南华真经注疏 - 第 102 页/共 129 页
尽有天，
〔注〕夫物未有无自然者也。
〔疏〕上来七大，未有不由其自然者也。
循有照，
〔注〕循之则明，无所作也。
〔疏〕循，顺也。但顺其天然，智自明照。
冥有枢，
〔注〕至理有极，但当冥之，则得其枢要也。
〔疏〕窈冥之理，自有枢机，而用之无劳措意也。
始有彼。
〔注〕始有之者彼也，故我述而不作。
〔疏〕始有之者彼也，故我述而不作也。
则其解之也似不解之者，
〔注〕夫解任彼，则彼自解；解之无功，故似不解。
〔疏〕体从彼学而解也，戒小成性，故不似解。
其知之也似不知之也，
〔注〕明彼知也。
〔疏〕能忘其知，故似不知也。
不知而后知之。
〔注〕我不知则彼知自用，彼知自用则天下莫不皆知也。
〔疏〕不知而知，故不知而后知，此是真知。
其问之也，不可以有崖，
〔注〕应物宜而无方。
而不可以无崖。
〔注〕各以其分。
颉滑有实，
〔注〕万物虽颌滑不同，而物物各自有实也。
〔疏〕颌滑，不同也，万物纷扰，颌滑不同，统而治之，成资实道。
古今不代，
〔注〕各自有故，不可相代。
〔疏〕古自在古，不从古以来今；今自存今，亦不从今以生古；物各有性，故不相代换也。
而不可以亏，
〔注〕宜各尽其分也。
〔疏〕时不往来，法无迁贸，岂赖古以为今邪。
则可不谓有大扬摧乎。
〔注〕摧而扬之，有大限也。
〔疏〕如上所问，其道广大，岂不谓显扬妙理而摧实论之乎。
阖不亦#54问是已，奚惑然为。
〔注〕若问其大摧，则物有至分，故忘己任物之理可得而知也，奚为而惑若此也。
〔疏〕阖，何不也。奚，何。无识之类若夜游，何不询问圣人。乙及其弱丧而迷惑困苦如是何为也。
以不惑解惑，复於不惑，是尚大不惑。
〔注〕夫惑不可解，故尚大不惑，愚之至也，是以圣人从而任之，所以皇王殊迹，随世为名也。
〔疏〕不惑圣智，惑於凡情也。以圣智之言辨於凡惑，忘得反本，复乎真根，而不能得意忘言而执乎圣迹，贵重明言，以不惑为大，此乃欲尚不惑，岂能除惑哉。斯又遣於不惑也。
南华真经注疏卷之二十六竟
#1郭庆藩引文『则』作『斯』。
#2『大』字依正文当改作『犬』。
#3《阙误》引文如海、张君房本『乎』俱作『于』。
#4世德堂本『又』作『而』。
#5郭庆藩引文『食』作『良』。
#6郭庆藩引文『滋』作『兹』，『弊』作『旅』。
#7王孝鱼依〔注〕文改『徒』作『走』。
#8原作『胃』疑为『胸』之讹，今依四库本、浙江书局本及文意改正。
#9『荧』当作『荣』。
#10『敖』依郭庆藩引文及文意当作『遨』。
#11《阙误》引文成张三本『事』俱作『辞』。
#12赵本无『故可囿也』四字。
#13世德堂本『教』作『乐』。
#14『俭』疑『伦』之讹，今依四库本、浙江书局本改。
#15『此』疑『比』之讹，今依正文改。
#16郭庆藩引文改『成』作『咸』。
#17赵本无『复』字。
#18依上下文，『大』当作『火』。
#19郭庆藩引文『徒』作『他』。
#20『为』字世德堂本在『独能』下，赵谏议本在『亦以』下。
#21世德堂本『拂』作『排』。
#22『之网』疑『之侧』之误，依郭庆藩引文及上下文意当改。
#23四库本、浙江书局本『漫』作『慢』。
#24郭庆藩引文『郢』作『獶』，『乃』下『因』字作『回反』二字。
#25王孝鱼依江南古藏本及李氏本改『谓』作『讳』。
#26原作『若』，诸本皆作『君』，又依文意改正。
#27原作『长』，依上文改『长』作『叔』。
#28四库本『』作『抓』。
#29四库本『犹】下有『能』字，『搏』下无『之』字。
#30浙江书局本〔锄〕作『助』。
#31四库本、浙江书局本『口』均作『中』。
#32『生』疑『失』之误，今依郭庆藩引文及文意当改。
#33『大』字依正文、〔注〕文改作『古』。
#34郭庆藩引文认为『先』字宜在『其』下。
#35『沉』字依郭庆藩引文及注文改作『默』。
#36四库本、浙江书局本『外』均作『分』。
#37赵本『凶』下有『也』字。
#38『九』字依正文补。
#39四库本、浙江书局本『况』下有『於』字。
#40《阙误》引江南古藏本『地』下有『也』字。
#41郭庆藩引文改『赏』作『偿』。
#42赵本『之』下有『也』字。
#43『之』字依郭藩引文改作『立』。
#44郭庆藩引文『摽』作『摽』，下同。
#45王孝鱼依正文『悦』下补『自』字。
#46《阙误》引张君房本『鬣』下有『长毛』二字。
#47四库本、浙江书局本『墟』均作『虚』。
#48赵本无『耳』字。
#49世德堂本『也』作『之』，赵本无『也』字。
#50《阙误》引张君房本『之』作『人』。
#51四库本、浙江书局本『乎』均作『夫』。
#52四库本、浙江书局本『谓』俱作『请』。
#53『成』字依郭庆藩引文及文意改作『伐』。
#54赵本『不亦』作『亦不』。
南华真经注疏卷之二十七
河 南 郭 象 注