四忆堂诗集校笺 - 第 68 页/共 92 页

②“庶几战死魂”以下二句，《壮悔堂文集》卷五《任源邃传》云：“乙酉，（清）师南下。时（南明）江北四大藩镇，其三解甲降，二藩更随（清）豫王为前导。江南将相握兵者，亦或窜或降。而江阴尉阎应元，独固 　　守城八十日，不屈死。”贾开宗等评：“读至此，涕泪千古。”按：全诗雄奇悲壮，雄心不已，大有卷土重来之势。 　　回首 　　回首沾膺一放歌，十年羞说旧鸣珂。汉家公子五陵尽③，魏帝词人七步多。鹊寄南枝惊赤羽，龙蟠北陆走黄河。徒怜昔 　　日梁王苑，老向夷门叹逝波。 　　笺注： 　　①此诗约作于顺治九年冬季，作者南访江南时。 　　②“旧鸣珂”，以前之世家贵族也。世贵之家，车马以玉为饰，行则作响，谓之鸣珂。《新唐书》卷一百二十七《张嘉贞传》附《张嘉祐传》：“嘉祐，嘉贞弟，有干略。方嘉贞为相时，任右金吾卫将军。昆弟每上朝，轩盖驺导盈闾巷。时号所居坊曰鸣珂里。”此方域自指。 　　③“汉家公子五陵尽”，谓昔日汉家世贵聚居的五陵之地，如今其贵公子已经不见。详前卷四《感怀口号》十五首之十四笺注。 　　④“魏帝词人七步多”，《世说新语文学》：“（魏）文帝尝令东阿王（曹植）七步中作诗，不成者行大法。应声便为诗曰：‘煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣：本是同根生，相煎何太急？’此句言，当年风云一时的文人才士，今多成为被刑戮迫害的对象。贾开宗等曰：“感慨情深”。 　　⑤“鹊寄南枝惊赤羽”，《文选》卷二十九《古诗十九首》其一：“胡马依北风，越鸟巢南枝。”李善注《韩诗外传》曰：“诗曰：‘代马依北风，飞鸟栖故巢。’皆不忘本之谓也。”“赤羽”，此指箭。 　　“龙蟠北陆走黄河”，“龙蟠北陆”，谓龙蟠踞于严冬。“北陆”本星宿名，指虚宿与危宿，又称玄枵。《左传》昭公四年：“古者日在北陆而藏冰。”《疏》：在北陆为夏之十二月也。十二月，日在玄枵之次，小寒节、大寒中。《汉书律历志》载刘歆《三统历》云：‘玄枵之初，日在卯、女八度为小寒节，在危初度为大寒中，终于危十五度，是夏之十二月，日在虚、危（即北陆）也。于是之时，寒极冰厚，故取之而藏也。”“走黄河”，喻其势犹如冬季冰下盘曲而行之黄河水流，终将朝宗于海。按：“龙蟠”，喻豪杰之士，不得志于时，而暂隐伏以待时而动也。《李白集》卷十六《鲁郡尧祠送窦明府薄华还西京诗》：“深沉百丈洞海底，那知不有蛟龙蟠。” 　　“梁王苑”，汉梁孝王刘武在商丘所建之苑囿，世称梁苑，亦称东苑、雪苑。《史记》卷五十八《梁孝王世家》：“孝王，窦太后少子也，爱之，赏赐不可胜道。于是，孝王筑东苑，方三百余里，广睢阳城七十里，大治宫室，为复道，自宫连属于平台三十余里。……招延四方豪杰，自山以东游说之士莫不毕至。”按：作者曾于明朝崇祯年间参与并主盟商丘雪苑文社，当时人才之盛，声闻大江南北。 　　“夷门”，战国时魏国大梁之东门，高士侯嬴曾隐居于此，为夷门监者。此方域自比。 　　答任王谷 　　下马临床快一逢，文人谁似彦升雄？东朝旧事宾还在④，北府新诗调最工朱雀两桁悬皎月，乌衣双燕坐春风。同时不忆今寥落，沈范徒高佐命功。 　　笺注： 　　①“任王谷”，《清代碑传全集碑传集补》卷四十四瞿源洙《任王谷先生传》云：“王谷先生，世居宜邑之窱里，初名元祥，后更源祥，王谷其字也。又自号善卷子，学者称息斋先生。少即工文章，下笔数千言立就。年十七，应童子试，日将午成五经七艺，学使者叹其神速，曰：‘此奇才也。’遂补博士弟子员，既而以诗古文知名，与四方贤人君子交游，而同里陈定生尤相友善。……而中州侯朝宗至，客吾宜，与先生论文穷数十昼夜不休。朝宗曰：‘陈氏有世德，笃生其年，非关阳羡山水。铜官两湖之雄秀，王谷当之矣。’于是邮书千里，互相切劘。不数年，朝宗卒，先生赴吊，哭之甚哀。”此诗作于顺治九年十月，客居宜兴时。另《壮悔堂文集》卷二有《任王谷诗序》。 　　②“下马临床快一逢”，《全唐诗》卷二百二十六杜甫《少年行》诗： 　　“骑马谁家白面郎，临阶下马坐人床。不通姓字粗豪甚，指点银瓶索酒尝。” 　　③“彦升”，南朝梁任昉。《梁书》卷十四《任昉传》：任昉字彦升，乐安博昌人。幼好学，早知名。雅善属文，才思无穷，当世王公表奏，莫不请焉。起草即成，不加点窜。“沈约一代词宗，深所推挹。”梁武帝“天监二年，出为义兴（即宜兴）太守。在任清洁，儿妾食麦而已。友人彭城到溉、溉弟洽，从昉共为山泽游。及被代登舟，止有米五斛。”此以之比任王谷。 　　④“东朝旧事宾还在”，“东朝”，与西蜀对称，指东吴。《三国志》卷五十一《吴书宗室传孙翊传》附《孙松传》：“蜀丞相诸葛亮与兄瑾书曰： 　　“既受东朝厚遇，依依于子弟。”按：东吴都建康，即南京。作者于明末曾与陈定生等寓南京，主盟复社，与阉党权奸马士英、阮大铖等进行斗争。 　　⑤“北府”，东晋都建康，军府坐镇常在京都之北，后遂沿称军府曰北府。《晋书》卷八十四《刘牢之传》：“太元初，谢玄北镇广陵玄以牢之为参军，领精锐为前锋，百战百胜，号为‘北府兵’，敌人畏之。”又卷六十七《郗超传》：“时（郗）愔在北府，徐州人多劲悍，（桓）温恒曰：‘京口酒可饮，兵可用。’深不欲愔居之。”《世说新语排调》：郗司空拜北府。”刘孝标注引《南徐州记》曰：“旧徐州都督以东为称，晋氏南迁，徐州刺史王舒加北中郎将。‘北府’之号，自此起也。” 　　“朱雀两桁悬皎月”以下二句，“朱雀桁”、“乌衣巷”皆在南京。 　　《清一统志江宁府》二《古迹》：“朱雀桁，在江宁县南。……《建康志》：朱雀桁对朱雀门，南渡淮水，亦名朱雀桥，本吴南津大航桥。”又：“乌衣巷，在上元县东南。《世说》：王导曰：庾元规若来，吾角巾还乌衣。《宋书》：谢混与族子灵运并居在乌衣巷。”《全唐诗》卷三百六十五刘禹锡《乌衣巷》诗：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王、谢堂前燕，飞人寻常百姓家。”贾开宗等曰：“繁华语写出凄凉。” 　　“沈范”，南朝的沈约与范云。《梁书》卷十三《范云沈约传》：“范云字彦龙，南乡武阴人……父抗，为郢府参军，云随父在府，时吴兴沈约、新野庾杲之与抗同府，见而友之。……初，云与（梁）高祖遇于齐竟陵王 　　（萧）子良邸，又尝接里闬，高祖深器之。及义兵至京邑，云时在城内。东昏既诛，侍中张稷使云衔命出城，高祖因留之，便参帷幄，仍拜黄门侍郎，与沈约同心翊赞。”“沈约字休文，吴兴武康人也。……高祖在西邸，与约游旧，建康城平，引为骠骑司马，将军如故。时高祖勋业既就，天人允属，约尝扣其端，高祖默而不应，他日又进……高祖然之。约出，高祖召范云告之，云对略同约旨。高祖曰：‘智者乃尔暗同，卿明早将休文更来。’云出语约，约曰：‘卿必待我。’云许诺，而约先期入，高祖命草其事。约乃出怀中诏书并诸选置，高祖初无所改。俄而云自外来……高祖召范云谓曰： 　　‘生平与沈休文群居，不觉有异人处；今日才智纵横，可谓明识。’云曰： 　　‘公今知约，不异约今知公。’高祖曰：‘我起兵于今三年矣，功臣诸将，实 　　，有其劳；然成帝业者，乃卿二人也。。四忆堂诗集校笺卷之六 　　章皇帝御笔歌 　　宣宗御写《三老图》，峰石涧松势相扶。其下水流若有声，远听涌涛近即无。我闻丹青有神气，况是天翰洒宸谟。白练生风朱玺寒，采凤瞥空苍龙呼。其中规模瞬息定，至今想见山河纡。岂期鼎湖二百年，此画出宫久流传。此画犹有人宝惜，非宝故国宝云烟。濠上寝宫生秋草，天寿近闻有赐田。赖有宣皇能绘事，见此百感翻悽然。看画未毕心如缕，整衫下拜头空俯。同时拜者有陈生，更有吴幕周少府。区区两生两小臣，洒泣奎章何所补。甲申长安勋贵人，不忆列宗与二祖 　　校记： 　　一“峰石涧松势相扶”，强善本作“峰石参错浑相扶”。 　　［二“水流”，强善本作“涧水”。 　　［三］“洒”，强善本作“开，’。 　　［四“流”，强善本作“以”。 　　［五“有”，本衙本、强善本、力轩本作“为”，他本皆同。 　　［六］“不”，强善本作“谁”。 　　笺注： 　　①“章皇帝”，明宣宗朱瞻基。《明史》卷九《宣宗本纪》：“宣宗，宪天崇道英明神圣钦文昭武宽仁纯孝章皇帝，讳瞻基，仁宗长子也。”“御笔”，皇帝亲笔所定、所绘的文字、图画，此指诗中所歌的《三老图》。《明画录》卷一：“宣庙留神词翰，尤工绘事，山水、人物、花鸟、草虫并佳。天纵异能，随意所至，皆非人力所及。”《图绘宝鉴》卷六《宣庙御笔》、 　　《名画录》卷一《宣庙》所载与此同。《明史宣宗本纪》又载：“比长，嗜书，智识杰出。”为明代著名书画家。《中国历代名画总集》收有他的《竹鸟图》、《戏猿图》。 　　“《三老图》”，未见有所收录，可能早已散佚于民间，侯方域此诗可补文献之不足。按：“三老”，《左传》昭公三年“公聚朽蠹而三老冻馁”句，杜预注谓“八十已上”的老者，服虔云：“工老、商老、农老也。”《礼记文王世子》“适东序释奠于先老，遂设三老五更群老之席位焉”句、《礼记乐记》“食三老五更于大学”句，郑玄注谓“三老、五更各一人，皆年老更事、致仕者也。天子以父兄养之，示天下之孝悌也。各以三、五者，取象三辰五星，天所因以照明天下者。”“三老、五更，互言之耳，皆老人更知三德、五事者也。”孔颖达疏云：“三老亦五更，五更亦三老……三德谓正直刚柔，五事谓貌言视听思也。”又《汉书高帝纪》：二年二月癸未， 　　“举民年五十以上，有修行、能帅众为善，置以为三老，乡一人；择乡三老一人为县三老，与县令、丞　尉以事相教，复勿繇戍。”以上所谓工老、商老、农老和被天子所养的国三老以及乡三老、县三老，皆与本诗所写的“峰石涧松”、“水流”、“涌涛”、“山水纡”之自然环境不甚切合。杜甫《夔州歌十绝句》其七：“长年三老长歌里，白昼摊钱高浪中。”仇注以“三老”为“舟子”，即船夫、篙手，似与本诗所写的背景相切。《明史宣宗本纪》记有宣宗多次免“被灾田租”、免“被灾夏税”、“道见耕者，下马问农事”，且“取来三推”，并“顾谓侍臣曰：‘朕三推已不胜劳，况吾民终岁勤动乎！’《三老图》画船夫，与宣宗一贯关心民瘼的思想亦相合。顺治九年九月底，作者南访至宜兴后，由陈维崧陪同往访苏州等地，于苏州周少府处见此图而作此诗。明宣宗《三老图》所绘之主体为“舟子”之劳，表现的是明宣宗的恤民思想；侯方域诗所侧重者则为“舟子”行舟的背景，表现的是亡国后作者对“山河”之失的感慨，时不同也。 　　③“天翰”，亦作“宸翰”，皇帝之笔墨。“宸谟”，皇帝的谋略、思想。 　　④“白练”，绘画用的白绢。“朱玺”，《明画录》卷一：宣宗之画，“上御书年月及赐臣下衔名，‘广运之宝’或‘武英殿宝’及‘雍熙世人’图章。”《图绘宝鉴》卷六：“宣庙御笔，有山水，有人物，有花果翎毛，有草虫，上有年月及赐臣名。宝用不一，有‘广运之宝’、‘武英殿宝’等宝， 　　‘雍熙世人’等图书。”今传《草虫图》、《戏猿图》印玺皆用“广运之宝”。按“生风”、“寒”，乃作者主观感受。 　　⑤“至今想见山河纤”以上十句，是作者对明宣宗所画《三老图》之描绘。描绘有详有略：略去人物，详写“山河描述中有想像：“峰石涧松势相扶”是客观具体描绘，“其下水流若有声”、“白练生风朱玺寒”、“采凤瞥空苍龙呼”则是具体描述中有想像；描绘紧扣“想见”二字。 　　“岂期鼎湖二百年”，“鼎湖”，传说昔日黄帝升仙处，后以喻帝王之死，此指明宣宗死。《史记封禅书》：“黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。鼎既成，有龙垂胡髯，下迎黄帝，黄帝上骑，群臣后宫从上者七十余人，龙乃上去。余小臣不得上，乃悉持龙髯，龙髯拔，堕，堕黄帝之弓。百姓仰望黄帝既上天，乃抱其弓与胡髯号，”故后世因名其处曰‘鼎湖’，其弓曰