画学集成 - 第 64 页/共 129 页
九变
九变者,所以象极数也,即花之谢也。九变之法,自一丁而蓓蕾,自蓓蕾而成萼,自成萼而微开,自微开而半折,自半折而正放,自正放而烂熳,自烂熳而半谢,自半
谢而着酸也
十种
十种者,所以象成数也,言梅之禀赋有不齐,而至于发舒也亦有异。故画梅之法,有老梅,有稚梅,有疏梅,有繁梅,有官梅,有野梅,有园梅,有山梅,有江梅,有枯梅,不可不别也。
述梅妙理
写梅作诗,其趣一也。故古人云;画为无声诗,诗乃有声画。是以画之得意,犹诗之得句,有喜乐忧愁而得之者,有感慨愤怒得之者,此皆一时之兴耳。画有十三科,独梅不在其列,为其有出尘之标格,非庸俗所能知也。所以喜乐而得之者枝清而癯,花闲而媚;忧愁而得之者,则枝疏而槁,花惨而寒;有感慨而得之者,枝曲而劲,花逸而迈;愤怒而得之者,枝古而怪,花狂而壮。此岂与画类耶古诗有意嫩山无色,心忙水不清,此之谓也。凡欲作画,须寄情物外,意在笔先,正所谓足于内形于外矣。
墨梅精论
古今写梅君子,自出一家,非入画科,名曰戏墨。发墨成形,动之于兴,得之于心,应之于手,方成梅格。如竹篱茅舍间,江上溪桥畔,山巅水涯,只欠乎香耳。且要
之不足,咏之不足,精神潇洒,出世尘俗,此梅之得意入神,非贤士大夫其能至于此哉。后学君子脱学此趣者,不可轻泄,但欲得其人,则可传耳夫写梅者,为梅修史,为花传神。当先观地势,次择中书,后试浓淡。扫枝分干,紧捻三指,全凭小指推移上下。笔法自大至小,头不可尖。势来如风去如雨,下笔不停,去笔不填梢干老嫩,各分浓淡,老干枯健,嫩枝潇洒亦须气象,梅干不老,便同桃李,老干带淡,多节眼,就节分梢,嫩梢带浓,浓无十分。妆点老梢,须点苔藓。枝无十字,若到十字交加处,便须用花蕊遮藏。枝分女宇,梢多向上生,少向下生。所谓嫩梢如发箭,花心似虎须。根无气条,气条无花。凡老干嫩梢,浓淡精神,笔法不弱,此梅之逼真也。夫梢有弓梢、鹿角、斗柄、鼠尾、鹤膝、海棠、鹰爪、荆棘等,梢势要搀,先俱分左右。树当个个成针意,妙诀依然急起向,仔细为渠端笔面,这般直巧要坚牢。
口诀
梅传口诀,性本天然。笔用右力,去莫迟延。蘸墨淡薄,不许再填。起笔放逸,曲怪垂颠。仰如新月,曲若弓弯。转如曲肘,纵似箭连老如龙角,嫩似钓竿。枯似丁折,条似直弦。新梢忌柳,旧枝莫鞭。枝如铁戟,花无十全弓梢鹿角,助条忌繁。体势自在,花如大钱。闹处莫闹,闲处莫闲。嫩如鼠尾,分新旧年气条无萼,助条指天枯无重眼,一刺一连枯无两刺,梨梢是焉。枝无重犯,须分后先。花心钱眼,须似龙髯。花有六面,侧背正
偏。倾仰覆谢,独春朝元。大放小放,吐雨含烟。大偏小偏,傲雪愁烟。差容背日,发春状元。如愁如语,吸露啼烟。髑髅带露,左偏右偏。离枝双背,带雪愁岚。弄晴蘸水,冲暖冱寒。椒苞蓓蕾,蕊缀珠圆。正萼五点,背萼一圈。若作其蒂,如蚕吐绵。正须挑七,一须争先。吐三背四,过则为先。造无尽意,笔法精研。须择知者,不可轻传。
总題诗
上下相迎不要齐,枝枝横处短扶低。过后苍节休惜嫩,三叠两折更交奇。
总论
一为树,二为体,三为枝,四为梢长者如箭,短者如戟。宇宙高而结顶,地步窄而无尽若作临崖傍水,枝怪花疏,只类半开。若作梳风洗雨,枝困花柔,只欲离披烂熳。若作披烟带雪,枝嫩花娇,只欲含羞盛放。若作临风带雨,干老枝稀,墨深花闲。若作淳霜映日,森空梢直,花细香疏。学者详此,自然人格矣。
论花
花卉之中,惟梅最清。受天地之气,操霜雪之真,生于寒谷,秀于隆冬,淡然而有春色,此非造化之有私耶
只
然古贤士歌咏之不足,而又画以幽绝,固可知矣。片虽五出,花有八面,有正有背,有背而开,有侧而绽,有倒有折,有谢未谢。或有藏香藏白,有破萼吐心,皆出于丁点耳。丁者谓一丁之字为蒂,点者谓三点而为芳,心当见其七须,背欲露其四萼。萼须缀其三点。点欲生其一丁,丁欲妆其嫩枝枝欲抱其老木,木欲点其龙鳞。鳞欲知其古节,节欲生其鹤膝。膝欲尽其朽心,心欲生其苍苔。苔欲浓而心欲静,心虽病而意欲润。若能先知此意,则纵横妙用无施不可也。
论心
枝须分其偃仰,花须分其阴阳。偃如覆釜,仰如新月,一阴一阳则成花,一偃一仰则成枝。五年则有鹤膝,十年则有龙鳞。偃欲疏老,仰欲清癯。曲如斗柄,势若屈铁。肥不拥肿,瘦不枯槁。枝须抱体,木要覆身,梢欲混成,意欲古怪。刚柔相和,阴阳相应,偃仰相成,始成梅矣。所有梢法六诗,并录于后。
交梢有意始堪为,乱条交加最不宜。重作切须常记取,法中又忌截头枝。
长条莫作软如柳,老树从教硬似槎。最是低枝有高意,高枝又喜意低来。
作梢若是交加去,此病梅家最忌之。若过去时须一断,自家意思自心知。
短短长长存妙意,来来去去莫繁交。能知性禀阳春气,自是梅无覆地梢。
张弓布斗俱真意,舞鹤盘龙有妙机。鹿角蚓行并鹘眼,桑梢折戟与棠梨
泄春条子如何发,妙诀元来喜两枝。一要直冲长上去,一须短作任斜鼓。
论槎
槎之体势,要令屈铁交错。洒墨极要淡,而枯燥如龙鳞蛇皮之状。淡则浑然无俗气,若太黑则圭角露矣。淡而后着意,渐渐点缀,浓淡映带,出来方妙。然发枝处极要有生意,多槎之体势名谱有鹘眼、鹤膝、蜂腰、虾须、虎踞、龙蟠者,亦不过许多,事在人心,自施其工巧耳。学者熟此,则胸中有全梅矣。
再论花
林体制不同,丰韵无度,有正背、依仰、开谢、攒簇之别山林岩壑之得所,雪月风烟之随宜,如此庶不失其真矣。故采芳摘奇,发心手之妙,遂备今古所长,别而为图,使学者得其精微而观者亦见焉。
指法
作梅运笔,手须来去,意须先定。发笔如运斧,起枝处用小指按实而行不虚矣鹤膝处停笔求意,发枝处急如箭中鹄。停笔安花,势宜品字交加,一一随身,宛如鹿角,
亦如虎爪之类。副枝处以身随体,运墨处笔须轻重,求其龙鳞,阴阳处分其四面,须要混成,则此乃用心之妙矣。
捻说
初学写时,以瓶置花,以灯烛玩其形影。脱出尘俗,取其古雅,以求清奇新意,庶乎方得其写性之天然矣。
布景妙诀
月淡黄昏须水墨,雪中不点藏心黑。风枝朵朵顺梢行,雾白烟青洗乎色。临水如弓沈一半,鼓岩似月悬高壁。横斜只可作推篷,根顶莫教为一直。
墨有四色
一日焦做蒂点须,二日淡梢枝椒眼,三日次写花作蕊,四日水干心作地。
风梅
凡画风梅,要枝枝疏怪,盘折作花花头要三仰两背,辦尖风吹之状,其梅片片如风击落。切不可繁,多带离披。小蓓蕾枝上带蕊,须中心一须最长,乃如结子之状,此风梅之格也。
烟梅
烟梅树要停均直上,枝干分去,两下婆娑繁密。花头带愁惨,须头两下,如妇人凌晨梳洗懒妆之容。今人作梅不得其诀,以墨如山水取之浓淡,必不自然。一法做地毕,将刷子洗去,或用油药洗出一株之烟,或如二子自然停均,仿佛见于画中,此烟梅之法也。
雪梅
天欲彤云布雪,凡寒萼冻蕊,不甚精神,雪梅树多带苍老。树露三分,雪露七分。老木不带花,只要嫩枝两三朵,不必多也。宜水边篱落,惟深踢地最佳
月梅
夜既有月色,花枝何太开精神凝霜带月,一花两蕊,半含半开。但要花疏梢简,树老不繁。特残月疏影,不可相接。惟料却与天地高低,方可画影,莫犯窗影为妙。
卷第二
论理
论曰:夫梅之可贵者,以其霜雪凌厉之时,山林摇落
之后,突兀峥嵘,挺然独立,与松柏并操,非凡草木之所能比拟也。古之士大夫不特形之于言,又且笔之于画。惟花光、补之之作,其清标过人,神妙莫测,非得乎心而应乎手者不能也。此无他,盖其深得造化之妙,下笔而摹写逼真故耳。苟不知此,则亦无足论矣。且如梅之写法,必一俯一仰,此不易之理。运思而得其俯仰之趣者,合阴阳之道也。一俯一仰,二气所萃,得此法于言意之表,方可与谈写梅之妙。至于枯津燥润、长短弱健、生悴老嫩、出入交畅者,莫非阴阳之妙。凡作花背面开落、偏侧俯仰,得其要者,何莫非斯道也。尝读易系辞,古者包羲氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,以通神明之德,以类万物之情。伏羲作易,验阴阳消息两端而已。先儒有曰:阴阳虽是两个字,然却是一气之消息。一进一退,一消一长,进处便是阳,退处便是阴。只是这一气之消息,做出古今天地间无限事来。古者伏羲观鸟兽之文与地之宜,那时未有文字,只是仰观俯察而已。想得圣人之心清明纯粹,是以见得天地阴阳之妙。今人心粗昧而不灵,如何识得又云:如草木之有雌雄,银杏相桐、牝牡麻竹之类皆然。又树木向阳处则坚实,背阴处则虚软。余谓若细识得,则凡物莫能逃此道也。吁,难矣哉,非致知格物之君子,其孰能知之。
论气
一点胚胎太极先,月香水影弄婵娟。要知无影无香处,这个机微妙不传。
学似
意足不求颜色似,前身相马九方皋。此诗人造极之语,然学而不精以此藉口者盖多,诚可晒也。夫既学而不求似,则亦何以谓之学故述此政欲与画者商略。
兴适
夫子曰:工欲善其事,必先利其器夫画者,所需笔墨砚纸,四者具美,犹工之利其器也。器之所在,兴亦随之。故其焚香静坐,神超而气定,搜态则操笔急移,一扫而成,如兔起鹘落,少纵则失矣。所谓弓斗、鹿角、棠梨、折戟、鹤舞、龙蟠者,皆托言其形似也。至若摇风积雪、带雨笼烟、水边清浅、月下黄昏者,皆兴适而为之。此其游戏翰墨,必若能吟咏情性者而后得之。使花神有灵,吾为知己乎。
难花
花光曰;枝须立其意老,花须立其意远。枝意既老,花意既远,则宜清柔之蕊。华心七须,其中欲长,傍者欲短。中长者生于花心,食之味酸,乃结子之须也。侧短者出于辦侧,食之味甜,乃放香之心也。人或难之曰:梅之须不下数十茎,今只画其七者,何也师曰:然须虽多,而禀阳和之气,成霜雪之质,独其七耳。难者又日:梅之
。
花,有六出四出,今独画其五出者,何也对曰:六出四出谓之棘梅,乃村野之人接于棘之上者,或木之根受气不清而然耳。独五出者禀冲和之气,有自然之性,故特画之。难者骇然曰:信师不谬矣。
论梅之病
碎枝繁杂,起笔太颠,交枝无意,嫩梢十字,弓势不成,梢无鹿角,阴阳不分,嫩梢多刺,枝无条理,花无次序,贯枝重叠,老嫩有花,节如苍眼,刺无副笔,重枝过节,枝无轻重,气条有花,挑心卷杂,正背大小,雪雨花新,梢同一体,下笔再填,梢如死蛇,写景无意,此皆作梅之病也。
续论梅之病三十六事
起笔太颠,交枝无意,梢无鼠尾,枯有重眼,屈曲重叠,不分阴阳,枝无态变,老处无花,当闲却闹,从枝交杂,身无轻重,枝老花繁,气条苞椒,嫩梢多刺,花盛不落,繁无正背,梢重根轻,身无丁势,不分鹿角,枯槁起条,英蕊繁胜,刺无副笔,花无肥瘦,枝不抱体,后梢过前,梢条同体,花无四面,嫩梢双花,枝嫩垂地,老嫩不分,挑心繁卷,停笔竹节,下笔再填,不量地步,写景无意,枝梢十字。若能熟记,何患不似。
胶纸法则
纸不必拘厚薄,胶矾所施如何耳。纸厚则胶欲重,纸轻则胶差薄。今市货中名为灰纸者,则不可胶也。诗云;胶汤似水略而浑,盏水三有定论。矾削入时须少少调和,甜则是玄门。
墨水要论
墨者精神之用也,墨法不明则卤莽矣,其可忽诸夫初学时研弄未熟,而使浓处反淡、枯处反燥者,皆由施墨水不得其宜,而精神并失之也。学者于此,苟能昼夜不厌,久而愈熟,则自然至于妙矣。此又不可不知也。
用笔合宜论
画家云:笔尖柯木嫩,墨淡野云轻。意懒石头软,神昏水不清。斯言得之矣。盖笔尖则梢弱,笔钝则梢死。作枯木当用钝笔,嫩梢当用高健圆笔,圈花剔须用极细尖笔,墨水剔地用无心笔,点蒂用久使微钝笔,点苔用大钝笔,嶙峋石、拖坡岸、卷松身则用双枝棘心笔,剔松针、描水仙、画山矾用大蟹爪笔,扫兰撇竹用大兰蕊笔,是其用笔而合宜也。若夫以绢素作梅,必用新制上等好墨及不蒸古墨,不必问其新旧,如用蒸过之墨,必有变动。凡所应用,要得随宜,如或不然,终不能尽美矣。
存心想象
凡欲作梅,清心静虑,涤思颐神,如身处幽僻,自对山林,默想梅花形状。横枝斜梢,枯根老木,或开未开,或落未落,重叠稀疏,偏喁高下,侧正斜鼓,临毫对幅,一时下手,则任心处用矣。且梅花之状不可在规矩之内,必当出乎写生之外。其能存心于朱墨之前,自然超越不俗也。且夫运动之间,各取天然,其花萼、蕊苞、根梢、枝树、箭茨、蒂条,并有可名,非名不作,非有不写,可拘拘于模仿哉。
补之心诀
凡欲作梅条,枝枝似动摇微微分曲意,纵笔不须描。破白心先定,安花后点饶。蕊苞花烂熳,枝顶结如椒。墨色分三用,英须勿透条。下多尖渐少,枯上发三梢。
作梅须是辨阴阳,阴少阳多气味长。枝似柳条仍带硬,花如稻出要尖方。正面端如钱样大,侧开好似蝶飞忙。半芳应是须长吐,烂放遥知带落妆。月下昏昏真笔少,雪中不点自心藏。风雨一般分上下,枯根岂可扫孤桑。
梅说
昔子贡从孔子一年,自谓过之;二年,已为同德;三年,知不及矣。虽子贡之贤而尚不识孔子,而况后人乎!予宗补之墨梅,初学亦谓过之,三十年后始知不及也。谚云画到识羞处,方知下笔难者是。然则好学之士不可无友,更勤于不耻下问,则日就月将,自然得其三昧,庶免井蛙瓮蚁之诮。夫诗以气为主,画亦以气为主。情动于中而形于言,得之于心,应之在手,故善画者写物之神,不善画者写物之形。盖东坡之论:写物求形似,见与儿童邻,赋诗必此诗,定非能诗人。赵昌逼真而列之妙品,徐熙落大墨,返名之写生者何言画形不如画意也。花光写梅,但画其影。补之作画,必求其意。旧有一匠,献画鹊于东坡,自云一月乃就,左右莫不言其逼真。坡曰:好则好,笼中之禽耳。匠日:学士真奇人也。梅有数家之格,或有软而媚者,或有繁而劲者,或有老而疏者,或有清而癯者,有生篱落间者,有生于江湖畔者,有生于郊野外者,其枝殊而花异焉,不可不推之。作梅或帐或纸,或横或直。作根株须知宾主上下,分枝须识南北。发放树根,须要土厚,枝干抱体轻盈。安花要知疏密,识向背。根梢发似鼠尾,折枝布似虬龙。二尺之木,曲而可去三尺;三尺之木,引而可去四尺,渐渐从加,其树自成停当矣
蒙手十法
先学发条,次可合身,三方共枝,四能破白,五习花蕊,六当作花,七看生意,八要专心,九须相生,十中像九。
八不得
枝不得对发,墨不得一色,花不得似描,树不得如桃,根不得似桑,势不得太娇,梢不得弓下,英不得透条。
十不要
对格临写,使朽器仗,袒裸衣帽,眠倒棚子,双手拿棚,口咂墨笔,苟简轻忽,轻薄纸绢,久离笔砚,为势所迫。
补之写梅品目
舞风欺腊。月下瑶姬。雪中姑射。素质先春。寒梢带月。竹外呈鲜。苍枝积雪。幽谷斗香。雪霁披银。斗枝捧月。烟笼寒玉,冰蘸疏枝。风摇碎玉。雪月交光。半粘残雪。琼英斗白。玉兔争清。春坞笼烟,晓塘蘸水。月淡黄昏,雪天清晓。暗香度影,疏玉射林。倚岸度风,江滨欲雪。鼓岩望雪。玉溪照水。春烟笼玉。雪后横枝。冷浸春冰。倚岸映月。新月透琼。雪霁射光。晚风弄影。寒梢及月。探春斜朵。半浸玉肌。风前舞玉,晓雾理琼。临溪对鉴,初放寒梢。新梢破玉,椒梢未萼。舞风翘月,倒压一枝。前村雪里,巡檐索笑。叠玉叠珠,酝香透玉。收香藏白。江上推篷。汉宫晚妆。茅舍隔窗。西湖夜景,孤山一枝。寒芳得意。清英斗秀。望水度香。滴露堆珠,捧杯唤