,地方数千里,带甲十余万,”“爱民养士,从容自保”。“及曹操与袁绍相持于官度,绍遣人求助,表许之,不至,亦不援曹,且欲观天下之变。从事中郎南阳韩嵩、别驾刘先说表曰:   ‘今豪杰并争,两雄相持,天下之重在于将军。若欲有为,起乘其敝可也;如其不然,固将择其所宜从。岂可拥甲十万,坐观成败,求援而不能助,见贤而不肯归!此两怨必将集于将军,恐不得中立矣。……’蒯越亦劝之,表狐疑不决……(建安)十三年(七月),曹操自将征表,未至,八月,表疽发背卒。……及操军到襄阳,(其子刘)琮举州降。”(《后汉书》卷七十四下   《刘表传》)操进而与孙权、刘备战于赤壁,操军大败。操退守中原,备占据荆、襄,权稳定了江南。至此,三分之势基本形成,汉朝实际上已不复存在。刘表是东汉末年群雄争战到三国鼎立之间,最后灭亡的一个大军阀,故曰“浮沉汉柞终刘表”。   “伯仲周郎是吕蒙”,“伯仲”,古以伯、仲、叔、季表示兄弟间的次序,此用以比喻二人才能相差甚小,优劣难分。《文选》卷五十二曹丕《典论论文》:“傅毅之于班固,伯仲之间耳,而固小之。”杜甫《咏怀古迹五   其五:“伯仲之间见伊、吕,指挥若定失萧、曹。”“周郎”,周瑜,字公瑾,庐江舒(在今安徽省)人。二十四岁,任建威中郎将,“吴中皆呼为周郎”。详见《三国志》卷五十四《吴书周瑜传》。“吕蒙”,字子明,汝南富陂(今安徽阜阳)人。曹操大军南下,刘表次子刘琮以荆州降操,使东吴失去长江天险。赤壁一战,操军败绩,退守中原,然荆州又为刘备占据,终为东吴一大隐患。周瑜死后,吕蒙数出奇计,从权拒操于濡须,巩固了三分天下之大局;还“谲郝普,禽关羽”,收复长沙、零陵、桂林及荆州,使江南尽归东吴所有。故孙权尝与陆逊论蒙曰:“子明少时,孤谓不辞剧易,果敢有胆而已;及身长大,学问开益,筹略奇至,可以次于公瑾。”(三国志吕蒙传)此以可与周瑜比美的吕蒙比顾礽,寄以北抗清军,收复楚、粤之希望。贾开宗等评曰:“上句题外意,下句题中情,吞吐开阖,妙不容言,未许浮浅人窥测。”   “回首故人劳望眼”以下二句,言希望及时得到你的好消息。“故人”,作者自指。“春鸿”,春天的鸿雁,此用鸿雁传书典。《汉书》卷五十   四《苏建传》附《苏武传》:“昭帝即位。数年,匈奴与汉和亲。汉求武等,匈奴诡言武死。后汉使复至匈奴,常惠请其守者与俱,得夜见汉使,具自   陈道。教使者谓单于,言天子射上林(苑)中,得雁,足有系帛书,言武等在某泽中。使者大喜,如(常)惠语以让匈奴。单于视左右而惊,谢汉   :‘武等实在。《全唐诗》卷百四十四常建《鄂渚招王昌龄张偾》:使曰 “春雁又北飞,音书固难闻。”贾开宗等评曰:“离别勖勉,期许想望,具此二语。若看作赠送结句,岂不埋没作者怀抱!”   寄宋学使征舆   宦游直到越王台,始信艰难岭峤开。谁使无诸通汉礼④,果然宋玉是骚才。文章自古销兵后,冠冕还从正朔来。北斗十年新气象,凭君南服一昭回。   笺注:   ①“宋学使征舆”,《江南通志》卷百六十六《文苑传松江府》:“宋征舆,字辕文,华亭人。顺治丁亥(四年)进士,以文章风雅著称。少与陈子龙、李雯选定明诗,学者宗之。(入清后)督学闽中,所拔皆单寒士。历副都御史。”《四库全书总目》卷百八十一《集部别集类存目》八:“《林屋文稿》十六卷、《诗稿》十四卷,国朝宋征舆撰。……征舆为诸生时,与陈子龙、李雯等倡几社,以古学相砥砺;其所作以博赡见长,其才气睥睨一世,而精炼不及子龙,故声誉亦稍亚之云。”按:宋征舆,早年参加江南几社、复社,与商丘雪苑社诗文唱和,声气相应;崇祯十二年,应试南京,与方域握手定交。储大文《重刻壮悔堂文集序》云:“是时,执复社敦槃盟者太仓西铭张氏,而贻书推(方域)为领袖;执几社盟者青浦大樽陈氏,而贻诗曰‘汉家宣室为君(按:指方域)开’。其他海内清望,若文玉、彝仲、维斗、次尾、孚远及勒卤、燕又、骏公、密之、如须、舒章(按:指李雯)、辕文(按:即宋征舆)、秋岳、尔公、若士、修远、于野、驰黄、丽京诸名彦,胥缔附之。”当时,他们寓居南京,诗酒相会,品覈公卿,议论国是,并一起抨击阉党余孽阮大铖,确是“睥睨一世”,欲主沈浮。可是,清军渡江、南京陷落的第三年,即顺治四年丁亥,宋征舆便成了新朝的进士,并且官运亨通,不久便官任“学使顺治九年,作者南访,以诗寄之。故贾开宗等评曰:“感慨却不露。”   ②“宦游直到越王台”,“宦游”,外出求官或做到官,从诗题“寄宋学使征舆”观之,当指外出做官。“越王台”,又称钓龙台,在今福建福州市南。《清一统志福州府》一《古迹》:“钓龙台,在闽县南台山上,亦名越王台。《寰宇记》:越王无诸于此钓得白龙,因名。”元萨都刺《雁门集》卷之《南台月》诗:“无诸城里人如海,无诸故冢埋残霭。无诸台上草离离,龙去台空几千载。”此以越王台代福建,时宋征舆任福建提督学政使。   《清史稿》卷百十六《职官志》三:“提督学政,省各一人,以侍郎、京堂、翰、詹、科、道、部属等官进士出身人员内简用,各带原品级衔。掌(各省)学校政令,岁、科两试。巡历所至,察师儒优劣,生员勤惰。升其贤者能者,斥其不帅教者。凡所兴革,会督、抚行之。”   ③“岭峤”,即五岭,《史记》卷八十九《张耳陈余列传》“南有五岭之戍”句,《索隐》引“裴氏《广州记》云大庾、始安、临贺、桂阳、揭阳”也。古代两广、东越以五岭相阻隔,过五岭即达岭南(亦称岭外、岭表),因此又有五岭为通往岭南的五条道路之说。宋周去非《岭外代答地理五岭》:“自秦世有五岭之说,皆指山名之;考之,乃入岭(南)之途五耳,非必山也。”清顾祖禹《读史方舆纪要历代州形势》五《唐》上:文轨混同,分天下为十道。东南际海,西极群蛮,北据五岭,曰岭南道。“岭峤开”,通往闽中(福建)的道路已经开通,此指福建在政治上归顺清朝也。按闽中,古东越地,原属岭南地区,故云。《旧唐书》卷四十《地理志》三   《江南道江南东道》:“福州中都督府,隋建安郡之闽县。……督闽、泉、建、漳、湖五州。开元十三年,改为福州。……二十三年,罢漳、湖二州,令督福、建、泉、汀四州。旧属岭南道,天宝初,改属江南东道。”   ④“谁使无诸通汉礼”,“无诸”,《史记》卷百十四《东越列传》:“闽越王无诸及越东越王摇者,其先皆越王句践之后也,姓驺氏(驺,一作骆。按:作骆,是)。秦已并天下,皆废为君长,以其地为闽中郡。及诸侯畔秦,无诸、摇率越归鄱阳令吴芮,所谓鄱君者也,从诸侯灭秦。当是之时,项籍主命,弗王,以故不附楚。汉击项籍,无诸、摇率越人佐汉。汉五年,复立无诸为闽越王,王闽中故地,都东冶。”此句犹言谁使闽中崇学习礼,归顺新朝呢?   ⑤“果然宋玉是《骚》才”,“宋玉”,战国末年楚国著名诗人。《史记》卷八十四《屈原列传》:“屈原既死之后,楚有宋玉、唐勒、景差之徒者,皆好辞而以赋见称。”“《骚》”,《离骚》。古时《诗》、《骚》并称。“骚才”犹言诗坛高手。此句是说,是宋学使征舆这样的诗坛高手教育的结果。   “文章自古销兵后”,“销兵”,销毁兵器,此指战乱停止,新朝建立。贾谊《过秦论》上:“及至秦王,续六世之余烈,振长策而御宇内,吞二周而亡诸侯,履至尊而制六合”于是“收天下之兵,聚之咸阳,销锋铸鐻,以为金人十二”。《史记》卷九十七《陆贾传》:“及高祖时,天下初定……陆生时时前说称《诗》、《书》。高帝骂之曰:‘乃公居马上得之,安事   《诗》、《书’陆生曰:‘居马上得之,宁可以马上治之乎?且汤、武逆取,而顺守之,文武并用,长久之术也。宋人姚铉《唐文粹序》:“我宋勃兴,始以道德仁义根乎政,次以《诗》、《书》、礼、乐根乎化。”取天下以武重兵略战伐;治天下以文,倡文章教化。此句犹言,战乱已平,现在正是宋学使驰骋文学才能的好时机。   “冠冕还从正朔来”,“冠冕”,仕宦的代称,此指官职地位。《三国志》卷二十七《魏书王昶传》:“今汝先人,世有冠冕。”“正朔”,犹言历法。上古改朝换代,必改正朔,易服色,变制度;故新立王朝的正朔、服色等制度,便成为代表新王朝的标志。《礼记大传》:“改正朔。”《孔疏》:   “改正朔者,正谓年始,朔谓月初;言王者得政,示从我始,改故用新,随寅、丑、子所损(建)也。周子、殷丑、夏寅,是改正也;周夜半、殷鸡   鸣、夏平旦,是易朔也。”接受新立王朝所改的正朔,就意味着承认了新立王朝的合法性;否则,反。此句是说,由于宋征舆承认事奉了清朝,也必将官运亨通。贾开宗等评曰:“浑而深。”   “北斗十年新气象”,“北斗”,《晋书天文志》上:“北斗七星,在太微北,七政之枢机,阴阳之元本也。故运乎天中而临制四方,以建四时而均五行也。……又曰,斗为人君之象,号令之主也。”“十年”,意为清朝建国以来。清世祖福临自顺治元年入主北京,至作者写此诗时,实为九年。   “凭君南服一昭回”,“南服”,南方。古代王畿以外之地区,每五百里为一区域,按距离王畿远近共分五个地区,称为“五服”:侯服、甸服、绥服、要服、荒服。“荒服”,指距王畿最远的四边蛮夷所居之地区。故以南方荒远地区为南服。“昭回”,本指云汉、星辰之光耀回转于天空。《诗经   大雅云汉》:彼云汉,昭回于天。”《毛传》:“回,转也。”《郑笺》:“昭,光也,精光转运于天。”《全唐诗》卷五上官昭容《九月九日上幸慈恩寺登浮图群臣上菊花寿酒》诗:“睿词悬日月,长得仰昭回。”此指文学才华沾溉一方。苏轼《韩文公庙碑》:“草木衣被昭回光,追逐李、杜参翱翔。”以上二句意为,清朝建国近十年来的“新气象”,也有宋征舆督学东越的一份功劳。本诗似赞实讽,贾开宗等评曰:“感慨而不露。”细细品咏,言外之意,依然外露。   赠武林陈文学[自注]文学隐扁医①   浙水相逢意转惊,旧游何处问平生?清波渔桨潮依岸,灵隐梵宫磬二鸣。远志分明为采药,携壶不尽是逃名。凭君医济苍生手,寄与西陵陆丽京。自注〕丽京,名圻。浙人之望也,亦隐于医。   校记:   一“梵”,强善本作“琳”。按“琳宫”指“道院”,亦通。   一   笺注:   ①“武林”,地名,今杭州之别称,以其西有武林山而得名。《汉书地理志》上《会稽郡》:“钱塘,西部都尉治。武林山,武林水所出。”按:武林山为杭州之灵隐、天竺诸山之总称,山有南北二涧,东注西湖,即所谓武林水,西湖因之旧称武林湖;以在杭州西,故又称西湖。“陈文学”,作者故友,明亡,隐而不仕,以行医为业,故自注云:“文学隐扁医。”“扁”指扁鹊,本姓秦,名越人,扁鹊为其医号。能诊断人“五脏症结”,名闻天下,“至今天下言脉者,由扁鹊也”,故后世医生称“扁医”,《史记》卷百五有《扁鹊列传》。本诗作于顺治九年南访江南时。   ②“浙水”,浙江。明王圻《续文献通考》卷十一《河渠》上《浙江杭州府》:“浙江,府城西三里,出歙县玉山。其水经建德合婺溪,过富春为浙江,入于海。江口有山居江中,潮水投山,十折而曲,故云浙江。”此代指杭州。   ③“清波”,练贞吉曰:“清波,武林门名也。”《清一统志杭州府》一池》:“杭州府城,三十五里有奇……门十……西南曰清波,西北曰钱塘,皆近湖。”   ④“灵隐”,山名,即杭州之灵隐山。《清一统志杭州府》一:“灵隐山,在钱塘县西十五里。《水经注》:灵隐山在四山之中,有高崖洞穴,左右有石室三所,又有孤石壁立,大三十围。其山开散,状似莲花,昔有道士长住不归。”“梵宫”,指灵隐山山麓之灵隐寺。《清一统志杭州府》二:   “云林寺,在钱塘县武林山,旧名灵隐寺,晋咸和间建。”明初毁,后重建。   ⑤“远志”,本为草药名,此指隐居。陶渊明《饮酒二十首》其五:“结庐在人境,而无车马喧。问君何能尔,心远地自偏。”《世说新语排调》:“谢公(按:指谢安)始有东山之志,后严命屡臻,势不获已,始就桓公司马。于时,人有饷桓公药草,中有‘远志’(《本草》曰:远志,一名棘宛,其叶名小草),公取以问谢曰:‘此药又名小草,何一物而有二称?’谢未即答,时郝隆在座,应声答曰:‘此甚易解。处则为远志,出则为小草。’谢甚有愧色。”   “携壶不尽是逃名”,“携壶”,喜酒。《北齐书》卷二十二《李元忠传》:“元忠虽居要任,初不以物务干怀,唯以声酒自娱,大率常醉。家事大小,了不关心。园庭之内,罗种果药,亲朋寻诣,必留连宴赏。每挟弹携壶,敖游里闬,遇会饮酌,萧然自得。”曾贡世宗蒲桃一盘,世宗报以百练缣,遗其书曰:“仪同位亚台铉……备经要重,而犹家无担石,室若悬磬,岂轻财重义,奉时爱己故也!聊用绢百匹,以酬清德也。”“孙腾、司马子如尝共诣元忠,见其坐树下,拥被对壶,庭室芜旷。……二公相顾叹息而去,大饷米绢衣服,元忠受而散之。”“初,元忠以母老多患,乃专心医药,研习积年,遂善于方技。性仁恕,见有疾者,不问贵贱,皆为救疗。家素富贵,其家人在乡,多有举贷求利,元忠每焚契免责(债),乡人甚敬重之。”“逃名”,逃避尘世间之称誉、利害等纠葛,即隐居不仕。《后汉书》   十三《逸民列传法真传》:“友人郭正称之曰:‘法真名可得而闻,身不可得而见。逃名而名我随,避名而名我追,可谓百世之师者矣。白居易《香炉峰下新卜山居草堂初成偶题东壁五首重题》其四:“匡庐便是逃名地,司马仍为送老官。”   “西陵陆丽京”,即钱塘(杭州)人陆圻。“西陵”,一作西泠,本桥名,位于杭州西湖畔之孤山与苏堤间,为西湖十景之一。“陆丽京”,作者   自注:“丽京名圻,浙人之望也,亦隐于医。”早负诗名,与柴绍炳虎臣、孙治宇台、陈廷会际叔、张纲孙祖望、毛先舒驰黄、丁澎药园、沈谦去矜、吴百朋锡雯、虞黄昊景明合称“西泠十子”,丽京为之冠。又与陈子龙等为登楼社,世号“西泠体”,于文坛颇负盛名。“事亲孝,尝到股疗母病,久而知医。”“性喜成就人,门生后辈,下至仆隶,苟具一善,称之不容口。”“遭乱匿海滨,寻至越、入闽为浮图,母趣之归。常卖药长安市上。”(《清史列传》卷七十《文苑传》一本传)王士桢《香祖笔记》卷九:“武林陆圻,字丽京,晚号讲山,隐居卖药。后游岭南,礼天然禅师,法名今龙。又尝游温、台诸山中,无定所,或云有见之武当者,终不详其踪迹也。或以问洪升昉思,答以口号曰:‘君问西陵陆讲山、飘然瓶钵竟忘还。乘云或作孤飞鹤,来往天台、雁岩间。”后不知所终。子寅“往来万里”求之,卒不能得。(《清史稿》卷四百八十四《文苑传》一本传。)   答万孝廉寿祺惠书画   万子为僧后,楼迟又几年。舍家丰沛宅。自注]万,彭城人。卓杖海云烟。闲写兰亭卖,神从阿堵传。犹能忆老友,新寄咏怀篇。   校记:   一“卓杖”,强善本作“卓锡”。按:“锡”,锡杖,居止也,义同。