四忆堂诗集校笺 - 第 71 页/共 92 页

④“选调得龙标”,“龙标”,指唐代诗人王昌龄。《新唐书》卷二百三文传》下:“(王)昌龄字少伯,江宁人。第进士,补秘书郎。又中宏辞,迁汜水尉。不护细行,贬龙标尉。……昌龄工诗,绪密而思清。”明王世懋《艺圃撷余》:“绝句之源,出于乐府,贵有风人之致,其声可歌,其趣在有意无意之间,使人莫可捉着。盛唐惟青莲(李白)、龙标(王昌龄)二家诣极。”这句是说九韶写诗,推崇盛唐,格调极高,可与唐代的王昌龄比美。   ⑤“殿阁黄门老”,“黄门”,指戴英。《宜兴县志人物志治绩》:‘戴英,字育之,崇祯癸酉、甲戌联隽,授户部主事,……擢科给事中,督漕淮、济,时军事孔亟输挽维艰,英往来凡四阅月,而军储四百万次第登庾,后改兵垣。时阁臣杨武陵督师阃外,逗留不前,荆、湘、晋、豫间患贼尤患兵,英抗疏论之,尽发其蒙蔽状。疏留中二十余日,天子密遣内臣驰至军中,使自行回奏,已奉谕旨,一时有‘朝阳鸣凤’之称。……卒以刚直不容,外转关右宪副,复中以他事罢归。鼎革后,杜门却轨,惟与山僧定方外交。著有《谏垣疏稿》、《陶隐庵诗集》。”《壮悔堂文集》卷二有   《戴黄门诗序》,其他事迹,可参阅其笺注。   “白社”,晋葛洪《抱朴子杂应》:“洛阳有道士董威辇,常止白社中,了不食,陈子叙共守事之,从学道。”后借指高人隐士或隐士所居之处曰白社。《清一统志荆门直隶州古迹白社》引《名胜志》:“古隐士之居,以白茅为屋,因名。”《全唐诗》卷八十四陈子昂《卧病家园》:“宁知白社客,不厌青门瓜。”   “少微”,星座名,又名处士星。《史记天官书》:“廷藩西有隋星五,曰少微、士大夫。”张守节《正义》:“少微四星,在太微西,南北列:第一星,处士也;…占以明大黄润,则贤士举;不明,反是;月、五星犯守,处士忧,宰相易也。”《晋书》卷九十四《隐逸传谢敷》:“初,月犯少微。少微,一名处士星,占者以隐者当之。”   赠戴生[自注]戴生,孝廉九韶之子,黄门之孙。①戴生十五龄,脱颖何翻翻。示我典册文,陆离若玙璠。闻其得意时,立成千万言。秋实既云茂,春华亦以繁。词赋本枝叶,经术贵有源。乃祖黄门公,簪笔紫微垣。一劾武陵相,辜负秉钺专。再劾甄司寇,唯诺失平反。圣朝大政事,兵黩与刑烦。慷慨愿赐对,面陈苍生冤。批鳞死不恨,格天语弥温。从古笃棐臣,食报在子孙。而父本王谢,意乃薄朱门。二十有二岁,贤书早腾骞。入献春明策,劘切《过秦论》。两献两不收,遗恨满乾坤。壮年甘沦落,不愧养士恩。至今侍乃祖,风雨种瓜园。勖哉尔戴生,负荷慎无谖。世路多鸱枭,珍重凤与鹓。   笺注:   ①“孝廉”,科举考试乡试(省试)中举者称举人、孝廉,又称贤书。戴九韶二十二岁时举孝廉,故诗中云“二十有二岁,贤书早腾骞(按:意为腾达、得志)。”“黄门”,指戴英。宫中小门涂黄色,秦汉以来置有黄门侍郎,给事黄门侍郎等官,给事(供事、供职)黄门之内,掌侍从等职。明朝设吏、户、礼、兵、刑、工六科给事中,“掌侍从、规谏、补阙、拾遗、稽察六部百司之事”(《明史》卷七十四《职官志》三),职责相似。戴英曾任户、兵二科给事中,故习称戴黄门。本诗与前诗作于同时。   ②“戴生十五龄”以下十句,赞戴生年少有为,文思敏捷,诗文华实并茂,深有经学根底。韩愈《答李翊书》:“将蕲至于古之立言者,则无望其速成,无诱于势利。养其根而俟其实,加其膏而希其光;根之茂者其实遂,膏之沃者其光晔。仁义之人,其言蔼如也。”又曰:“行之乎仁义之途,游之乎《诗》、《书》之源;无迷其途,无绝其源,终吾身而已矣。”《史记》卷七十六《平原君列传》:秦军围赵都邯郸,赵使平原君求救于楚,毛遂请从行。“平原君曰:‘夫士之处世也,譬若锥之处囊中,其末立见。今先生处胜之门下三年矣,左右未有所称诵,胜未有所闻,是先生无所有也。先生不能,先生留。’毛遂曰:‘臣乃今日请处囊中耳,使遂早得处囊中,乃脱颖而出,非特其末见而已。’平原君竟与毛遂偕。”“翻翻”,飞动貌。屈原《九章悲回风》:“漂翻翻其上下兮,翼遥遥其左右。”“陆离”,光采斑烂绚丽。《淮南子本经训》“五采争胜,流曼陆离。”“玙璠”,美玉。   ③“乃祖黄门公”以下十二句,颂戴英之名节。“黄门’,指戴生祖父给事中戴英。   ④“簪笔紫微垣”,犹言任职宫廷,为皇帝近侍之臣。“簪笔”,古代侍从之臣,簪(用为动词,作“插”解)笔于冠侧,以备记事,与“珥笔”义同。《明史》卷七十四《职官志》三:“凡日朝,六科(给事中)轮一人立殿左右,珥笔记旨。”“紫微垣”,本星座名,为三垣之一,由十五颗星组成;以北极为中枢,分为两列,成屏藩状,故人们用以比皇帝之居处,这里代指宫廷。   ⑤“一劾武陵相”以下四句,“武陵相”,指杨嗣昌。嗣昌,武陵人。崇祯十年三月,家起为兵部尚书。嗣昌提出“四正”、“六隅”十面之网以剿灭农民军的策略,然又专委力主抚议的熊文灿督师,一无所成。他“工笔札,有口辩”,深得皇帝信爱,十一年六月,又改任“礼部尚书兼东阁大学士,人参机务(按:即拜相),仍掌兵部事”。九月,清兵入塞,直逼京师,并攻掠山东,嗣昌与监督宦官高起潜又主款议,“戒诸将勿轻战,”“亡七十余城”(《明史》卷二百五十二《杨嗣昌传》)。“秉钺,言任兵部尚书,总领天下兵马也。《周礼夏官大司马》(按:兵部尚书的古称):“若师有功,则左执律、右秉钺以先,恺乐献于社。”《诗经商颂长发》:“武王载斾,有虔秉钺 ”“甄司寇”,指刑部尚书甄淑;刑部尚书,古称司寇、大司寇。《明通鉴》卷八十七崇祯十七年秋七月:“是月,刑部尚书甄淑罢。淑性刻,又窥上意,谳狱多深文。”练贞吉曰:“(戴英)居言路,首陈武陵相杨嗣昌误国,又劾刑部尚书甄淑不能执法平反,务以深刻阿思宗(按:即崇祯帝)旨。”   “批鳞”,谓敢于直言犯上也。《韩非子说难》:“夫龙之为虫也,柔可狎而骑也,然其喉下有逆鳞径尺,若人有婴之者,则必杀人。人主亦有逆鳞,说者能无婴人主之逆鳞则几矣。”古以龙为人主之象,因称触人君之怒,敢犯颜直谏曰“批鳞”。   “格天”,此谓感动皇帝。《书经说命下》:“佑我烈祖,格于皇天。”伪《孔传》:“功至大天,无能及者。”《后汉书皇甫嵩朱传论》:“舍格天之大业,蹈匹夫之小谅。”《文选王简栖头陀寺碑文》:“祖武宗文之德,昭升严配;格天光表之功,弘启兴复。”吕向注:“格,至。光充表外。弘,大。启,开也。言宋圣德,上至于天,傍开四外,又大开惠泽,兴复积坏之理也。”此句谓其感动皇帝之语愈加温厚。   “从古笃棐臣”以下十四句,称颂戴生之父九韶。“棐臣”,辅导、辅佐之臣;棐音菲。   “而父本王、谢”,言九韶有王导、谢安那样济世安邦之王佐之才。   “入献春明策”以下四句,言九韶曾两次入京参加会试,其策论皆能剀切陈言,针砭时弊;然而两次皆未被收取,以致遗恨无穷。“春明”,唐朝京城长安之东门有三,中曰春明门,后用以代指京城。“策”,《明史》卷七十《选举志》二:“初设科举时,初场试经义二道,《四书》义一道;二场,论一道;三场,策一道。”“后颁科举定式……三场试经史时务策五道。“《过秦论》”,《文选》卷五十一贾谊《过秦论》李善注:“《汉书》应劭   曰:‘《贾谊书》第一篇名也,言秦之过。’所谓《贾谊书》即贾谊《新书》。其第一篇《过秦论》上在分析秦灭亡的原因时指出:“一夫作难而七庙隳,身死人手而为天下笑者何也?仁义不施,而攻守之势异也。”明末的政治形势与秦末类似,也是“一夫作难而七庙隳,身死人手而为天下笑”,即李自成一发动起义而明朝之“七庙(社稷)”便隳灭,崇祯帝亦吊死煤山,其原   因也是对百姓不施行“仁义”,“辽饷”、“练饷”、“剿饷”将百姓都逼上“梁山”,故借以说明九韶会试中所撰策论的内容。   “壮年甘沦落”以下二句,“沦落”,沉沦,没落;此指明朝亡后,   自甘沉沦没落,不求仕进(于新朝),故下句云“不愧(明朝)养士恩”。   “至今侍乃祖”以下二句,“至今”,谓从明亡到顺治九年也。“风雨种瓜园”,言其无论政治形势多么险恶,皆隐居守节不渝。“风雨”,喻政治上险恶形势。“种瓜园”,《史记》卷五十三《萧相国世家》:“召平者,故秦东陵侯。秦破,为布衣;贫,种瓜于长安城东。”   勖哉尔戴生”以下四句,对戴生的勉励与叮嘱。勖,勉励,努力。“负荷”,继承(先辈遗志)。《三国志吴志张昭传》:“夫为人后者,贵能负荷先轨,克昌堂构(按:堂构,指祖先遗业),以成勋业也。”“谖”,音喧,忘也。“鸱枭”,喻奸邪之徒。《史记》卷十八《贾谊列传吊屈原赋》:   “鸾凤伏窜兮,鸱枭翱翔;阘茸尊显兮,谗谀得志;贤圣逆曳兮,方正倒植。”“凤与鹓”,喻高尚贤德之士。“鹓”,指鹓,鸾凤之属。《庄子秋水》:“惠子相梁,庄子往见之,或谓惠子曰:‘庄子来,欲代子相。’于是惠子恐,搜于国中,三日三夜。庄子往见之,曰:‘南方有鸟,其名为鹓   ,子知之乎?夫鹓发于南海,而飞于北海,非梧桐不止,非练实不食,非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠,鹓过之,仰而视之,曰:“吓(音赫)!”今子欲以子之梁国吓我邪!’   漫赠二首   四娘逸韵最清真,杜曲行觞恼杀人。侥幸城南歌舞地,长安昨日已风尘。   转忆开元黄四娘,依稀为说旧平康。荔枝红散海棠尽,惟有溪花扑面香。   笺注:   ①本诗似为顺治九年冬,作者访问江南时,于南京赠昔日歌伎之作。   ②“四娘”,即下首“转忆开元黄四娘”之“四娘”,参见杜甫《江畔独步寻花七绝句》之六。浦起龙《读杜心解》曰:“黄四娘自是妓人。”萧涤非《杜甫诗选注》云:“按娘子乃唐时妇女的美称……又唐人以称行第为尊敬,浦氏未免望文生义。”陈贻焮《杜甫评传》(下册)云:“我看这位黄四娘大概是在百花潭这一带当垆卖酒的老板娘。”从方域本诗观之,当取浦氏说为长。这里作者用以代指所赠歌伎。   ③“杜曲”地名,在唐朝京城长安西南,为世官大姓杜氏聚居之处,亦为唐代繁华游乐之地。《新唐书》卷一百六《杜正伦传》:“正伦与(长安)城南诸杜昭穆素远……诸杜所居号杜固,世传其地有壮气,故世衣冠。正伦既执政,建言凿杜固通水以利人(民)自是南杜稍不振。”《清一统志西安府二古迹》:“杜曲,在咸宁县(治所长安)南韦曲东,其南又名杜固。……《雍录》:樊川韦曲东十里有南杜、北杜。杜固谓之南杜杜曲谓之北杜,皆名胜地。”按:即下句所云“城南歌舞地”也。此代指明朝南京城南秦淮河畔之南曲也。   ④“侥幸城南歌舞地”以下二句,“长安”,唐朝京城,这里代指明朝之南京。“风尘”,喻战乱。《汉书》卷六十四下《终军传》:“边境时有风尘之警,臣宜被坚执锐,当矢石,启前行。”此言弘光帝苟安南京,清兵渡江,倾刻覆亡也。   ⑤“开元”,唐玄宗李隆基年号(公元年),为唐朝鼎盛时期。   “旧平康”,王仁裕《开元天宝遗事》卷上《天宝》上《风流薮泽》:   “长安有平康坊,妓女所居之地,京都侠少萃集于此,兼每年新进士,以红笺名纸,游谒其中,时人谓此坊为风流薮泽。”   “荔枝红散海棠尽”,此句是说经过战乱,昔日淫靡奢侈的生活已经烟消云散。《新唐书》卷七十六《后妃传》上《玄宗贵妃杨氏》:“妃每从游幸,乘马则力士授之策。凡充锦绣官及冶瑑金玉者,大抵千人,奉须索,奇服秘玩,变化若神。四方争为怪珍入贡动骇耳目。……妃嗜荔支,必欲生致之,乃置骑传送,走数千里,味未变已至京师。”宋乐史《杨太真外   传》:“明皇登沉香亭召太真,时宿酒未醒,命高力士及侍儿扶掖而至,醉颜残妆,钗横鬓乱,不能再拜,明皇笑曰:海棠春睡未足耶!”   “惟有溪花扑面香”,赞所赠歌伎也。杜甫《江畔独步寻花七绝句》之六:“黄四娘家花满蹊,千朵万朵压枝低。留连戏蝶时时舞,自在娇莺恰恰啼。”   阳羡同陈四丈过吴氏隐居   草堂无恙逐溪开,曾到东郊旧隐来。老桂解怜悲秋意,疏梅羞入剂盐材。注草堂有两桂三梅,皆多年物。陈君野服容相访,侯子狂歌更一回。阳羡只今多气色,遗耆膺诏上金台。自注前一日见当事荐阳羡人才姓名。   校记:   一一“悲秋”,强善本作“招隐”。   笺注:   ①“阳羡”,今江苏宜兴。“陈四丈”,陈贞慧。贞慧兄弟四人,长曰贞贻,仲曰贞裕,三曰贞达,贞慧行四,故云(见《壮悔堂文集》卷十《明都察院左都御史太子少保赠少保陈公墓志铭》)。“吴氏”,指陈贞慧姐丈、万历四十三年(己卯)举人、宜兴世家吴问卿。详前《壮悔堂文集》卷六《云起楼记》笺注①、卷十《曹秀才墓志铭》笺注。吴氏在宜兴城中有别墅曰云起楼,“极亭台池沼之盛”(陈维崧《湖海楼诗集》卷四《感旧绝句吴孝廉问卿》诗自注);郊外有园林南岳山房,“绕园悉种梅花”(仝上),问卿即隐居于此。清顺治七年卒,卒后舍为佛寺。陈维崧《吴孝廉问卿》诗自注:“死之日,舍南岳山房为枫隐寺。”方域《云起楼记》亦云:“孝廉又有南岳别墅,死时舍为寺。”又云:“孝廉死时,岁在庚寅(按:清顺治七年),余后二年始至,为壬辰(顺治九年)。”本诗正作于此时。   ②“无恙”,依然原样,完整无损。   ③“老桂解怜悲秋意”,“老桂”,方域自注:“草堂有两桂、三梅,皆多年物。”“悲秋”,志士悲秋,伤老也。宋玉《九辩》:“悲哉!秋之为气也;萧瑟兮,草木摇落而变衰。”王逸章句序云:“宋玉者,屈原弟子也。闵惜其师忠而放逐,故作《九辩》以述其志。”杜甫《登高》诗:“万里悲秋常作客,百年多病独登台。”《登高》一诗,旧注多认为是《九日五首》中的第五首,其主旨是悲国家之战乱频仍,哀己身之衰病为客。侯方域的   “悲秋”,乃悲故国的灭亡,己身之无归;眼见兴复无望,加之老之将至。只有身处此境者,才会有此切身之感受,故曰“老桂解怜悲秋意。”   ④“疏梅”,枝叶稀疏之老梅。“剂盐材”,盐梅合剂,即所谓宰相之材,见《尚书说命》下。此详见前卷五《哀辞九章翰林院庶吉士太仓张公溥》诗笺注。   “陈君野服容相访”,上承“疏梅”句。“陈君”,即陈贞慧。“野服”,田野百姓之衣著,此指隐者之服。《礼记郊特牲》:“草笠而至,尊野服也。”疏:“草笠是野人之服。”《全唐诗》卷一百三十二李颀《谒张果先生》诗:“餐霞断火粒,野服兼荷制。”