南华真经注疏 - 第 42 页/共 129 页
而所欲官者，物之残也。
〔注〕不任其自尔而歌官之，故残也。
〔疏〕苟欲设官分职，引物从己，既乖造化，铃致伤残。
自而治天下，云气不待族而雨，草木不待黄而落，日月之光益以荒矣。
〔疏〕族，聚也。分百官放#15阴阳，有心治万物，爻致凶灾。雨风不调，炎冻失节，云未聚而雨降，木尚青而弃落；搀抢＃１６薄蚀，三光昏晦，人心遭扰，玄象荒怠。
而佞人之心荐蓊者，又奚足以语至道。
〔疏〕万万，狭劣貌也。汝是馅佞之人，心其狭劣，何能语至道也。
黄帝退，捐天下，筑特室，席白茅，问居三月，复往邀之。
〔疏〕黄帝退，清齐一心，含九五尊位，筑特室，避罐嚣，藉白茅以洁诤，闲居经时，重往请道。邀，过也。
广成子南首而外，黄帝顺下风膝行而进，再拜稽首而问曰：闻吾子达於至道，敢问，治身奈何而可以长久？广成子蹶然而起，曰：善哉问乎。
〔注〕人皆自修而不治天下，则天下治矣，故善之也。
〔疏〕使人治物，物铃褛烦，各各治身，天下清正，故善之。蹶然，疾起。
来。吾语汝至道。至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默。
〔注〕窈冥昏默，皆了无也。夫庄老之所屡称无者，何哉？明生物者无物而物自生耳。自生耳，非为生也，又何有为於已生乎。
〔疏〕至道精微，心灵不测，故寄窈宝深远，昏默玄绝。
无视无听一，抱神以静，形将自。
〔注〕忘视而自见，忘听而自闻，则神不扰而形不邪也。
〔疏〕耳目无外视听，抱守精神，境不能乱，心与形合，自冥正道。
必静必清，无劳汝形，无摇汝精，乃可以长生。
〔注〕任其自动，故问#17静而不夭#18也。
〔疏〕清神静虑，体无所劳，不绿外境，精神常寂，心闲形逸，长生久视。
目无所见，耳无所闻，心无所知，汝神将守形，形乃长生。
〔注〕此皆率性而动，故长生也。
〔疏〕任视听而无所见闻，根尘既空，心亦安静，照无知虑，应机常寂，神淡守形，可长生久视也。
慎汝内。
〔注〕全其真也。
〔疏〕忘心，全真#19也。
闲汝外，
〔注〕守其分也。
〔疏〕绝视听，守分也。
多知为败。
〔注〕知无崖，故败。
〔疏〕不慎智虑，心神既困，耳目竭於外，何不败哉。
我为汝遂於大明之上矣，至彼至阳之原也；为汝入於窈冥之门矣，至彼至阴之原也。
［注〕夫极阴阳之原，乃遂於大明之上，入於窈冥之门也。
〔疏〕阳，动也。阴，寂也。遂，出也。至人应动之时，智照如日月，名大明也。至阳之原，表从本降进，故言出也。无感之时，深根寂然凝湛也。至阴之原，亦摄逵归本，故日入窈冥之门。广成示黄帝动寂两义，故托阴阳二门也。
天地有官，阴阳有藏，
〔注〕但当任之。
慎守汝身，物将自壮。
〔疏〕天官，谓日月星辰，能照临四方，纲维万物，称官也。地官，谓金木水火土，能维持动植，运载群品，亦称官也。阴阳二气，春夏秋冬，各有司存，如藏府也。咸得随任，无不称适，何违造化，更立官府也。汝但无为，慎守汝身，一切万物，自然昌盛，何劳措心，自贻伊戚哉。
我守其一以处其和，故我修身千二百岁矣，吾形未常衰。
〔注〕取於尽性命之极，极长生之政耳。身不夭乃能及物也。
〔疏〕保恬淡一心，处中和妙道，摄卫修身，虽有寿考之年，终无衰老之日。
黄帝再拜稽首日：广成子之谓天矣。
〔注〕天，无为也。
〔疏〕欺圣道之清高，可与玄天合德也。
广成子曰：来。余语汝。彼其物无穷，而人皆以为终；
〔疏〕死生变化，物理无穷，俗人愚惑－，谓有终始。
彼其物无测，而人皆以为极。
〔注〕徒见其一变也。
〔疏〕万物不测，千变万化，愚人迷执，谓有限极。
得吾道者，上为皇而下为王；
〔注〕皇王之称，随世之上下耳，其於得通变之道以应无穷一也。
〔疏〕得自然之道，上逢淳朴之世，则作牺农；下遇浇季之时，应为汤武。皇王述自夷险，道之#20一也。
失吾道者，上见光而下为土。
〔注〕失无穷之道，则自信於一变而，不能均同上下，故俯仰异心。
〔疏〕丧无为之道，滞有欲之心，生则睹於光明，死则便为土壤。迷执生死，不能均同上下，故有两名也。
今夫百昌皆生於土而反於土，故余将去汝，
〔注〕土，无心者也。生於无心，故当反守无心而独往也。
〔疏〕夫百物昌盛，皆生於地，及其雕落，还归於土。世问万物，从无而生，死归空寂。生死不二，不滞一方，今将去汝任适也。
入无穷之门，以游无极之野。
〔注〕与化俱也。
〔疏〕反归冥寂之本，入无穷之门：应变天地之问，游无极之野。
吾与日月参光，吾与天地为常。
〔注〕都任之也。
〔疏〕参，同也。与三景齐明，将二仪同久，岂千二百岁哉。
当我，缙乎。远我，昏乎。
〔注〕物之去来，皆不觉也。
〔疏〕圣人无心若镜，机当感发，即应感冥符，若前机不感，即昏然晦逵也。
人其尽死，而我独存乎。
〔注〕以死生为一体，则无往而非存。
〔疏〕一死生，明变化，未始非我，无去无来，我独存也。人执生死，故忧息之。
云将东游，过扶摇之枝而，适遭鸿蒙。鸿蒙方将批髁爵#21跃而游。
〔疏〕云将，云主将也。鸿蒙，元气也。扶摇，木神#22，生束海也，亦云风。遭，遇也，扮，拍也。雀跃，跳跃也。寓言也。夫气是生物之元也，云为雨泽之本也，木是春阳之乡，东为仁惠之方。举此四事，示君王御物，以德泽为先也。
云将见之，
〔疏〕怪其容仪殊俗，动止异凡，故问行李之由，庶为理物之道也。
倘然止，赞然立，曰：叟何人邪？叟何为此？
〔疏〕倘，惊疑貌。赞，不动也。史，长老名也。
鸿蒙村牌爵跃不辍，对云将曰，游。
〔疏〕乘自然变化遨#23游也。
云将曰：朕愿有问也。鸿蒙仰而视云将日：吁。云将曰：天气不和，地气郁结，
〔疏〕二气不降不升，郁结也。
六气不调，
〔疏〕阴阳风雨诲明，此六气也。
四时不节。
〔疏〕春夏秋冬，节令愆滞其序。
今我愿合六气之精以育群生，为之奈何？
〔疏〕我欲合六气精华以养万物，故问也。
鸿蒙村脏爵跃掉头曰：吾弗知。吾弗知。
〔疏〕万物咸禀自然，若措意治之，叉乖造化，故掉头不答。
云将不得问。又三年，束游，过有宋之野而适遭鸿蒙。云将大喜，行趋而进曰：天忘朕邪？天忘朕邪？再拜稽首，愿闻於鸿蒙。
〔疏〕故如上天，再言忘朕，幸忆往时也。
鸿蒙曰：浮游，不知所求；
〔注〕而自得所求也。
〔疏〕浮游处世，无食取也。
猖狂，不知所往；
〔注〕而自得所往也。
〔疏〕无心忘行，无的当也。
游者鞅掌，以观元妄。
〔注〕夫内足者，举目皆自正也。