道德真经四子古道集解 - 第 10 页/共 24 页

是谓不道， 　　《通玄经》曰：人有横死，非命而亡，以寡犯众，以弱凌强，兵共杀之，兵强不道，不道早已。 　　不道早已。 　　《南华经》曰：不恬不愉非道也，非德也，不道早已。 　　夫佳兵章第三十一 　　此章《南华经》言：昔赵文王喜剑，剑士夹门三千余人，日夜相击於前，死伤者岁百余人，好之不厌，太子悝患之，请庄子说止王之好。庄子见王曰：臣有三剑，唯王所用。王曰：愿闻三剑。庄子曰：有天子剑，有诸侯剑，有庶人剑也。天子之剑匡诸侯，天下服矣；诸侯之剑四封之内无不宾服矣；庶人之剑一旦命绝，无所用於国事。今大王有天子之位而好庶人之剑，臣窃谓大王薄之。王乃芒然自失，牵而上殿，宰人上食，王三环之。庄子曰：大王安坐定气，剑事已毕奏矣。於是文王不出宫三月，剑士皆服毙其所处也。论兵有六凶，终非吉事，不可常用也。 　　夫佳兵者， 　　《通玄经》曰：兵者凶器，战者危事。 　　不祥之器。 　　《通玄经》曰：好用兵器，逆之至也。 　　物或恶之， 　　《通玄经》曰：兵残天下，万民骚动，杀戮无罪，民之所雠，物或恶之。 　　故有道者不处。 　　《通玄经》曰：君子务道德，不重用兵也。 　　君子居则贵左， 　　《洞灵经》曰：阳德居左。 　　用兵则贵右。 　　《洞灵经》曰：阴刑居右。 　　兵者不祥之器， 　　《通玄经》曰：故兵者，不祥之器。 　　非君子之器， 　　《通玄经》曰：兵者，非君子之器，非君子之宝也。 　　不得已而用之， 　　《通玄经》曰：用兵有五，二曰应兵，不得已而用之，谓之应兵。应兵胜，此天道之所成也。 　　恬淡为上。 　　《通玄经》曰：恬然无思，淡然无虑，以恬养智，恬愉无矜而得乎和。 　　胜而不美， 　　《通玄经□上仁篇》曰：兵杀伤人，胜而不美。兵莫毒於憯乎心，镆铘为下。 　　而美之者，是乐杀人也。 　　《通玄经》曰：战国不义之兵，至於伏尸流血相交，是乐杀人也。 　　夫乐杀人者， 　　《通玄经》曰：春秋举兵以自为者，众去之。众之所去，虽大必亡。 　　不可得志於天下。 　　《通玄经》曰：故为他战者不能成其王，为身求者不能立其功。 　　吉事尚左， 　　《南华经》曰：夫道有左。左，阳也。 　　凶事尚右。 　　《南华经》曰：夫道有右。右，阴也。 　　偏将军处左， 　　《南华经》疏云：左阳主生。 　　上将军处右。 　　《南华经》疏云：右阴主杀。 　　言以丧礼处之 　　《通玄经□上仁篇》曰：以丧礼处之。 　　杀人众多，以悲哀泣之， 　　《通玄经》曰：战败以悲哀泣之。 　　战胜则以丧礼处之。 　　道常无名章第三十二 　　此章《通玄经》言：上古行道德者，天佑之，地助之，鬼神辅之，四夷归之，景星见，祥云布，黄龙下，甘露降，醴泉出，嘉谷秀，芝草生，连理枝，凤凰集其庭，麒麟游其郊，蛟龙宿其沼，海不波涌，河不满缢，日月星辰不失其度，风雨时顺，五谷丰登。此古行道神明感应嘉祥十瑞也。 　　道常无名， 　　《通玄经□道原篇》曰：古道无名者，无言也。无言者，作始也。作始者，始作结绳之朴也。 　　朴虽小， 　　《通玄经》曰：古人之道，心欲小也，志欲天也。心欲小者，禁微欲也；志大者，无不治也。所持甚小，所任甚大，故有道以理之法虽小足以治。 　　天下不敢臣。 　　《南华经》曰：古者大道至德之世，蠢动而相使不以为赐，素朴而民性得自治矣。 　　侯王若能守， 　　《南华经》曰：古者帝王以无为为常。 　　万物将自宾。 　　《南华经》曰：无为而无不为，万物自化。 　　天地相合，以降甘露， 　　《通玄经》曰：阴阳和合，甘雨时降。 　　民莫之令而自均。 　　《通玄经》曰：不言之令，古圣人所以为师。虽无一言，天下万民化。 　　始制有名， 　　《通玄经》曰：后世小成有名者，有言也。有言者，遂事也。遂事者，成书学之器也。 　　名亦既有。 　　《通玄经》曰：今人之道智欲圆，行欲方，能欲多，事欲少。智圆者无不知也，行方者有不为也，能多者无不治也，事少者约所持也。所见大者，所知小而不知失，故无道以理之法，虽大足以乱。 　　夫亦将知止， 　　《南华经》曰：知止乎？其所不知至，知止矣。 　　知止所以不殆。 　　《南华经》曰：人莫鉴於流水而镒於止水，唯止能止众止。 　　譬道之在天下， 　　《通玄经》曰：故道之在天下，譬犹江海不为也。 　　犹川谷之与江海。 　　《通玄经》曰：江海不为，能取百川，不求故能得。 　　道德真经四子古道集解卷之四竟 　　＃1 此处疑有脱误。 　　道德真经四子古道集解之五 　　古襄寇才质集 　　知人者智章第三十三 　　此章《南华经》言：古者圣人，毁志之勃。贵富显严名利此六者，勃志也。不动胸中则正，正则虚静无为而无不为也。是以古之圣人有知人之智自知之明，有胜人之力自胜之强，有知足之富强行之志。有斯六德也，生有德业不失其所之久，死有而名不亡永传之寿。故名六德，久寿也，知人者智。 　　知人者智， 　　《通玄经》曰：知贤之谓智，智莫大於知人，知人则无乱政。 　　自知者明。 　　《通玄经》曰：爱贤之谓仁，敬贤之谓礼。 　　胜人者有力， 　　《通玄经□下德篇》曰：胜人者有力，能用人力者，必得人心者也。能得人心者，叉自得者也。 　　自胜者强。 　　《通玄经》曰：自胜者强，能强者必用人力者也。未有得己而失人者也，未有失己而得人者也。 　　知足者富。 　　《通玄经》曰：足用之本在於省俭，不须财而富。 　　强行者有志。 　　《通玄经》曰：古者不以贱为危，不丑穷，无人非。 　　不失其所者久。 　　《通玄经》曰：故知生之情者，不务生之所无以为，知命之情者，不忧命之所无奈何。 　　死而不亡者寿。 　　《通玄经》曰：，君子虽死亡，其名不灭。名声传於后世，何往而不寿。 　　大道泛兮章第三十四 　　此章《南华经》言：莫神於天，莫富於地，莫大於帝王。故帝王之德，配天地之富贵，此古圣人乘天地之富贵，驰养万物而用人群爱养之道也。经不为大#1，万物归之，故能成其天下之大，遵道养民也。 　　大道泛兮，