通玄真经注-宋-朱弁 - 第 8 页/共 31 页

令虽明不能独行，必待精诚也，故总道以被民弗从者，精诚不包也。 　　精者必良，诚者必应。 　　老子曰：天设日月，列星辰，张四时，调阴阳， 　　三光四气，未始相待，察乎自然，皆独化耳。 　　日以暴之，夜以息之，风以乾之，雨露以濡之。其生物也，莫见其所养而万物长； 　　物禀自生，无所养者。 　　其杀物也，莫见其所丧而万物亡。 　　物察自化，无所杀也。 　　此谓神明也。 　　不测其由之谓神，变化必然之谓明。 　　是故圣人象之，其起福也，不见其所以而福起； 　　天下之福，在乎圣人之道行也。德与时合，安有迹哉？ 　　其除祸也，不见其所由而祸除。 　　将存道行之福，理有蒙否之祸，及圣功养政亦无得而见焉。 　　稽之不得，察之不虚。 　　考无除起之由，察有祸福之实。 　　日计不足，岁计有余。 　　近计其功，则日不足征。终济其事，若岁之成德。 　　寂然无声， 　　潜感而已。 　　一言而大动天下， 　　谓精诚也 　　是以天心动化者也。 　　无心能感之。 　　精诚内形气，动於天，景星见，黄龙下，凤凰至，醴泉出，嘉谷生，河不满溢，海不波涌； 　　诚至於明，故有此应。 　　逆天暴物，即日月薄蚀，五星失行，四时相乘， 　　谓气过节。 　　昼冥宵光，山崩川涸，冬雷夏霜， 　　诊气上蒸，故有此变。 　　天之与人有以相通。 　　灾瑞因所感也。 　　故国之沮亡也，天文变，世惑乱，虹晲见，万物有以相连，精气有以相薄。 　　形之牵连，气之侵薄，皆失位之象也。 　　故神明之事，不可以智巧为也，不可以强力致也。 　　至精至诚，方可为治。 　　故大人者与天地合其德，与日月合其明，与鬼神合灵，与四时合信。怀天心， 　　无其私心。 　　抱地气， 　　顺静为气。 　　执冲含和， 　　执冲以定万机，含和以御群有。 　　不下堂而行四海， 　　德泽之远。 　　变易习俗，民化迁善，若生诸已，能以神化者也。 　　政之在我，非以神化，孰可任哉？ 　　老子曰：夫人道者全性保真，不亏其身， 　　斯人之常道也。 　　遭急迫难，精通於天。 　　夫上玄之鉴，无私孔明。至诚感之，复无不应，则遭争迫难，莫不以诚而通。虽未全乎自然，斯亦一时之得耳。 　　若乃未始出其宗者，何为而不成？ 　　谓以精诚为宗，则无不成也。 　　死生同域，不可胁陵。 　　能齐生死者，不可以死胁也。 　　又况官天地，怀万物，反造化，含至和而已，未尝死者乎。 　　夫知死生同域，尚不至轻惧，而况体道之士，包总天地，复化合和，与造物者为人，而有不亡寿者矣。 　　精诚形乎内，而外谕於人心，此不传之道。 　　精诚内着，外合人心，斯乃发自深衷，固非言传所及耳。 　　圣人在上，位怀道而不言，泽及万民，故不言之教茫乎大哉。 　　夫中虚则物顺，身正则民效。日用之化，不其茫乎？ 　　君臣乖心，倍谲见乎天，神气相应微矣， 　　君为治化之道，臣为代终之者，损益同事，休戚同运，而异心滋诈，使戾气上蒸，则神化之道，固无相应者也。 　　此谓不言之辩，不道之道也。 　　上谓不言之教，下谓不道之道。 　　夫召远者，使无为焉，亲近者，言无事焉， 　　政教多方，赋役多事，则近者不安所务之业，远者不怀所务之心。故天道无为，不呼而自应；圣人无事，不就而自亲也。 　　唯夜行者能有之， 　　默用之与阴，德最近於道。 　　故却走马以粪， 　　夫嗜欲奔流，亦走马之谓；粪者，可以肥养萌芽也。故明君外却戎马之走以肥农圃，内除奔流之欲以养道德也。 　　车轨不接於远方之外，是谓坐驰陆沈。 　　端拱坐治而化驰远方，默用无迹是居陆能沈也。 　　天道无私就也，无私去也， 　　无亲疏私，故不涉去就也。 　　能者有余，拙者不足，顺之者利，逆之者凶。 　　能顺自然之理，则动有余利；在乎智虑之表，则无能而凶也。 　　是故以智为治者，难以持国，唯同乎大和，而持目然应者，为能有之。 　　天道之心时理俱协，斯大和之谓也。人君绝智巧以同和，持无私以应物，则可任乎守天下也。 　　老子曰：夫道之与德，若韦之与革，远之即近，近之即疏，稽之不得，察之不虚。 　　夫道德者，用寄於有无；韦革者，声之於虚实。感则自应，求乃无方。固心智之莫量，况耳目之能及也。 　　是故圣人若镜，不将不迎，应而不藏，万物不伤， 　　无私任物，理化将迎。因彼应之，故不伤也。 　　其得之也乃失之也， 　　存所得於胸中，则失其妙用矣。 　　其失之也乃得之也。 　　至虚乃鉴。 　　故通於大和者，暗若醇醉而甘外以游其中，若未始出其宗，是谓大通。 　　夫甘醉醇酎，尚全安息之分，冥顺中外，固通天地之和。若放心於自得之宗，游神於混茫之际，虽迹与物接，复何碍哉？ 　　此假不用而能成其用者也。 　　世以恩情，智为不用，今假此不用，以偶千变万化之用也。 　　老子曰：昔黄帝之治天下，调日月之行，治阴阳之气，节四时之度，正律历之数，别男女，明上下， 　　斯制作礼法也。昔黄帝之代，民丧真淳，情伪攸生，智力将在，遂至仰观俛察，治变无为，诚乃利於当时，莫知万世之弊矣。 　　使强不掩弱。众不暴寡，民保命而不夭，岁时熟而不凶，百官正而无私，上下调而无尤，法令明而不暗，辅佐公而不阿，田者让畔，道不拾遗，市不豫贾， 　　然而所治之功着也。 　　当於此时日月星辰不失其行，风雨时节，五谷竖昌，凤凰翔於庭，麒麟游於郊。 　　然而有为之德应也。 　　虙戏氏之王天下也，枕方寝绳，杀秋约冬， 　　夫玄圣动用不越天网，故籍寝皆方绳也。秋物成实，冬物伏藏，则反本耳。是以圣人因二时之杀，约成全孝，复本之德耳。 　　负方洲，抱圜天， 　　道周天地。