通玄真经注-宋-朱弁 - 第 5 页/共 31 页

宫征成文，则乱於耳。 　　味之数不过五，五味之变不可胜尝也； 　　甘酸相和，则爽於口。 　　色之数不过五，五色之变不可胜观也。 　　玄黄闲杂，则眩於目。 　　音者宫立而五音形矣， 　　宫为音君。 　　味者甘立而五味定矣， 　　甘为味主。 　　色者白立而五色成矣， 　　白为色本。 　　道者一立而万物生矣。 　　一也者，无之谓也。夫数之众寡，皆起於一。物之巨细，本生於无。原其无者，可得天下之形。处其一者，能总万名之本。故立称一，万物生焉。 　　故一之理施於四海，一之解察於天地， 　　无远近之不达，无上下之不明也。 　　其全也敦兮若朴， 　　混成而无饰也。 　　其散也浑兮若浊。 　　与物而同尘也。 　　浊而徐清，冲而徐盈， 　　义已见上。 　　澹兮若大水，泛兮若浮云， 　　深广无涯，去来无系。 　　若无而有，若亡而存也。 　　谓其形无体有，迹亡应存耳。 　　老子曰：万物之总，皆阅一孔， 　　道为生化之阅。 　　百事之根，皆出一门。 　　莫不由之。 　　故圣人一度循轨，不变其故，不易其常， 　　循天道之轨辙，不以事变而失常性也。 　　放准循绳，曲因其直，直因其常。 　　以物性多宜，无舍於道之纲度，则能曲全其性耳。 　　夫喜怒者道之衷也， 　　过当非正也。 　　忧悲者德之失也， 　　不能自得。 　　好憎者心之过也， 　　系执之过。 　　嗜欲者生之累也。 　　养生之过。 　　人大怒破阴，大喜坠阳， 　　阴主肃杀，阳主和怿，施之为喜怒一者无止合於天下也。 　　未有所止则涉乎形，固不能通合万类尔。 　　布德不已， 　　一者，被物以成德也。然物之不穷，故德之无已。 　　用之不勤， 　　无劳无息。 　　视之不见， 　　无形可见。 　　听之不闻。 　　无声可闻。 　　无形而有形生焉，无声而五音鸣焉，无味而五味形焉，无色而五色成焉，故有生於无，实出於虚。 　　道体虚无，能生形质声色之类，莫不由之。 　　音之数不过五，五音之变不可胜听； 　　宫征成文，则乱於耳。 　　味之数不过五，五味之变不可胜尝也； 　　甘酸相和，则爽於口。 　　色之数不过五，五色之变不可胜观也。 　　玄黄闲杂，则眩於目。 　　音者宫立而五音形矣， 　　宫为音君。 　　味者甘立而五味定矣， 　　甘为味主。 　　色者白立而五色成矣， 　　白为色本。 　　道者一立而万物生矣。 　　一也者，无之谓也。夫数之众寡，皆起於一。物之巨细，本生於无。原其无者，可得天下之形。处其一者，能总万名之本。故立称一，万物生焉。 　　故一之理施於四海，一之解察於天地， 　　无远近之不达，无上下之不明也。 　　其全也敦兮若朴， 　　混成而无饰也。 　　其散也浑兮若浊。 　　与物而同尘也。 　　浊而徐清，冲而徐盈， 　　义已见上。 　　澹兮若大水，泛兮若浮云， 　　深广无涯，去来无系。 　　若无而有，若亡而存也。 　　谓其形无体有，迹亡应存耳。 　　老子曰：万物之总，皆阅一孔， 　　道为生化之阅。 　　百事之根，皆出一门。 　　莫不由之。 　　故圣人一度循轨，不变其故，不易其常， 　　循天道之轨辙，不以事变而失常性也。 　　放准循绳，曲因其直，直因其常。 　　以物性多宜，无舍於道之纲度，则能曲全其性耳。 　　夫喜怒者道之衷也， 　　过当非正也。 　　忧悲者德之失也， 　　不能自得。 　　好憎者心之过也， 　　系执之过。 　　嗜欲者生之累也。 　　养生之过。 　　人大怒破阴，大喜坠阳， 　　阴主肃杀，阳主和怿，施之为喜怒之妙本也。精神玄达，则与本实体。道为人自有将无纤芥之欲，得非至真者哉？ 　　执玄德於心而化驰於神。 　　无为之化，德迹不彰，故云玄也。真人无心而物顺，则其化不疾而若驰矣。