南华真经注疏 - 第 97 页/共 129 页

〔注〕民将以伪断之耳，未肯为真也。 　　〔疏〕几，近也。仁义述显，物皆丧真，故近伪本也。 　　形固造形， 　　〔注〕也义有形，固伪形铃作。 　　〔疏〕仁义二涂，并有形述，故前进既依，后形又造。 　　成固有伐， 　　〔注〕成则显也。 　　〔疏〕夫功名成者，铃招争竞，故有征伐。 　　变固外战。 　　〔注〕失其常然。 　　〔疏〕夫造作刑法而变更易常者，物铃害之，故致外敌，事多争战。 　　君亦必无盛鹤列於丽谯之问， 　　〔注〕鹤列，陈兵也。丽谯，高楼也。 　　无徒骥於锱坛之宫， 　　〔注〕步兵日徒。但不当为义爱民耳，亦无为盛兵走马。 　　〔疏〕鹤列，陈兵也，言陈设兵马，如鹤之行列也。丽谯，高楼也。言其华丽谯晓也。锱坛，官名也。君但勿起心偃兵为义，亦无劳盛陈兵卒於高楼之下，徒＃７骥马官苑之问。 　　无藏逆於得， 　　〔注〕得中有逆则失耳。 　　〔疏〕莫包藏逆心而苟於得。 　　无以巧胜人， 　　〔注〕守其朴而朴各有所能则平。 　　〔疏〕大巧若拙，各敦朴素，莫以机心争胜於人。 　　无以谋胜人， 　　〔注〕率其真知而知各有所长则均。 　　〔疏〕忘心遣虑，率其直知，勿以谋模胜捷於物。 　　无以战胜人。 　　〔注〕以道应物，物服而无胜名。 　　〔疏〕先为清淡，以道服人，勿以兵战取胜於物。 　　夫杀人之士民，兼人之土地，以养吾私与吾神者，其战不知孰善？胜之恶乎在？ 　　〔注〕不知以何为善，则虽克非己胜。 　　〔疏〕夫应天顺人，而或灭凶珍逆者，虽亡国戮人而不失百姓之欢心也。若使诛杀人民，兼土并地，而意在责取，私养其身及悦其心者，虽复战克前敌，善胜於人，不知此胜於何处在，善且在谁边也。 　　君若勿已矣，修胸#8中之诚，以应天地之情而勿樱。 　　〔注〕若未能已，则莫若修己之诚。 　　〔疏〕诚，实也。樱，扰也。事不得止，应须治国，若修心中之实，应二仪之生杀，无劳作法樱扰黎民。 　　夫民死已脱矣，君将恶乎用夫偃兵哉。 　　〔注〕甲兵无所陈，非偃也。 　　〔疏〕大顺天地，施化无心，民以胜残，免脱伤死，何劳措意作法偃兵邪。 　　黄帝将见大院乎具茨之山， 　　〔疏〕黄帝，轩辕也。大魄，大道广大而魄然空寂也。亦言大魄，古之至人也。具茨，山名也。在荥#9阳密县界，亦名泰魄山。黄帝圣人，久冥至理，方欲寄寻玄道，故托逵具茨。 　　方明为御，昌寓胶乘，张若谓朋前马，昆合滑稽后车； 　　〔疏〕方明滑稽等，皆是人名。在右为縿，在左为御。前马，马前为导也。后车，车后为从也。 　　至於襄城之野二七圣皆迷，无所问涂。 　　〔注〕圣者名也；名生而物迷矣，虽欲之乎大魄，其可得乎。 　　〔疏〕涂，道也。今汝州有襄城县，在泰魄山南，即黄帝访道之所也。自黄帝已上至于滑稽，总有七圣也。注云，圣者名也，名生而物迷矣，虽欲之乎大魄，其可得乎。此注得之，今子重释也。 　　适遇牧马童子，问涂焉， 　　〔疏〕牧马童子，得道人也。牧马日牧。适尔而值牧童，因问道之所在。 　　曰：若知具茨之山乎？曰：然。 　　〔疏〕若，汝也。然，犹是也。问山之处所，答云我知。 　　若知大魄之所存乎？曰：然。 　　〔疏〕存，在也。又问道之所在，答云知处。 　　黄帝曰：异哉小童。非徒知具茨之山，又知大陈之所存。请问为天下。 　　〔疏〕帝惊异牧童知道所在，因问缉理区宇，其法如何。 　　小童曰：夫为天下者，亦若此而已矣，又奚事焉。 　　〔注〕各自若则无事矣，无事乃可以为天下也。 　　〔疏〕异，何也。若，如也。夫欲修为天下，亦如治理身，身既无为，物有何事。故《老经》云，我无为而民自化。 　　予少而自游於六合之内，予适有督病，有长者教予曰：若乘日之车而游於襄城之野。 　　〔注〕日出而游，日入而息。 　　〔疏〕六合之内，谓嚣尘之裹也。瞽病，谓风眩冒乱也。言我少游至道之境，栖心尘垢之外，而有眩病，未能体真。幸圣人教我修道，昼作夜息，乘日遨#10游，以此安居而逍遥处世。本有作车字者，谓乘日新以变化。 　　今予病少痊，予又且复游於六合之外。夫为天下亦若此而已。予又奚事焉。 　　〔注〕夫为天下，莫过自放任，自放任矣，物亦奚樱焉。故我无为而民自化。 　　〔疏〕痊，除也。虚妄之病，久已痊除，任染而游心物外，治身治国，岂有异乎。物我混伺，故无事也。 　　黄帝曰：夫为天下者，则诚非吾子之事。 　　〔注〕事由民作。 　　虽然，请问为天下。 　　〔注〕令民自得，铃有道也。 　　〔疏〕夫牧养苍生，实非圣人务。理虽如此，犹请示以要言。 　　小童辞。 　　〔疏〕无所说也。黄帝又问。 　　〔疏〕殷勤请小童也。 　　小童曰：夫为天下者，亦奚以异乎牧马者哉。亦去其害马者而已矣。 　　〔注〕马以过分为害。 　　〔疏〕害马者，谓分外之事也。夫治身莫先守分，故牧马之衍，可以养民。问既殷勤，聊为此答。 　　黄帝再拜稽首，称天师而退。 　　〔注〕师夫天然而去其过分，则大魄至也。 　　〔疏〕顿悟圣言，故身心爱敬，退其分外，至乎大魄，合乎天然之道，其在吾师乎。 　　知士无思虑之变则不乐， 　　〔疏〕世属艰危，时逢祸变，知谋之士，思而虑之，如其不然，则不乐也。 　　辩士无谈说之序则不乐， 　　〔疏〕辫类县河，辞同炙辗，无谈说端故，则不欢乐。 　　察士无凌评之事#11则不乐， 　　〔疏〕机警之士，明察之人，若不容主客问讯，辞锋凌橾，则不乐也。 　　皆囿於物者也。 　　〔注〕不能自得於内而乐物於外，故可囿也#12。故各以所乐囿之，则万物不召而自来，非强之也。 　　〔疏〕此数人者，各有偏滞，未达大方，并囿域於物也。 　　招世之士兴朝， 　　〔疏〕推荐忠良，招致人物之士，可以与於朝廷也。 　　中民之士荣官， 　　〔疏〕治理四民，甚龙折中，斯人精干局分，可以荣官。 　　筋力之士矜难， 　　〔疏〕英髦壮士，有力如虎，时逢底难，务於济世也。 　　勇敢之士奋患， 　　〔疏〕武勇之士，果央之人，奋发雄豪，涤除祸息。 　　兵革之士乐战， 　　〔疏〕情好干戈，志存锋刃，如此之士，乐於征战。 　　枯槁之士宿名， 　　〔疏〕食寡衣褐，形容颇颊，留心寝宿，唯在声名也。 　　法律之士广治， 　　〔疏〕刑法之士，留情格条，惩恶劝善，其治大也。 　　礼教#13之士敬容， 　　〔疏〕节文之礼，矜敬容貌。