通玄真经注-宋-朱弁 - 第 11 页/共 31 页
精之为用，无迹而物化，非名言所及也。
圣人不降席而匡天下，情甚於言枭呼也。
任乎精诚，其化如响。故端天下正矣。
故同言而信，信在言前，
同立言而独见信者，此以其诚信素着也。
同令而行，诚在令外也。
同出令而独施行者，由其诚副於令，民皆从之。
圣人在上，民化如神，情以先之也。
以其信在言前，诚在令外，故其化如神之速矣。
动於上，不应於下者，情令殊也。
情犹诚也。
三月婴儿未知利害，而慈母爱之逾笃者，情也。
婴儿岂知亲疏之利害也，然其慈爱弥厚，则交感之道明矣。故百姓无知，圣人无名，但相感而顺也。
故言之用者变，变乎小哉；
言教之化，不能变俗。
不言之用者变，变乎大哉。
精诚之感，天下皆化。
信君子之言，忠君子之意，
由信傃智，莫不顺其言。以诚至明，莫不副其意也。
忠信形於内，感动应乎外，贤圣之化也。
夫感道内着，化功外应也。贤谓君子，圣谓圣人，此所以同举成章者，圣人抱君子之能，君子阐圣人之化耳。
老子曰：子之死父，臣之死君，非出死以求名也，恩心藏於中，而不违其难也。
夫为臣子者，岂钓忠孝之名以赴君亲之难？然恩义感中，则自有忘生徇节之事矣。
君子之憯怛，非正为也，自中出者也，亦察其所行。
君子怀仁，憯怛於世，非苟尚之直自中出，然不察其俗而教导之，则失於政矣。
夜行圣人不惭於影，故君子慎其独也，
圣人无私，君子居政。故虽处幽暗，而未尝慑惧，且不负物，宁愧影哉？
舍近期远塞矣。
自得为近物应为远舍其自得远岂通哉。
故圣人在上，即民乐其治，在下即民慕其意，志不忘乎欲利人也。
圣无私属而以当济为志，以济之无极，是称志焉。然亦非立志之志也。故其在位居方，百姓莫不安其德教，慕其诚素也。
老子曰：勇士一呼，三军皆辟，其出之诚。
勇者，气也，气出乎诚，而三军众心为之僻易。向非义勇之气，感激之分，虽临敌执兵，然未能卫一身也。
唱而不和，意而不载，中必有不合者。
中谓内外感会之际也。夫我唱彼不和，我意彼不载，由其精诚未相接也。
不降席而匡天下者，求诸已也，
心诚则物应，形正则物儌。
故说之所勿至者，容貌至焉，
夫言说之教所不及者，则正形之化而可及矣。
容貌所不至者，感忽至焉，
正形之化所不及者，精诚之感而必及矣。
感乎心发而成形，
内全而外自化。
形精之至者可以形接，而不可以照期。
形谓容貌，精谓情感。二化之道，期可接乎形类，而不可县解而自期也。若然者，则中有所待，则何精之能纯，形之未正耳？非其形正而能感化於物者，未之有也。
老子曰：言有宗，事有本，
言有立教之宗，事有制作之本。
失其宗本，伎能虽多，不若寡言。
既丧宗本，则蒡衍为害，固不及保其静也。
害众者倕而使断其指，以明大巧之不可为也。
班咈之巧，有为也，则名着而指断。造化之巧，无为也，是以用成而体全也。
故匠人知为闭也，能以时闭不知闭也，故必杜而后开。
顺於变化，与时成功，任乎知巧，必资终败也。
老子曰：圣人之从事也，所由异路而同归，
事异所顺，化同所归。
其存亡定倾若一志不忘乎欲利人也。
处此四异之际，不忘乎利人之忘也。
故秦楚燕魏之歌，异传而皆乐，九夷八狄之哭，异声而皆哀。
哀乐者主於中，固非殊俗所能异也。
夫歌者乐之征也，哭者哀之效也，精於中，应於外，故所在以感之矣。
歌哭者，得丧之验也。夫治化之道，顺其生则皆乐，抑其性则皆哀，而群物怨畅之由，莫非君上之所感也。
圣人之心，日夜不忘乎欲利人，其泽之所及亦远矣。
故华夷皆化也。
老子曰：人无为而治，
性静而安。
有为者，即伤无为而治者，
加知以事，故伤性本。
为无为者，不能无为也。
将有所存，斯有为矣。
不能无为者，不能有为也。
既失己之静性，安能治於物哉？
人无言而神，
神，精神也。虚寂乃全用耳。
有言也，即伤无言之神者，
言以辩物神理而系之，故伤也。
载无言即伤有神之神者。
存无於胸中，乃心之不能虚也。以是而碍，则精神不无伤也。
文子曰：名可强立，功可强成。昔南荣畴耻圣道独亡於己，南见老子，受教一言，精神晓灵，屯闵条达，
屯难闵疾。
勤苦十日不食，如享太牢。
味道而饱德也。
是以明照海内，名立后代，智略天地，察分秋豪，称誉华语，至今不休，所谓名可强立者也。
事具《亢仓子》。
故田者不强，困仓不满；官御不励，诚心不精；将相不强，功烈不成；王侯懈怠，没世无名。
此篇玄旨，尽以精诚为宗。文子恐世人但欲存诚而忘强学，故历举以为诚也。
至人潜行譬犹雷霆之下藏，
其迹不见。
随时而举事，因资而立功，进退无难，无所不通。
适於时变，合於物理。
夫至人精诚内形，德流四方，见天下有利也，喜而不忘天下有害也，怵若有丧。
性与理冥，且无得而无丧；形与物顺，故哀乐之若是也。
夫忧民之忧者，民亦忧其忧，乐民之乐者，民亦乐其乐，
以我之同物，物亦不我异矣。
故乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
唯无心以冥天下者，故可为天下牢。
至人之法始於不可见，终於不可及，
感以内诚，故始不可见；绝其陈迹故终不可及。
处於不倾之地，
以安静为本。
积於不尽之仓，