南华真经注疏 - 第 70 页/共 129 页

且子独不闻夫寿陵余子之学行於那鄹与？未得国能，又失其故行矣，直锥匐而归耳。 　　〔注〕以此效彼，两失之。 　　〔疏〕寿陵，燕之邑。邓郑，赵之都#46。弱龄未壮，谓之余子。赵郡之地，其俗能行，故燕国少年，远来学步。既乖本性，未得赵国之能；拾己效人，更失寿陵之故。是以用手踞地，匍匐而还也。 　　今子不去，将忘子之故，失子之业。 　　〔疏〕庄子道冠重玄，独超方外；孙龙虽言辩宏博，而不离域中；故以孙学庄谈，终无得理。若使心生企尚，踌躇不归，铃当失子之学业，忘子之故步。此合喻也矣。 　　公孙龙口怯而不合，舌举而不下，乃逸而走。 　　〔疏〕怯，开也。逸，奔也。前闻庄子之谈，以过视听之表；后见魏牟之说，更超言象之外。内殊外隔，非孙龙所知，故口开而不能合，舌举与而不能下，是以心神恍惚，形体奔驰者也。 　　庄子钓於濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：愿以境内累矣。 　　〔疏〕濮，水名也，属东郡，今濮州濮阳县是也。楚王，楚威王也。庄生心处无为，而寄进纶钓，楚王知庄生贤达，屈为卿辅，是以斋持玉帛，爰发使命，诣於濮水，先迷其意，愿以国境之内委托贤人，王事殷繁，不无忧累也。 　　庄子持竿不顾，曰：吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笋而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾於涂中乎？ 　　〔疏〕龟有神异，故剧之而卜，可以决吉凶也。盛之以筒，覆之以巾，藏之庙堂，用占国事，珍贵之也。问：此龟者，宁生全远害，曳尾泥途之中？岂欲剧骨留名，取贵庙堂之上耶？是以庄生深达斯情，故敖然而不顾之矣。 　　二大夫曰：宁生而曳尾涂中。庄子曰：往矣。吾将曳尾涂中。 　　〔注〕性各有所安也。 　　〔疏〕庄子保高尚之遐志，贵山海之逸心，类泽雉之养生，同泥龟之曳尾，是以令使命之速往，庶全我之无为也。 　　惠子相梁，庄子往见之。 　　〔疏〕姓惠，名施，宋人，为梁惠王之相。惠施博识赡闻，辫名析理，既是庄生之友，故往访之。 　　或谓惠子曰：庄子来，欲代子相。 　　〔疏〕梁国之人，或有来者，知庄生才高德大，王叉礼之。国相之位，恐有争夺，故谓惠子，欲代之言也。 　　於是惠子恐，搜於国中三日三夜。 　　〔注〕扬兵整旅。 　　〔疏〕惠施闻国人之言，将为实录，心灵恐怖，虑有咕危，故扬兵整旅，三日三夜，搜索国中，寻访庄子。 　　庄子往见之，曰：南方有乌，其名鹤鹤，子知之乎？夫鹤鹤，发於南海而飞於北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。於是鹧得腐鼠，鹌鹞过之，仰而视之曰吓。 　　〔疏〕鹅钨，鸾凤之属，亦言凤子也。练实，竹实也。醴泉，泉甘味如醴也。吓，怒而拒物声也。惠施恐庄生夺己，故整旅扬兵，庄子因往见之，为其设譬。夫凤是南方之乌，来仪应瑞之物，非梧桐不止，非淇海不停，非竹实不食，非醴泉不饮。几猥之鸢，遇得臭鼠，自美其味，仰吓凤凰。譬惠施滞溺荣华，心责国相，岂知庄子清高，无情争夺。 　　今子欲以子之梁国而吓我邪？ 　　〔注〕言物嗜好不同，愿各有极。 　　〔疏〕鸥以腐鼠为美，仰吓鸿钨；惠以国相为荣，猜疑庄子。总合前譬也。 　　庄子与惠子游於濠梁之上。 　　〔疏〕濠是水名，在淮南锺离郡，今见有庄子墓，亦有庄惠遨游之所。石绝水为梁，亦言是濠水之桥梁，庄惠清谈在其上也。 　　庄子曰：鲦鱼出游从容，是鱼乐也。 　　〔疏〕绦鱼，白绦也。从容，放逸之貌也。夫鱼游於水，乌栖於陆，各率其性，物皆逍遥。而庄子善达物情所以，故知鱼乐。 　　惠子曰：子非鱼，安知鱼之乐？ 　　〔疏〕惠施不体物性，妄起质疑，庄子非鱼，焉知鱼乐？ 　　庄子曰：子非我，安知我不知鱼之乐？ 　　〔注〕欲以起明相非而不可以相知之义耳。子非我，尚可以知我之非鱼，则我非鱼，亦可以知鱼之乐也。 　　〔疏〕若以我非鱼，不得知鱼，子既非我，何得知我？若子非我，尚得知我，我虽非鱼，何妨知鱼？反而质之，令其无难也。 　　惠子曰：我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。 　　〔注〕舍其本言而给辩以难也。 　　〔疏〕惠非庄子，故不知庄子。庄铃非鱼，何得知鱼之乐？不乐不知之义，於此无亏，拾其本宗，给辫以难。 　　庄子曰：请循其本。 　　〔疏〕循，犹寻也。惠施给辫，有言无理，弃初逐末，失其论宗。请寻其源，自当无难。循本之义，列在下文。 　　子#47曰汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。 　　〔注〕寻惠子之本言云：非鱼则无绿相知耳。今子非我也，而云汝安知鱼乐者，是知我之非鱼也。苟知我之非鱼，则几相知者，果可以此知彼，不待是鱼然后知鱼也。故循子安知之云，已知吾之所知矣。而方复问我，我正知之於濠上耳，岂待入水哉。夫物之所生而安者，天地不能易其处，阴阳不能回其业；故以陆生之所安，知水生之所乐，未足称妙耳。 　　〔疏〕子曰者，庄生却称惠之辞也。惠子云子非鱼安知鱼乐者，足明惠子非庄子，而知庄子之不知鱼也。且子既非我而知我，知我而问我，亦何妨我非鱼而知鱼，知鱼而叹鱼？夫物性不同，水陆殊致，而达其理者体其情，是以濠上彷徨，知鱼之适乐；鉴照群品，岂入水哉。故寄庄惠之二贤，以标议论之大体也。 　　南华真经注疏卷之十九竟 　　＃１四库本、浙江书局本『涯』均作『崖』，下同。 　　＃２四库本、浙江书局本『蛙』作『痲』，意同。 　　＃３四库本、浙往书局本『墟』均作『虚』。 　　＃４王孝鱼依正文改『海』作『河』。 　　＃５赵本无『於』字。 　　＃６依四库本、浙江书局本『在』下当补『於』字。 　　＃７浙江书局本、世德堂本『快」作『怏』。 　　＃８原作『穴』，依正文改作『空』。 　　＃９《阙误》引江南古藏本『连』作『运』。 　　＃１０浙江书局门毫』作『豪』，下同。 　　＃１１郭庆藩引文『极』作『举』。 　　＃１２『降』疑『别」之误，依郭庆藩引文及文意当改。 　　＃１３王孝鱼依下句『生』上补『其」字。 　　＃１４《阙误》引张君房本『便』下有『耳』字。 　　＃１５『中」字依下正文『期於有形』句改作『形』。 　　＃１６王孝鱼依上句『不』上补『所』字。 　　＃１７原作『微』，依郭庆藩引文及上下文改作『粗』。 　　＃１８《阙误》引张君房本『人』下有『之涂也』三字。 　　＃１９赵本无『而』字『也』字。 　　＃２０『接』，世德堂本、浙江书局本俱作『栖』，四库本作『扰』,赵本无此句。 　　＃２１浙江书局本、世德堂本『之』下有『也』字。 　　＃２２郭庆藩引文『惑』作『戚』。 　　＃２３王孝鱼依下句补『以』字。 　　＃２４四库本、浙江书局本『膺齿』二字重。 　　＃２５四库本、浙江书局本『地』均作『均」。 　　＃２６郭庆藩引文改『域』作『成』。 　　＃２７郭庆藩引文『原』作『源』。 　　＃２８《阙误》引张君房本『篡』下有『之』字。 　　＃２９原作『夫』，依郭庆藩引文和上下文改正。 　　＃３０『泛泛』，四库本、浙江书局本俱作『泛泛J。 　　＃３１四库本、浙江书局本『一』均作『之』，赵本『一』上有『之』字。 　　＃３２《阙误》引江南古藏本『天』作『乎』。 　　＃３３赵本无『也』字。 　　＃３４赵本无『哉故』二字。 　　＃３５赵本无『者也』二字，四库本无『者』字。 　　＃３６赵本无『莫不』二字。 　　＃３７赵本无『乃』字。 　　＃３８依《释文》『盖』字应删。 　　＃３９《阙误》引江南古藏本『得』作『遇』。 　　＃４０《阙误》引张君房本『尧舜』下有『之时』二字，下句『桀纣』下同。 　　＃４１郭庆藩《庄子集释》正文『吾』作『出』，王孝鱼校世德堂本『跳』上无『出』字，《阙误》同，引江南古藏本作『出跳』，无『梁』字。 　　＃４２原作『坎』，依正文及下文改『坎』作『堵』。 　　＃４３郭庆藩引文『以』改作『已』。 　　＃４４赵本有『也』字。 　　＃４５同＃４６。 　　＃４6『郡』依郭庆藩引文当改作『都』。 　　＃４7《阙误》引张君房本『子』上有『且』字。 　　南华真经注疏卷之二十 　　河　南　郭　象　注 　　西华法师成玄英疏 　　外篇至乐第十八 　　天下有至乐无有哉？有可以活身者无有哉？ 　　〔注〕忘欢而后乐足，乐足而后身存。将以为有乐邪？而至乐无欢；将以为无乐邪？而身以存而无忧。 　　〔疏〕此假问之辞也。至，极也。乐，欢也。言寰宇之中，颇有至极欢乐，可以养活身命者无有哉？ 　　今奚为奚据？奚避奚处？奚就奚去？奚乐奚恶？ 　　〔注〕择此八者，莫足以活身，唯无择而任其所遇#1乃全耳。