画学集成 - 第 68 页/共 129 页
张敦礼,汴梁人,哲宗皇帝之婿也。工人物,师六朝笔意。尝见其论画日:画之为艺虽小,至于使人鉴善劝恶,耸人观听,其为裨益,实非浅鲜,岂可侪于众工哉。敦礼画人物,贵贱美恶,容貌可见,笔法紧细,容采如生。传有清溪点易图,盖写唐人高骈诗意。按荆州记,临淮有清溪山,山东有泉,泉侧有道士舍,所谓清溪道士也。此图一羽衣趺坐榻中,一人蹇裳回顾,若有所指陈,二从者却立,一执卷,一捧古鼎,庭有二鹤,一飞一止,洞房碧窗,滴露研朱之状,迥非尘境,令人神为之往焉。刘松年,敦礼之弟子也。为御前待诏。人物山水,种种臻妙,名几突过其师。有老子骑牛出关图,秀润清雅,墨法精奇。米氏画史评其画曰:山水树石、车从、关令尹喜,皆殊古雅,
惟老子乃作端正塑像,戴翠色莲花冠,手持碧玉如意。此盖唐人遗本,其时尊老子为玄元皇帝,故不敢画其真容。昔文翁治蜀,画老子于蜀郡石室,饶有圣人气度。想汉时去古未远,当如是也。文同,字与可,梓潼人。自号笑笑先生,又号锦江道人,世称为石室先生者也。举进士第,迁太常博士、集贤校理,知陵州、洋州、潮州。为人气韵高洁,方口细眉。善隶篆、行草、飞白,又善墨竹。其笔法槎丫峭劲,如作枯木怪石时,自有一种风味。尝用韩昌黎文意写盘谷图,盖在潮州时得意笔。东坡先生日;与可胸次之高,足以冠绝天下;翰墨之妙,足以追配古人。余尝谓唐无文章,惟昌黎送李愿归盘谷序而已。我友与可之画,与楚词、草书为四绝。今览此图,尚足令人油然感动,如见李愿初入山、昌黎与饮作歌时也。赵千里伯驹,画东坡居士乐水图,右手按膝,左手下垂,黄衣草履,脱帽不着,望之伟然,殊觉豪气横溢。虞道园集购得藏之,作赋以赞。余节录之日:余尝披神禹之地图,考先生之辙迹而诵之。方其发轫于瞿塘,千里一泻,省宴安之鸩媒,悟孤孽之非祸,虽盛气之飘忽,已足穷物理之化。迨其中年倦栖,分符东土,慨河流之奔驶,城不没者三板。先生胼胝以先,激而返之,有以遏其性之狂悍。伊文登之贝宫,空百幻以自献,实精诚之冥通,异燃犀之获谴。至于群妖肆憎,百慑相乘,先生怡然而行。诚正命于巨浸,俨波涛之不惊。耿耿明夜,乘桴南归,海若息波,冯夷效奇,混六凿于一噫,信天地之不私,非深于水者其能若斯耶赵松雪孟頫画袁安卧雪图,景物幽秀,皓洁中有严寒之意。而袁邵公之高致,洛阳令之}为挹,更能一一传出。其自题
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云:余为通甫作此图,正以通甫好修之士,使人景慕其高节耳。然余自谓颇尽其能事,此难与不知者道也。山人日:右张敦礼以下所写诸图,俱可法则。就中题跋,亦咸有关系,故杂录之,以备征考。
扬无咎,字补之,自号逃禅老人,又号清夷长者。清江人,徙寓豫章。高宗朝,以不直秦桧,累征不起。书学率更,小变其体。江西碑碣,大抵皆补之书。小字尤清劲可爱。尝自题所藏邕禅师塔铭云:予于率更为人室上足。补之平生画学,长于兰梅。中岁不偶于世,遂以愤时嫉俗之志,寄诸孤标劲节之葩,专写梅花,自成老境。有梅花二十律,又有咏柳梢青词十调,篇自为图,层见叠出,各具新裁,江淮间竞相传写。山人日:慨自秦头太重,压目无光,南渡士大夫自一二骨鲠大臣外,类皆偃然如草,靡然从风。不谓风雨庐中,偏有补之。其人也,矢干霄之清节,托傲雪之奇姿,心如铁石,不让广平,躬隐湖山,差同君复。使梅花有知,定当把臂入林,引为知己。
宋端明殿学士蔡襄,画荔枝一卷,笔墨精妙,绢素缜密。后用楷书书荔枝谱,按图考索,一一悉与谱合盖系进呈之本,故精当若是也。及绍兴间,高宗临仿其图,盛传朝右。元人张伯雨题云:旌旗南渡土崩秋,恢复中原尚可谋。何事闲来写丹荔,恬然忘却戴天仇。倪云林题云:河洛戎车犹未已,两宫曾献荔枝无。如何王室方多故,犹有闲情写此图。山人日:绘事虽小道,攸关国运。同一荔枝图也,在君谟则写承平之景物,在高宗则为宴乐之盘游。江左偷安,乾纲不振,于此可见矣。杨铁崖先生少时尝见诗社中题作杨妃马嵬袜,因得句云:艰难岂料关天
步,生死犹能系俗情。观于此,可自愧矣。
郭忠恕曰:余幼时学书兼学画,及乎晚岁,实已悟得笔法。盖画石如飞白,画木如籀,画竹干如篆,枝如草,叶如真,节如隶。郭熙唐棣之树,文与可之竹,温日观之葡萄,皆自草法中得来。此画与书通者也。至于书体,篆隶如鹤头虎爪,倒薤偃波,龙风麟龟,鱼虫云鸟,鹊鹄牛鼠,猴犬鸡兔,科斗之属。法如锥画沙,如印印泥,折钗股,屋漏痕,高峰坠石,百岁枯藤,惊蛇入草。其比拟如龙跳虎卧,戏海游天,美女仙人,霞收月上。是则画与书,殆一而二、二而一者也。及读韩退之送高闲上人序、李阳冰上李大夫书,益信书与画通矣。山人曰:世人区书画为二家,而不知实同一宗也。余故列是条以为风教之殿,俾画家描头画角一派者差免藉口。
知几门庚集下
九九薄材,亦须韬晦;三三杂处,贵与知几。咸按:说苑:桓公设庭燎,为士之欲造见者,期年而士不至。于是东野鄙人有以九九之术见者,桓公曰:九九何以见乎鄙人对日:臣非以九九为足以见也,主君设庭燎以待士,期年而士不至者,君,天下贤君也,四方之士,皆自以论而不及君,故不至也。夫九九薄能耳,君犹礼之,况贤于九九者乎周礼注:三三而九。又传灯录:无著文喜禅师,往五台山华严寺,至金刚窟,遇一老翁,邀师入寺升堂。翁踞床,命坐。师问此间佛法,如何住持。翁曰:龙蛇混杂,凡圣同居。师曰:多少众翁曰:前三三,后三三。发妙理于毫端,写深情于缣素,此何等事,顾以自适己事为之耶学焉可以寿,是引年之资也;学焉可以乐,是天全之器也;
学焉而久饮香名,共钦奇宝,是声华之藉也。如是而疏纵焉,慢易焉,吾知其获福也鲜,遐哉邈乎。前贤遗范,明哲可思矣。
中郎蔡伯喈邕,少博学,好辞章,善音律。以经籍去圣久远,俗儒疑误,奏求正定,乃自书于碑,使工人刊之,后儒晚学,咸取正焉。灵帝诏画赤泉侯五代将相于省,并命为赞及书,时称三美。其没也,缙绅诸儒莫不流涕,兖州陈留间,皆画像而祀之。山人曰:中郎以旷世轶才,而不克绳其祖,咸按:邕六世祖勋,字君严,不仕王莽,逃入深山致罹京房之祸,咎固不在司徒允也。咸按:董卓被诛,邕在司徒王允坐,言之而叹,有动于色,允乃收邕付廷尉治罪。狠戾贼臣,折节名士,中郎年已六十许人,称疾坚卧,即令偃蹇颠踣,不犹愈昔日死洛阳狱乎方欲脱虞人机,亲君子庭,咸按:中郎翠鸟诗:幸脱虞人机,得亲君子庭而事势如斯,无能测识,徒以卓之性刚遂非,兴思逊避,晚矣。周历三台,鼓琴赞事,杜钦、谷永之诮,终不能为中郎解。其所作篆势、隶势两篇,于书法大有裨益,予为节而录之。篆势云:字画之始,因于鸟迹。仓颉循圣,作则制文,或象龟文,或比龙鳞,舒体放尾,长翅短身。颓若黍稷之垂颖,蕴若虫蛇之棼缢。扬波振击,鹰峙鸟震。[平声]延颈协翼,势欲凌云。或轻举内投,微本浓末,若绝若连,似露缘丝,凝垂下端。从此读纵,平声。]者如悬,衡者如编,杪者邪趣,不方不圆若行若飞,岐岐翩翻。音喧喧,不飞也]远而望之,若鸿鹄群游,络绎迁延,迫而视之,端际不可得见,指挥不可胜原。般任揖让而辞巧,籀诵拱手而韬翰。处处籍之首目,粲粲彬彬其可观。搞华艳于纨素,为学艺之范焉。隶势云:鸟迹之变,乃唯佐隶。蠲彼繁文,崇此简易。厥用既行,体象有度,奂若星陈,郁若云布。其大径寻,细不容发,随事从宜,靡有常制。或穹窿恢廓,或栉比针列,或砥绳平直,或蜿蜒缪戾,或长邪角趣,或规旋矩折。修短相副,异
体同势,奋华轻举,离而不绝。纤波浓点。错落其间,若钟虏设张,庭燎飞烟。崭岩崔嵯,高下属连,似崇台重宇,层云冠山。奇姿谲诞,不可胜原。右篆隶两作,因古制久湮,聊述于此,学者体会入微,略知用笔,便自高人数筹。
晋张茂先华,强记默识,四海之内,若指诸掌。武帝尝问汉宫室制度及建章千门万户,华应答如流,听者忘倦。画地成图,左右属目。帝甚异之。时人比之子产。著有博物志及文集行世。山人曰:茂先,全才也。少孤贫,,学业优博,辞藻温丽。更自修谨,造次必以礼度,勇于赴义,笃于周急。器识宏旷,诱进不倦,人有一介之善者,便咨嗟称咏,为之延誉。史氏言之如此。乃位极人臣,自以中心如丹,不甘退让,子韪,能晓天文,以中台星折,劝华逊位,华不从。卒遭险辙,祸及三族,何不自爱重若此懵于消息盈虚之运,存亡进退之机,官音绵然而丧焉。本传虽言松筠无改,死胜于生,古所云既明且哲,以保其身者,岂其若是。
太原王摩诘维,事母以孝闻,闺门友悌,士多推之。第进士,为给事中。禄山陷两都,帝出幸,以扈从不及,为贼所得。服药取痢,伪称喑病。禄山遣人迎置雒阳,迫以伪署。禄山宴其徒于凝碧宫,潜为诗曰:万户伤心生野烟,百官何日再朝天。秋槐叶落空宫里,凝碧池头奏管弦。贼平,陷贼官三等定罪,摩诘以凝碧诗闻于行在,特宥之,谪太子中允,转尚书右丞。摩诘以诗名于开元、天宝间。书画特臻其妙,纵笔措思,参于造化。人有得奏乐图,不知其名。摩诘视之曰:霓裳第三叠第一拍也。好事者集乐工按之,一无差。摩诘画石,见灵异。晚年得宋之间蓝田别墅,
只。
在辋口,辋水周于舍下,别涨竹洲花坞,辋川地奇胜,有华子冈、鼓湖、竹里馆、柳浪、茱萸浒、辛夷坞。日与道友裴迪浮舟往来。
山人曰:摩诘,南宗之望也。观其自题句云:宿世谬词客,前身应画师,不能舍馀习,偶被时人知。其性情盖略可想见矣。余观薛嗣通稷。官学士,以书名天下,[原注]一时称日:买褚得薛不落节。画又绝品,以翊赞功封公,恩绝群臣,乃不免于窦怀贞之狱,是以君子当慎所处。又附录摩诘集与魏居士书:足下风高于黔娄、善卷,行独于石门、荷荼,岂谓利钟釜之禄,荣数尺之绶。虽方丈盈前而蔬食莱羹,虽高门甲弟而毕竟空寂,人莫不相爱而观身如聚沫,人莫不自厚而视财若浮云,于足下实何有哉。圣人知身不足有也,知名无所著[入声)也,故离身而反屈其身,名空而反不避其名。古之高者曰许由,挂瓢于树,风吹瓢,恶而去之。闻尧让,临水而洗其耳。耳非驻声之地,声无染耳之迹,恶外者垢内,病物者自我,此尚不能至于旷士,岂人道者之门欤嵇康云:顿缨狂顾,逾思长林而忆丰草。顿缨狂顾,岂与俯受维挚有异乎长林丰草,岂与官署门阑有异乎近有陶潜,不肯把板屈腰见督邮,解印绶弃官去。后贫,乞食诗云:叩门拙言词。是屡乞而多惭也。尝见督邮,安食公田数顷,一惭之不忍而终身惭乎此亦人己攻中,忘大守小,不鞭其后之累也。孔宣父云:我则异于是。无可无不可,可者适意,不可者不适意也。君子以布仁施义、活国济人为适意,纵其道不行,亦无意为不适意也。苟身心相离,理事俱如,则何往而不适此书读古者罕传习之,试取而读焉,宁独为自好之士乎实思孟之婆心也。史氏仅称其退朝之后,焚香独坐,以禅诵为事,
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居常蔬食,不茹荤血,不衣文彩,临终与亲故作别,敦属朋友,多奉佛修心之旨,盖尚未尽其平生实录云。
淠阳跋异者,应洛阳广爱寺金币之聘,方草定画样,有长揖而前者日:吾张生也,知跋君敏手,固来赞贰。异笑而答曰:顾、陆吾曹之友,岂须赞贰张愿献技,不假朽约,搦管挥写,倏忽间成巨观。异瞪目跟躇言曰:子非张将军乎遂自引退。咸按:张图,洛阳人。梁太祖在藩镇日,掌行军资粮簿籍,人呼为张将军,善泼墨山水。既为张所排斥,后于福先寺绘护法善神。旁一人复请角艺,自称李罗汉。异恐如前所遇者,竭精伫思,意与笔会,屹成一神,侍从严毅。李亦见其精妙入神,手足为之失措。异遂夸曰:昔见败于张将军,今取捷于李罗汉。山人曰:异在梁时,荆浩、关仝,皆一时名俊,异实自负,致见嗤于张图,李氏固非其俦也。夫博览洽闻,尤须金玉其行,今仅艺成而下,即冠绝一时,亦何堪作斗异矜奇之想李希成能白海以防忌嫉,众虽睥睨之,无有及者。刘松作文示卢思道,思道多所不解,乃感激读书,师邢子才。后为文示松,松复不甚解。学之有益,岂徒然哉,人固在自为耳。
宋京兆陶裔,初隶造作所,组织珠翠,为步摇花奁璎珞之饰,及结花钿为羽仙仪仗。帝偶见之,曰:以此意移于丹青,安知无后世名!裔感上言,潜心营学,直追黄筌。时有西蜀黄筌、东京陶裔之语。京兆龙章,字公绚。时昭应宫玉皇尊像法服未备,检寻道藏及真境录,无有晓其仪者。置赏募工,章应之日:京兆府古太华观玉皇像,乃唐人杨惠所造天子如章言,像乃成。章乞还田里,诏复本户租赋。更诏入图画院,力辞不就。高克明与太原王端、
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上谷燕文贵、颍川陈用志为友。喜求静室以居,神游物外,景造笔下。奉诏入便殿图画,称旨。景祐初,上命画臣鲍国资画四时景于彰圣阁,国资战不已,不能下笔,诏克明代之。有淮海富商陈永者,以百千求为春龙起蛰图,克明坚却之。为时所称。陈用志以山水就正于宋复古,咸按:宋迪,字复古,第进士,历员外郎,山水师李成复古日:汝画信工,但小失趣耳。用志深服其言,曰:常患不及古人者,正在此。复古日:是不难。汝先当求一败墙,张绢素,倚之败墙之上,朝夕默观,心存目想,隔素见败墙上高卑曲折,皆成山水形胜,高者为山,下者为水,坎者为谷,缺者为涧,显者为近,隐者为远,神领意造,更恍然见有禽鱼草木飞动往来之象。随意用笔,默以神会,自然天就,不类人为。用志由是画格日进,驰名三十年。山人曰:苟子有言:其为人也多暇日,其出人也不远矣。如其用志不纷,未有不进于道者。必也以恬养智,智生而无以智为先;句见庄子以诚生明,明生而益以诚自励。物不精不为神,数不妙不为术。离朱不能说其目,公输不能说其手。得一语而师之,灌顶醍醐,味固不在多也。抑又不可无难进易退之心焉。以旷世逸才,人便拟诸司马,咸按:司徒王允欲杀蔡邕,马日緙日:伯喈旷世逸才,当使续成汉史。允曰:司马迁作谤书传后世,今不可令佞人执笔。况当今下客,谁敢自比长瑜咸按;谢灵运谓叔方明日:何长瑜当今仲宣,而养以下客之食,尊既不能礼贤,宜以长瑜还灵运。偶邀玉池鱼动之休名,咸按:梁元帝谢陆探微画启:试映五池,即看鱼动。应凛象齿焚身之猛戒。咸按:象有齿以焚其身,贿也左传子产语膏以明白铄,翠以羽自残,以木击木则碎,以冰投冰则沉。时至而应,心暇者胜。[原注]学裕而心自暇,非犹夫
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曰之暇也。休矜画虎,莫妄涂鸦。慧业如斯,谈何容易。
名者实之宾,是不可沽,是不可盗,是不可驰,而尤不可者,曰过,曰傲,曰争。唐王昌龄、常建,相与齐名,虽风尘未偶,游处略同。其王、常冒雪人京图,几于灞桥韵事。咸按:唐相郑綮善诗,或曰:相国近为新诗否綮日:诗思在灞桥风雪中驴子上,此何以得之。二人俱以进士为尉。昌龄不护细行,贬官,世乱还乡里。刺史闾丘晓素嫉其名,昌龄为所杀。及张镐按军河南,兵大集,晓最后期,镐治以军法。呼日:有亲乞贷馀命。镐叱日:王昌龄之亲欲与谁养!晓乃默然夫昌龄以买名故,咸按:南史:虞寄上瑞雨颂,帝谓寄兄荔日;此颂典裁清拔,卿之士龙也,将如何擢用寄闻之叹曰:美盛德之形容,以申击壤之情耳,吾岂买名求仕者乎致此奇祸,亦以宿名故而人为之报复。然昌龄苟善自检束,良贾深藏,不亦善欤唐之钱起与韩拥、李端辈十人,以能诗出入贵游之门,号十才子,联为画图以相夸,未免奔竞矣。其中固有迟暮而不自得者,谓之何哉!谓之何哉!猩猩能言,曲台以之开譬矣。国史补云:猩猩好酒与屐,人欲取之者,置二物以诱之。猩猩初见,必大骂曰:诱我,诱我!乃绝走远去。久而复来,稍稍相劝,俄顷俱醉,其足皆绊于屐,人遂获之。或为之图而赞曰:尔形惟猿,尔面惟人。言不忝面,智不周身。淮阴佐汉,李斯相秦。何如箕山,高卧养真。
靳茂远东发,集古今谏诤百事以为图,号百谏图。其获于上也,诚于心者也。善谏君者,自古不胜枚数,忆前赵刘殷尝戒其子孙曰:事君之法,当务几谏。凡人尚不可面斥其过,而况万乘乎夫几谏之功,无异犯颜,但不彰君之过,所以为优耳。宜上思周召咨商之义,下念鲍勋触
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鳞之诛。以上俱刘殷语。原注]前赵十六国时,殷有子七人,各授一经,一子授太史公,一子授汉书,一门之内,七业俱兴。欧阳永叔云:县越其封,郡逾其境,虽贤守长不行,以其有守也。吏部之官,不得理兵部;鸿胪之卿,不得理光禄,以其有司也。若天下之失得,生民之利害,社稷之大计,惟所见闻而不系执司者,独宰相可行之,谏官可言之耳。故士学古怀道者,仕于时,不得为宰相,必为谏官。谏官虽卑,与宰相等。宰相尊,行其道,谏官卑,行其言。宰相九卿而下失职者,受责于有司,谏官之失职,取讥于君子。欧阳此文,真得立言之体,吾愿勤官乐仕者勉之。子久黄先生公望,姑苏咸按:常熟旧称姑苏。琴川子游巷居,陆神童之幼弟也。髫龄时,出为永嘉黄氏后。其父年九十,方议立嗣,见先生抚之,云:黄公望子久矣。天锡佳儿,来亢吾宗。因而名字焉。幼聪敏,应神童科,有声。稍长,学通百氏,开三教堂于苏之文德桥。充浙西宪令,性豪放,以经理粮储事得直,一方德之。继而入都,为权贵所中。去声。隐富春,以卜术闻。居久之,仇家被诛戮,先生乃改号一峰,又号大痴翁。先生学问,不事文饰,至于天下之事,无所不知,下至薄技小艺,无所不能。至元间,世所贵重者,长词短曲,移宫换羽。先生搜奇索怪,落笔皆成文章,人尊师之。尤能作画,山水师董源,晚年一变其法。终日在荒山乱石丛林深笑中兀坐,意态忽忽。每往泖中通海处看激流轰浪,虽风雨骤至,水怪悲咤,不顾也。得于心而形于笔,青胜于蓝,冰寒于水,昔人早有定论云。山人曰:子久山水诀,最有思致。居富春,则领略江山钓滩之胜,居虞山,尤于四时之阴霁,晨昏之变幻,探阅搜寻,殊有冥通
玄遇,非外人所得知。故其笔墨之趣,云林称之以逸迈,颇为当矣。若其读破万卷,通识三教,雄才盖世,著作千秋,德业辉光,文行兼美,后辈之士,奚能及焉。先生尝著有生死论、人望论,大足警人,亦暮鼓晨钟之意。予得为识崖略于此。其生死论曰:死生祸福之理,圣贤未始不言。阴阳之诎伸,即人鬼之生死。人之生斯世也,但以已死者为鬼,而不知未死者亦鬼也。酒罂饭囊,或醉或梦,块然泥土者,其人也,与已死之鬼何异。其或稍知义理,时形善念,而于学问之道,甘自暴弃,临终之日,漠然无闻,则又不若块然之鬼为愈也。天地开辟,亘古亘今,自有不死之鬼也。小善大功,著在方册,日月炳焕,山川流峙,及乎千万劫无穷已,是则虽鬼而不鬼者也。原注]此作在元时,曾借刻他氏。其人望论曰:有为一乡之望者,斯足矣,而有一国之望者。有为一国之望者,斯足矣,而有一世之望者。有为一世之望者,斯足矣,而有为万世之望者。其为一乡之望,一国之望,一世之望者,以其权势多也。其为一世之望,万世之望者,以其功德多也。以权以势,而为一国一乡望之,一世望之,及其已焉,杳然不知何往也。以功以德,而为一世之望,万世之望也,一乡之人不必其知之,一国之人不必其知之,及其盛也,其一乡之人欲其知而不可得也,其一国之人欲其知而不可得也,而已为一世之望矣,万世之望矣。然为万世之望者,有所以得之,其始也寂寂然不自知为万世之望也,纯吾学而已。功非圣人之功,德非圣人之德,犹不可以言学,故知圣人者,万世之公望也。先府君之名予也,有厚望焉,有遗训焉,敢敬述之。呜呼,此先生之言,即先生之所以为先生也。
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晁以道往访苏东坡,坐次,适有从官来,东坡揖以道坐书院中。话良久,以道于东坡笈中见一小策,写云:武宗元中岳画壁,有类韩昌黎南海神庙碑,呵呵晁再三绎之不解,归疑不已,再往叩之。坡笑曰:此戏言耳,然亦有深意。武宗元,真庙朝比部郎也,画手妙绝一时。中岳庙工告成,上召宗元,命图羽仪于壁,以名手十馀人从行。既至,宗元独占东壁,遣群工居西,幕以帏帐。群工规模未定,武宗元乃画一长脚幞头执挝者在前。十馀人见之,愕然且怪,笑而问之曰;比部以上命至此,乃画此一人何耶宗元曰:非尔辈所知也。既而武画先毕,其间罗列森布,大小臣工,下至厮役,贵贱行止,各当其分,神采奕奕,几欲飞动。十馀人者始大叹服。南海神庙碑首句曰:海于天地间为物最巨。亦何意也其后运思施设,极尽奇怪。宗元之画,是以似之也。山人曰:绘画之事,与文章同一机轴也。善画者,读书而得画意;能文者,观画而悟文法。要非天资高妙,于此道中三折肱者,其孰能与于斯乎!韩非子日:客有为周君画笑者,三年而后成。周君观之,与髹笑者同状,周君大怒。画笑者曰:筑十版之墙,凿八尺之牖,而以曰始出时,加之其上而观。周君为之,望见其状,尽成龙蛇禽兽车马,万物之状俱备。周君大悦。夫画笑之功,非不徵难也,然其功用与素髹笑同。山人臼:画笑之法,今不传。南宋时犹有人为之者,大类今之洋画者。是韩子之言,固设喻也。然其谓功用与素髹笑同,可知技虽工何益于世,有识之士尚其勿营心哉!
齐宗测,性耽闲静,妙于染翰。尝自画阮籍遇苏门先生图于行幛,坐卧对之,啸咏终日,以此自娱。梁豫章
王综,不乐在朝右,累致意于尚书仆射徐勉,求出镇襄阳。勉造次未敢上言,综因是怒勉,遣使饷勉白团扇,上画伐檀诗图,盖讥其贿也。周武陵王纪:称制于蜀,以刘墦宿德重望,遣使征召,拜为中书侍郎。使者八返,蹯乃至蜀,又以为黄门侍郎,令长史刘孝胜画陈平归汉图以遗之。山人曰:古人绘图命意,或寄托襟怀,或宣示指愫,即间涉讥刺,亦复婉而不迫,深得风人之旨,正不减春秋士大夫赋诗赠答也。金海陵庶人,咸按:纲目:金主亮正隆六年时,金主南侵之意已决,乃密隐画工于奉使中,俾写临安湖山以归,施为殿上屏幛,而图己之像,策马于湖上绝顶,自题诗于其上,有立马吴山第一峰之句。遂大举入寇,明年至瓜洲,未济江,为其下所杀。金世宗大定二年,迫降亮为海陵王,谥日炀,后迫废为庶人。喜功好大,决意南侵,潜写临安,希心混一,方矢吴山立马之愿,已兆瓜洲剖刃之端,实乃昧于知几,未可漫言壮志矣。
宋葛守昌,开封人。为画院祗侯,善画花卉禽鸟。举凡跗萼枝干,与夫飞鸣态度,随在摹写,率有生意。人或询其造诣,守昌曰:夫画,人之为此者甚多,其谁不欲擅名大抵形似少精,则失之整齐,笔墨太简,则失之阔略。精而造疏,简而意足,惟得于笔墨之外者知之。山人曰:整齐之过,失之板;阔略之弊,流为粗。守昌之论,殆通于神明矣。昔者齐景公好马,命画工图而访之,殚百乘之价,求之期年而不得。何者象过实也。夫过实尚不可,而矧其失之少精与太简乎!
汉高祖八年冬,上自将征匈奴,先至乎城。时兵未尽集,匈奴冒顿纵精兵四十万骑,围帝于白登。七日乏食,乘舆不得出。陈平使画工图美女数辈,间遣人遗阏氏日:汉
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有美女,姿首若是,将欲献单于。阏氏以为然,畏夺己宠,因谓单于曰:汉天子亦有神灵,得其土地,非能用之。匈奴遂开其一角,上乃与诸将群臣突围出。山人曰:白登之役,汉高适有天幸,其不据于蒺藜,直毫芒之间耳。本纪载帝用陈平秘计,厚遗阏氏,乃解围,而陈平世家亦云其秘计外人莫得闻。美女之说,见于桓谭新论,而应劭注汉书引之。余谓匈奴纵兵数十万,围之数十重,业已全力制孤注矣,苟非厚遗反间,安得解围一角,任其突出哉兵戈解于衽席,蛾眉贤于将帅,曲逆侯六出奇计,而此又知几其神者也。丹青可敌甲兵,不得第以技目之矣。师古曰:桓谭特以意测之,非笃论也。说仍存参。
韩混,字太冲。好鼓琴,书得张颜笔法。精心绘事,师陆探微,与宗人幹齐名。德宗朝,拜中书令,封晋国公。建中之末,兼统六道节制,出为镇海军浙江东西,兼荆湖洪鄂等道节度使。公退之暇,留意丹青。尝自言不能定笔,不可论书画,以非急务。恒自晦不传于人。所画人物牛马极工。尤好图写田园风俗,气韵深厚,观者疑入朱陈村、桃源洞,浑茂之泽,流露毫间。其位兼将相,即此可见。山人日:诗文书画,皆可卜寿天枯菀。宋郭熙有言:画亦有相法。唐李营丘子孙昌盛,簪绂阀阅,累世通显,今观其画,山脚地面,皆浑厚阔大,上秀而下丰,合有后之相也。
段成式酉阳杂俎曰:乎康坊菩提寺佛殿东西障壁及诸柱上图画,东廊旧是郑法士画迹,开元中,因屋坏,移人大佛殿内槽北壁。食堂前东壁上吴道玄画智度论,色偈、变偈是吴自题,笔迹遒劲,如磔鬼神毛发。次堵画体骨仙人,天衣飞扬,满壁风动。又日:常乐坊赵景公寺,隋开皇
三年置,本曰宏善寺,十八年改焉。南中三门里东壁上吴道子画地狱变相,笔力劲怒,变状阴怪,睹之不觉毛戴,是吴画中得意处。山人曰:论吴画者多矣,盖莫善于张彦远也。其言曰:国朝吴道玄,古今独步,前不见顾、陆,后无来者,受笔法于张旭,此又知书画用笔同矣。张既号书颠,吴宜为画圣,神假天造,英灵不穷。众皆密于盼际,我则离披其点画;众皆谨于象似,我则脱略其凡俗。弯弧挺刃,直柱勾梁,不藉界笔直尺。风须云鬓,数尺飞动,毛根出肉,力健有馀。当有口诀,人莫得知。数仞之画,或自臂起,或从足先,巨壮诡怪,肤脉连结,过于僧繇矣。余谓象教之兴,始于释氏,盖欲令人见象而生敬也。道子画地变,能令长安捕鱼虾人惧而改业,其发朦警聩之机,即靱铎象魏,奚能感应捷速若此。视老僧拄杖升座,蚩蚩然为下等人说法,其知几之旨,终不能晓然也。
宋徽宗建龙德宫成,图画屏壁,皆妙极一时之选。既毕,上循览殿阁,一无所称,独顾壶中殿前柱廊拱眼斜枝杏花,问画者为谁,廪锡甚厚。众皆莫测上旨。翌日驾幸艮岳,酒次,谓侍臣日:月季鲜有能画者,盖四时朝暮花蕊叶皆不同。彼作春时日中者,无毫发差,故厚赏之。众闻,皆叹服。
彭乘墨客挥犀曰:欧阳文忠公尝得一古画,牡丹丛其下有一猫。永叔未知其精妙。丞相正肃吴公与欧公家相近,一见曰:此定出名手,盖正午牡丹也。何以明之其花披哆而色燥,此日中时花也;猫眼黑精如线,此正午猫眼也。若早花带露,则房敛而色泽。猫眼早暮则精圆,惟正午如一线耳。此亦善知古人之意也。山人曰:画事,人工
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也,而天机寓焉。日中季花,正午牡丹,运思至此,殆人巧极而天工错矣。王摩诘作雪裹芭蕉,昔人以为兴之所至,无所不可。然余闻宦游岭峤者言:彼间地气常暖,春花开于秋日,夏卉茂于冬时,间遇隆冬,六出纷铺,则明年必获大稔。见芭蕉搛扬雪中,青翠可爱,方知古贤从未率意杜撰也。
郭若虚图画见闻志曰:昔吴道子画锺馗,衣蓝衫,嘲一足,眇一目,腰笏巾首而蓬发,以左手捉鬼,右手抉其鬼目,笔迹遒劲险怪,实绘事之绝格。有得之以献蜀主者,蜀主甚爱重之,尝挂卧内。一日召黄筌观之,筌一见称其绝手。蜀主因谓筌曰:此鍾馗若用拇指掐其鬼目,则愈见有力,卿试为我改之。筌遂请持归私室,数日看之不足,乃别张素绢画一鍾馗,以拇指掐其鬼目。既成,并吴本同时献上。蜀主问曰:向止令卿改,胡为别画筌曰;道子所画鍾馗,一身之力气色眼目俱在第二指,不在拇指,以故不敢辄改。臣今所画,不殆古人,然一身之力并在拇指,是敢别画耳。主深嗟赏之。山人曰:古人作画,其精神贯注处,眼光四射,如兔起鹘落,稍纵即逝。后来作者,精心临摹,尚未易究其指归,况率意改作乎黄筌深致服膺,不肯迎合上意,终能自出手眼,另树一帜。视毕生寄人篱下者,其相去奚啻天壤哉!
李夫人,西蜀名家,未详世胄,盖南唐郭崇韬之妾也。崇韬帅师灭蜀,得之于成都,归为左夫人。善属文,尤工书画。性幽洁,每于月夕,独坐南轩,竹影婆娑可喜,即起挥毫濡墨,模写窗纸上,明日视之,生意具足。或云:自是人往往效之,遂有墨竹也。然夫人以崇韬武人,不工翰墨,恒
悒郁不乐,又恐流传于外,为其所忌,或致贾祸,故不多作云。山人曰:李夫人,盖管仲姬之俦,其墨竹又与可之先声也。惜乎生于攙枪之世,所遭非偶,竟等党家侍儿。偶尔涉笔,寄托幽怨,卒之深自晦匿,明哲保身,与秃笔免祸者同志,贤矣!
灵异门
画家所有灵异,不可具记。异者,传之自人;灵者,感之自我。非本领深厚,决难骤希,而物理相成,别非诡怪。郊廉指拨精妙,片铁能飞,咸按:琵琶录:乐工郊廉,池上弹蕤宾调,忽闻芰荷间有物跳跃出岸,视之乃方响一片,识者知为蕤宾铁也。阴符计议入神,丁侯可活。咸按:太公金匱;武王伐殷,了侯不朝。尚父画丁侯,三旬射之,丁侯病,遣使请臣。尚父乃以甲乙拔头箭,丙丁拔目箭,戊己拔腹箭,庚辛拔足箭,丁侯病乃愈。四夷闻,皆惧,越裳献白雉。推是类也,为者常成,行者常至。[原注]说苑语。梦与鬼争者,终未知周孔之要;咸按:崔浩表云:专心思书,忘寝与食,至梦与鬼争议,遂得周公、孔子之要术。思与神通者,遂可达人天之理。盖物莫不自有一天,天全则物为之感云尔。恕先在焉,呼之或出;咸按:画品:郭恕先坼弛不羁,放浪玩世。仕于朝,以傲恣被窜海岛,中道仆地,脱形仙去。其为楼居仙图,萧散简远,无尘埃气苏子瞻为之赞曰:长松参天,苍壁插水,缥缈飞观,凭栏谁子。空蒙寂历,烟雨灭没,恕先在焉,呼之或出元风扇矣,至德无盈。咸按:隋书徐则传柳番赞:可道非道,常道无名。上德不德,至德无盈。元风扇矣,而有先生。何必如梁相国贵达之后,非尊亲旨命,不复含豪,足夸神妙耶!咸按:图画见闻志:于兢为梁相国,幼从学舍命笔仿牡丹,不浃旬夺真矣。后遂酷思无倦,勋必增奇。人赠以诗曰:看时人步涩,展
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处蝶争来。贵达之后,非尊亲旨命,不复含豪。
曹弗兴已见精敏。善龙,所画龙首,谢赫阅之,若见真龙。吴主赤乌元年,青溪一赤龙凌波而行,命弗兴图之,吴主为之赞。至宋文帝时,累月亢旱,祈祷无应,乃取弗兴画龙,置于水上,应时蓄水成雾,经旬滂沛。
魏明帝游洛水,水中有白獭数头,美静可怜,见人辄去。帝欲见之,终莫能遂。侍中徐景山曰:獭嗜鲻鱼,乃不避死。画两生鲻鱼悬置岸上,于是群獭竞逐,一时执得,帝甚嘉之。颜公廷诰曰:徐景山之画獭是也。[原注]按徐侍中所画者鲻鱼,非为画獭,古人使事活相,往往有此。
戴安道逵,谯国人也。能鼓琴,工书画。十馀岁,王长史见之曰:此子非徒能画,亦终当致名。世说新语。曾造无量寿佛像,坐帷中密听众论褒贬,辄加精思,三年乃成。迎至山阴灵宝寺,郗超观而礼之,撮香誓告。既而手中香勃然烟上,极目云际。
张僧繇已见荣遇。于金陵安乐寺画四龙而不点睛,云点之则飞去。人以为妄,固请点之,须臾雷电破壁,二龙乘云腾上天,未点睛者如故。名画记,亦见神异记。吴郡昆山华严寺殿基,相传有僧繇画龙,每风雨如腾跃状,僧繇画锁以钉固之。纪事。僧繇画二天竺僧,后遭剖割,分而为二,其一在唐右常陆坚处。陆公婴笃疾,忽梦此僧曰:我有同侣一人’离析已百馀年,今在洛阳故城东李君家,能为我求之再得会合,当以法力扶助。陆遽求访,以俸钱十万赎而合焉,即日疾瘳。刘文房记江陵天皇寺,晋明帝置,内有柏堂,僧繇画舍那佛像及孔子十哲。帝怪问释门如何画孔圣,僧繇曰:后当赖此。及后周灭佛法,焚天下寺塔,独此殿以有文宣
王像,不令毁拆。山人曰:僧繇写生轶事,原非示现神通。所谓取诸精灵,兼不遗其骨法者也。此中矜慎构思,真有不传之秘耶全其天而已。其为象教护持,厥功不可思议焉夫玉简金书,神经秘篆,淮南成道,犬吠云中,子乔得仙,剑飞天上。种种系风捕影,大似凭虚。即写经西土,画像南宮,昆池地黑,以为烧劫之灰,春秋夜明,谓是降神之日,龙宮鹿野,绪论如斯,妆点门庭,良多附会。入其门者,因循粗迹,迷失真常。凡夫业缘有浅深,性根有利钝,为魔为外道,孰是能具正知见真实践履者!齐梁君臣间,惟执著罪福因缘,沉湎祇劫之果,穷土木之工,耀金玉之饰,如是辗转,致遭沙汰,岂复本教使然欤!地有东西,教分道俗。梵汉语隔而化通,孔释教殊而道异。用梁刘彦和语。登地证果,根基五戒,而五戒全体五常,不践五常,别无五戒。总之佛惟宏善,不长恶于臣民;戒本防淫,何损害于家国。四句,唐李师政驳沙汰僧道议。作福德,不应贪著[入声]为利益,只在众生。非圣者凶,顺道者吉,勿谓不信,有如皎日。唐内录。天台张紫阳平叔真人,得两教宗传,自言于成都初遇师授法,三传于人,三遭殃祸。自今以往,当箝口结舌,无敢复言。然作金丹图授弟子王邦叔,终以悟真一编,稍示机缄于世,其用心弥苦矣。后来君子,饶有前因,各随愿力,加意护持,政不必因差别成三,妄生异见也。偶因僧繇前知之谶,附识数语于后。
杨子华,已见荣遇。梁世祖时历官常侍。尝画马于壁,夜听蹄啮长鸣,如索水草。图龙于素,舒卷辄云气萦集。唐阎立本云:自像人以来,曲尽其妙,简易标美,多不可减,少不可逾,其惟子华乎山人曰:曲尽其妙四句,合而体
之,虽自古传神家言,有所不到。能曲尽矣,复能简易,天事乎,抑人巧也学者思之。顾长康图裴楷,颊上加三毫,神明殊胜。近之。庾道季语戴安道,神明太俗,由卿世情未尽,子华殆免斯语矣。咸按:戴安道中年画行像,甚精妙。庾道季看之,语戴云:神明太俗,良由卿世情未尽。戴云:唯务光当免卿此语耳。
张孝思为骠骑尉,善画地狱,气候幽默。吴道子已见精敏。因效为地狱变相。杨次公有言;孝思入冥,得识所见,阴刑阳囚,众苦具在,酸惨悲侧,使人畏栗。吴生为图,更增益成之。时范长寿亦善写西方变相。山人曰:天堂地狱之说,君子弗道,是以图其事而弗之信也。纵使罪福不二,业报非有,植因收果之谈,无异假称珍怪。然贾谊所云:千变万化,未始有极。非即轮转五道,无有穷已之指乎褒君为龙,牛哀为兽,彭生为豕,黄母为鼋,宣武为鳖,邓艾为牛,徐伯为鱼,非即变化异形之谓乎臭身妄念,随死随生,与禽畜同类,比肩受苦,为丈夫者,不亦羞哉!用裴休话。唐监门尉李山龙笃信佛法,武德中暴亡,七日而苏。见铁城,云是罪人所居,见大火汤猛沸,山龙一称佛号,而囚得一日休息。记载昭然。景云寺老僧云:道子写地狱变相,京都屠沽渔罟之辈惧罪改业者,往往有之。则为之规式以示炯戒,亦有心世道者之一端也。
李思训,已见精敏。字曰建,即李北海所称云麾将军是也。山水绝妙,鸟兽草木,皆穷其态。尝画一鱼甫完,未施藻荇,有客扣门,出应,寻失去。使童子觅之,乃风吹入池,拾视之,惟空纸耳。后复戏画数鱼,投池内,经日夜终不去。
冯绍正亦作政,由少府监历侍郎。唐开元中,关辅大旱,
京师渴雨。急命大臣遍祷于山泽间,而无感应。上于龙池新创一殿,诏绍政于四壁各画一龙。绍政乃先画素龙,其状蜿蜒,如欲振涌。绘事未半,若风云随笔而生。上与从官于壁上观之,鳞甲皆湿。设色未终,有白龙自檐间出,入于池中。风波汹涌,云电随起,侍御数百人皆见白龙自波际乘气而上。俄顷,阴云四布,风雨暴作,不终日而甘泽遍。[原注]杜少陵有题杨监画鹰诗:近时冯绍政,能画鸷鸟样云云。酉阳杂俎有冯所画牡丹,知其能事无不可者。
王摩诘,已见知几。为岐王画一大石,有天然之致。王宝之’时独坐注视,作山中想,悠然有馀趣。数年之后,益见精彩。一旦大风雨雷电俱作,忽拔石去,屋宇俱坏。后见空轴’乃知画石飞去耳。宪宗朝,高丽遣使言神嵩山上飞一奇石’下有王维字印,王不敢留,遣使奉献。上命群臣以维手迹较之,无毫发差谬。上始知维画神妙,遍索海内,藏之宮中。山人曰:苏氏谓摩诘画中有诗,为其风韵独出耳。如丹青记所言,画妙若是,信知青丘授易,六丁取将,咸按:台州青丘道士王远知作易总十五卷,一日雷雨云雾,一老人语远知曰:所泄者书何在上帝命吾摄六丁雷电追取。韩昌黎诗:仙官敕六丁,雷电下取将。泷冈表石,天龙阅视,咸按:欧阳文忠为其考及太夫人撰泷冈阡表,勒诸石,遣吏赍归,并檄郡守董墓事。渡江,风涛大作,有龙蜿蜒夹舟,舟欲覆。篙师呼日:客有怀宝者,请投之,以禳此厄。唯碑在焉,因挤之江,龙去得渡。吏以实告郡守,守令吏祭墓,则碑已植于其侧矣。守墓者曰:昨之夜,震雷发土,碑于是出也。视之’见表文中,独以朱圈祭而丰不如养之薄八字,滴水淋漓,自额及趺不绝’朱迹炳然。文章技艺,精义入神,未有不与造物通者。生公说法,顽石亦为点头,咸按:虎丘干入座旁有点头石,相传生公讲经于此,无信之者,乃聚石为徒,与谈至理,石皆为点头。独虚语哉!
蓝田韩幹,少尝为卖酒家送酒。王右丞兄弟未遇时,
幹征债于王家,戏画地为人马。右丞奇其意趣,乃岁与钱二万,令幹画者十馀年。幹写貌原注]貌,读如墨。史记:人貌荣名。杜诗:画工如山貌不同,曾貌先帝照夜白,俱当读入声。人物,尤工鞍马。初师曹霸。天宝中,召入供奉,上令师陈闳画马怪其不同,奏云:臣自有师,陛下内厩四十万皆臣师。幹尝端居,有人诣门称鬼使,请马一匹。画马焚之,他日鬼使乘马来谢。建中初,有牵马访马医者,毛色骨相,马医未见,笑曰:君马大似韩幹所画,真马中固无也。忽值幹,幹亦摩挲其马,若前足有损。后见己所画马本,马本,画之本也。脚有一点黑缺,方知是画通灵矣。宋嘉祐中,一贵人携韩马渡采石,大风三日不可过,梦神告曰:留马当相济。诣庙献之,风止乃渡。世传韩所写于阗国黄马一轴,宋米氏因之为天马赋,其见重于后人如此。山人曰;杜少陵作丹青引赠曹将军霸一诗,慨当以慷,人详马略,章法相间,最有体裁。其言意匠惨淡经营中,一洗万古凡马空,真能摹写绝特。至谓弟子韩幹早入室,亦能画马穷殊相,幹惟画肉不画骨,忍使骅骝气凋丧,虽有意尊题,无心贬客,终未免颠倒口业耶。夫随意所匠,冥会肖之,技也,而几乎道矣。咸按:宋李公麟马图题词;曹霸于马,诚进乎技也,然不能无见马之累,故见于前者,仅具百体,此不能尽于道者乎文人抑扬赞叹,风会大有主持,立言自足千古,低昂轩轾之间,分刮杪忽当有毋容率意者。吾于少陵此诗,不无私议云。原注,附少陵韩幹画马赞;韩幹画,毫端有神。骅骝老大,腰裹清新。鱼目瘦脑,龙文长身。雪垂白肉,风蹙兰筋。逸态萧疏,高骧纵恣。四蹄雷雹,一日天地。御者闲敏,去何难易愚夫乘骑,动必颠踬。瞻彼骏骨,实惟龙媒。汉歌燕市,已矣茫哉。但见驽骀,纷然往来。良工惆怅,落笔雄才。唐宁王宪善马,兴庆池南华萼楼壁有六马衮
尘图。明皇最爱玉面花骢,谓无纤悉不备,风鬃雾鬣,伟如也。后壁间惟有五马,其一失去。柳宗元龙城集记之如此。
段成式酉阳杂俎曰;近时佛画中有天藏菩萨、地藏菩萨。近明谛观之,规彩铄目,若放光明也。或言以曾青和壁鱼设色,则近目有光。又往往于壁间画神鬼及缁流羽衣,目随人转,盖点眸子极正则尔。山人曰:点眸子极正,可谓一语泄千古之秘矣。余见今世能手为人作像,日中灯下,从旁观之,其像俨若左右视,殆所谓目从人转也。下此者便不能矣,惜其未见文昌此说尔。服膺斯言,自能悟入。
郭若虚图画见闻志曰:旧传周穆王八骏,造父御之,日行三万里。晋武帝吋,有得古本以献者,令博古者辨之,乃周穆王时画,于黄素上为之,虽败腐昏溃,而骨气宛在,奇形异质,实亦龙之类也。遂诏史道硕模写之。宋、齐、梁、陈以为国宝,隋文帝灭陈,秘府图书散佚,独此画为贺若弼所得。齐王崠知而求得之,报以骏马四十蹄、美锦五十段。后齐王复以进献炀帝。至唐贞观中,敕借魏王泰,因而传模于世。其一日渠黄,其二日山子,其三日盗骊,其四日绿耳,其五日赤骥,其六日骅骝,其七日逾轮,其八日白藥。今禁中藏有唐人模本。麟蹄龙鬣,阊阖风生,即天厩神驹正尔尚难比似。想神物不世出,故得逾昆仑,逐日影,宴王母于瑶池之上,而非夸涎也。山人曰:珍藏赏鉴,代不乏人,其搜罗最富而最远者,莫如宋之道君矣。宣和御府画录所载,首列吴之曹不兴及魏主曹髦,而秦汉之画无闻焉’矧其在周穆王之世乎夫商彝夏鼎,质托五金,尚归澌灭’若姬周之绢素,传至典午之朝,其可贵又胜于天球赤刀矣。所称博古者辨之,其为张茂先等无疑也。考史道硕,
不知何许人,兄弟四人,皆以善画得名,而道硕尤工人马及鹅鹭等。初与王微并师卫协、荀勖。今史画不传’即唐人模本亦不可见矣。神物天吝,谅哉!
宣室志曰:兴福寺有隋朝佛堂,有蔡生画十光佛于北壁,瓔珞庄严,具慈悲之妙相。至唐贞观初,主寺僧以年月稍久,欲新其制,又以善手难得,筹之胸中,未敢遽发。忽一日,有僧十人,俱白晰清瘦,貌甚奇古,相次而来,径诣香积堂上。列席食毕,偕起入佛堂中,便不见。群僧相顾惊叹,且白主僧,因视堂中北壁十光佛,其风度与十人司’咸共欢喜膜拜,自是不敢毁其壁,且用旌十光佛之异也。山人曰:张彦远名画记载隋世能画者,有董伯仁、展子虔、郑法士等。其画不传而其名克传者,有阎毗、何稠、杨契丹若干人,而蔡生不与焉。云间夏氏著图绘宝鉴,采摭尤广’然亦未载蔡生为何许人。其行事又不轶见于他书。余故特取此一则,以补群书之缺。夫佛道寂灭,感通不易,而蔡生画乃能灵异若此,岂第妙笔难几,具征宿根匪浅’殆所谓
画而禅者欤惜其仅以姓传也。
名画记曰:张僧繇画卢舍那佛像,夜恒有光,发于屋壁,正如内典所言放白毫光也。又画继曰:僧智乎画观音’志既虔洁,笔复通灵。南商毛大节得其像以归’舟渡南海,风浪大作,开展恳祈,光相忽现,大如月轮,怪雨盲风’了不为患。良久之间,已数千里。山人曰:经言世尊说法已毕,放大光明,普照十方阎浮提。咸按;阎浮提,梵言世界也。是说也,儒者每訾其罔,然观载籍所述,画像亦能放光。余故疑其真有,而又未敢信其必无也。
徐敬业与骆宾王兵败,宾王亡命为僧,往来杭州灵隐
寺。宋之问至寺,夜吟鹫岭郁舀蛲,龙宫锁寂寥,久无下韵。宾王隔壁朗吟以终篇。之问大骇,质明求见,则遁矣。敬业亦脱去,为僧于衡山。黄巢既败,依张全义为僧于洛阳。尝自绘己像,题诗云:记得当年草上飞,铁衣脱荩着僧衣。天津桥上无人识,独倚阑干看落晖。人见像,识其为巢。山人曰:绘事能见人性灵,宾王能诗不足怪,而黄巢不惟能诗,并善绘事,亦甚足异已。
丁晋公家书画填委,南迁之日,籍其所藏,得李成山水寒林九十馀轴,他物往往称是。初晋公自两制出守金陵,陛辞之日,章圣以八幅袁安卧雪图赐之,旁题云:臣黄居案定到神品,盖不知为谁笔也。其所画林石庐舍之所,人物苦寒之态,无不逼真。侈上之赐,于金陵城西北隅筑堂曰赏心,施此图于巨屏,观者惊叹神异。
花光仁老作墨花,陈去非与义题五绝句,其一云:含章檐下春风面,造化功成秋兔毫。意足不求颜色似,前身相马九方皋。徽庙见之大喜,召对擢用。画因诗重,人遂赏其画。绍兴初,花光寺僧来居清江慧力寺,士人扬补之、谭逢原与之往来,遂得其传。补之所作,后益超出,格韵尤觉灵敏。然觞次醉馀,虽娼优墙壁肯为之;他有求者,往往作难。逢原每不乐补之所为,而墨花实不逮,惟长于平远,遇志同道合者,始为作之。若以游艺请,则牢辞固拒,如不愿闻。故其画亦不多见,人亦不知其名也。山人日:神品固不可多见,不知其名而其画之灵秀不可没,画更作珍矣。近人假托前人,而笔墨了无可观,则前人之名竟为后人所污也,哀哉。’
王明清挥麈第三录日:宣和中,苏叔党游京师,咸按:苏
过,字叔党,东坡先生季子也。官至中山悴。善作怪石聚筱,咄咄逼乃翁。又所画山水,远水多纹,依岩多屋木,皆人迹绝处,并以焦墨为之,此出奇也。寓居景德寺僧房。忽一日,见快行家者同一小轿至,传旨宣召,亟令登舆。叔党不知所以,然亦不敢拒。才人,便以物障其前,惟不设顶,上用小凉伞蔽之,二人肩之,其疾如飞。约行十馀里,抵一修廊,内侍一人,自上而下引之,升一小殿。上已先坐殿中,谕曰:闻卿是苏轼之子,善画窠石,适有素壁,欲烦一扫,非有他也。叔党再拜承命,然后落笔,须臾而成。上起身纵观,赏叹再三,命宮人赐奉蕊酒一钟,锡赍极渥,谢恩而下。复循廊间登小肩舆而出,亦不知经从所历何地。归来但忆殿阁参差,交疏反宇,恍游蓬阆,历历可记。如梦复如痴者累日夕也。山人曰:密敕传宣,挥毫对御,荷丝纶之借奖,邀锡予之骈繁,如梦如痴,人间天上,如斯异数,良足为艺苑生色矣。夫人生得一知己,可以不恨,况其膺九重之眷顾哉。顾菰芦风雨中,绝艺湮沉,正复不少,阅此能无三叹。
周輝清波杂志曰:龙眠李伯时画许元度、王逸少、谢安石、支道林四人作山阴图。元度超然万物之表,奇雅之量,见于眉睫。逸少藏手袖中,徐行若有所观。安石肤腴秀泽,著屐回首与道林语。道林嬴然出其后,引手出相酬酢。皆得其意,俯仰步趋之间,情态闲远,正如黄鹄一举千仞,下视人世,隔越尘嚣。其笔墨之妙,真冠绝一时矣。碧林道人梵隆,咸按:图绘宝鉴:僧梵隆,字茂宗,号无住,吴兴人。善白描人物山水,师李伯时。宋高宗极喜其画,每见辄品题之。少规模伯时,曾为临写,真伪殆不可辨。更数十年,世当不知有两伯时也。山人曰:龙眠之妙,固不待言,即志中叙事之工,亦绝妙一幅
图画也。彼四贤者,千载下犹觉栩栩欲活。通灵变化,亦神异已哉。
郭令公婿赵纵,尝令韩幹写真,后又请周防写之。二人皆有能名。令公尝列二真于座侧,未定优劣,因女赵夫人归省,令公问:此画何人对日:赵郎。又云:何者最似对日:两画俱似,前画空得赵郎状貌,后画兼移其神气,得赵郎笑言性情之姿。山人曰:古人云:绘雪者不能绘其清,绘月者不能绘其明,绘花者不能绘其馨,绘泉者不能绘其声,绘人者不能绘其情。斯言只论其常也,若笔灵机敏,当得其神。