南华真经注疏 - 第 70 页/共 129 页

且子独不闻夫寿陵余子之学行於那鄹与?未得国能,又失其故行矣,直锥匐而归耳。   〔注〕以此效彼,两失之。   〔疏〕寿陵,燕之邑。邓郑,赵之都#46。弱龄未壮,谓之余子。赵郡之地,其俗能行,故燕国少年,远来学步。既乖本性,未得赵国之能;拾己效人,更失寿陵之故。是以用手踞地,匍匐而还也。   今子不去,将忘子之故,失子之业。   〔疏〕庄子道冠重玄,独超方外;孙龙虽言辩宏博,而不离域中;故以孙学庄谈,终无得理。若使心生企尚,踌躇不归,铃当失子之学业,忘子之故步。此合喻也矣。   公孙龙口怯而不合,舌举而不下,乃逸而走。   〔疏〕怯,开也。逸,奔也。前闻庄子之谈,以过视听之表;后见魏牟之说,更超言象之外。内殊外隔,非孙龙所知,故口开而不能合,舌举与而不能下,是以心神恍惚,形体奔驰者也。   庄子钓於濮水,楚王使大夫二人往先焉,曰:愿以境内累矣。   〔疏〕濮,水名也,属东郡,今濮州濮阳县是也。楚王,楚威王也。庄生心处无为,而寄进纶钓,楚王知庄生贤达,屈为卿辅,是以斋持玉帛,爰发使命,诣於濮水,先迷其意,愿以国境之内委托贤人,王事殷繁,不无忧累也。   庄子持竿不顾,曰:吾闻楚有神龟,死已三千岁矣,王巾笋而藏之庙堂之上。此龟者,宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾於涂中乎?   〔疏〕龟有神异,故剧之而卜,可以决吉凶也。盛之以筒,覆之以巾,藏之庙堂,用占国事,珍贵之也。问:此龟者,宁生全远害,曳尾泥途之中?岂欲剧骨留名,取贵庙堂之上耶?是以庄生深达斯情,故敖然而不顾之矣。   二大夫曰:宁生而曳尾涂中。庄子曰:往矣。吾将曳尾涂中。   〔注〕性各有所安也。   〔疏〕庄子保高尚之遐志,贵山海之逸心,类泽雉之养生,同泥龟之曳尾,是以令使命之速往,庶全我之无为也。   惠子相梁,庄子往见之。   〔疏〕姓惠,名施,宋人,为梁惠王之相。惠施博识赡闻,辫名析理,既是庄生之友,故往访之。   或谓惠子曰:庄子来,欲代子相。   〔疏〕梁国之人,或有来者,知庄生才高德大,王叉礼之。国相之位,恐有争夺,故谓惠子,欲代之言也。   於是惠子恐,搜於国中三日三夜。   〔注〕扬兵整旅。   〔疏〕惠施闻国人之言,将为实录,心灵恐怖,虑有咕危,故扬兵整旅,三日三夜,搜索国中,寻访庄子。   庄子往见之,曰:南方有乌,其名鹤鹤,子知之乎?夫鹤鹤,发於南海而飞於北海,非梧桐不止,非练实不食,非醴泉不饮。於是鹧得腐鼠,鹌鹞过之,仰而视之曰吓。   〔疏〕鹅钨,鸾凤之属,亦言凤子也。练实,竹实也。醴泉,泉甘味如醴也。吓,怒而拒物声也。惠施恐庄生夺己,故整旅扬兵,庄子因往见之,为其设譬。夫凤是南方之乌,来仪应瑞之物,非梧桐不止,非淇海不停,非竹实不食,非醴泉不饮。几猥之鸢,遇得臭鼠,自美其味,仰吓凤凰。譬惠施滞溺荣华,心责国相,岂知庄子清高,无情争夺。   今子欲以子之梁国而吓我邪?   〔注〕言物嗜好不同,愿各有极。   〔疏〕鸥以腐鼠为美,仰吓鸿钨;惠以国相为荣,猜疑庄子。总合前譬也。   庄子与惠子游於濠梁之上。   〔疏〕濠是水名,在淮南锺离郡,今见有庄子墓,亦有庄惠遨游之所。石绝水为梁,亦言是濠水之桥梁,庄惠清谈在其上也。   庄子曰:鲦鱼出游从容,是鱼乐也。   〔疏〕绦鱼,白绦也。从容,放逸之貌也。夫鱼游於水,乌栖於陆,各率其性,物皆逍遥。而庄子善达物情所以,故知鱼乐。   惠子曰:子非鱼,安知鱼之乐?   〔疏〕惠施不体物性,妄起质疑,庄子非鱼,焉知鱼乐?   庄子曰:子非我,安知我不知鱼之乐?   〔注〕欲以起明相非而不可以相知之义耳。子非我,尚可以知我之非鱼,则我非鱼,亦可以知鱼之乐也。   〔疏〕若以我非鱼,不得知鱼,子既非我,何得知我?若子非我,尚得知我,我虽非鱼,何妨知鱼?反而质之,令其无难也。   惠子曰:我非子,固不知子矣;子固非鱼也,子之不知鱼之乐,全矣。   〔注〕舍其本言而给辩以难也。   〔疏〕惠非庄子,故不知庄子。庄铃非鱼,何得知鱼之乐?不乐不知之义,於此无亏,拾其本宗,给辫以难。   庄子曰:请循其本。   〔疏〕循,犹寻也。惠施给辫,有言无理,弃初逐末,失其论宗。请寻其源,自当无难。循本之义,列在下文。   子#47曰汝安知鱼乐云者,既已知吾知之而问我,我知之濠上也。   〔注〕寻惠子之本言云:非鱼则无绿相知耳。今子非我也,而云汝安知鱼乐者,是知我之非鱼也。苟知我之非鱼,则几相知者,果可以此知彼,不待是鱼然后知鱼也。故循子安知之云,已知吾之所知矣。而方复问我,我正知之於濠上耳,岂待入水哉。夫物之所生而安者,天地不能易其处,阴阳不能回其业;故以陆生之所安,知水生之所乐,未足称妙耳。   〔疏〕子曰者,庄生却称惠之辞也。惠子云子非鱼安知鱼乐者,足明惠子非庄子,而知庄子之不知鱼也。且子既非我而知我,知我而问我,亦何妨我非鱼而知鱼,知鱼而叹鱼?夫物性不同,水陆殊致,而达其理者体其情,是以濠上彷徨,知鱼之适乐;鉴照群品,岂入水哉。故寄庄惠之二贤,以标议论之大体也。   南华真经注疏卷之十九竟   #1四库本、浙江书局本『涯』均作『崖』,下同。   #2四库本、浙江书局本『蛙』作『痲』,意同。   #3四库本、浙往书局本『墟』均作『虚』。   #4王孝鱼依正文改『海』作『河』。   #5赵本无『於』字。   #6依四库本、浙江书局本『在』下当补『於』字。   #7浙江书局本、世德堂本『快」作『怏』。   #8原作『穴』,依正文改作『空』。   #9《阙误》引江南古藏本『连』作『运』。   #10浙江书局门毫』作『豪』,下同。   #11郭庆藩引文『极』作『举』。   #12『降』疑『别」之误,依郭庆藩引文及文意当改。   #13王孝鱼依下句『生』上补『其」字。   #14《阙误》引张君房本『便』下有『耳』字。   #15『中」字依下正文『期於有形』句改作『形』。   #16王孝鱼依上句『不』上补『所』字。   #17原作『微』,依郭庆藩引文及上下文改作『粗』。   #18《阙误》引张君房本『人』下有『之涂也』三字。   #19赵本无『而』字『也』字。   #20『接』,世德堂本、浙江书局本俱作『栖』,四库本作『扰』,赵本无此句。   #21浙江书局本、世德堂本『之』下有『也』字。   #22郭庆藩引文『惑』作『戚』。   #23王孝鱼依下句补『以』字。   #24四库本、浙江书局本『膺齿』二字重。   #25四库本、浙江书局本『地』均作『均」。   #26郭庆藩引文改『域』作『成』。   #27郭庆藩引文『原』作『源』。   #28《阙误》引张君房本『篡』下有『之』字。   #29原作『夫』,依郭庆藩引文和上下文改正。   #30『泛泛』,四库本、浙江书局本俱作『泛泛J。   #31四库本、浙江书局本『一』均作『之』,赵本『一』上有『之』字。   #32《阙误》引江南古藏本『天』作『乎』。   #33赵本无『也』字。   #34赵本无『哉故』二字。   #35赵本无『者也』二字,四库本无『者』字。   #36赵本无『莫不』二字。   #37赵本无『乃』字。   #38依《释文》『盖』字应删。   #39《阙误》引江南古藏本『得』作『遇』。   #40《阙误》引张君房本『尧舜』下有『之时』二字,下句『桀纣』下同。   #41郭庆藩《庄子集释》正文『吾』作『出』,王孝鱼校世德堂本『跳』上无『出』字,《阙误》同,引江南古藏本作『出跳』,无『梁』字。   #42原作『坎』,依正文及下文改『坎』作『堵』。   #43郭庆藩引文『以』改作『已』。   #44赵本有『也』字。   #45同#46。   #46『郡』依郭庆藩引文当改作『都』。   #47《阙误》引张君房本『子』上有『且』字。   南华真经注疏卷之二十   河 南 郭 象 注   西华法师成玄英疏   外篇至乐第十八   天下有至乐无有哉?有可以活身者无有哉?   〔注〕忘欢而后乐足,乐足而后身存。将以为有乐邪?而至乐无欢;将以为无乐邪?而身以存而无忧。   〔疏〕此假问之辞也。至,极也。乐,欢也。言寰宇之中,颇有至极欢乐,可以养活身命者无有哉?   今奚为奚据?奚避奚处?奚就奚去?奚乐奚恶?   〔注〕择此八者,莫足以活身,唯无择而任其所遇#1乃全耳。