画学集成 - 第 67 页/共 129 页

唐朝名画录云:尉迟乙僧者,吐火罗国人,或云阗国人也。贞观初,国王以丹青奇妙,荐之阙下。授宿卫官,以功封郡公。善画外蕃诸国及菩萨神佛。小则用笔紧劲如屈铁盘丝,大则洒落有器概。曾画慈恩寺塔前功德,妙入禅解。又光泽寺七宝台后面画降魔像,干怪万状,实奇踪也。又能画凹凸花,而中间干手眼大悲,精妙之状,不可名焉。凡画功德人物花鸟,皆是外国之物像,非中华之威仪。前辈云:尉迟乙僧,阎立本之比也。山人日:昔张僧繇画于一乘寺,远望眼晕如凹凸,近视即平。后世此法莫传,乙僧不知何缘获臻斯巧。考宋宣和画谱,有著色天王小像,乙僧之传后者,仅此而已。元人钱舜举曾见之,以为吴道玄所作,皆从此本翻出也。画鉴云:宋徽宗自画梦游化城图,人物如半小指,累数干人,城郭宫室,麾幢鼓乐,仙嫔真宰,云霞树石,龙鸾龟麟,举凡天地所有之物,色色具备,为工甚至。观之令人顿起神游八极之想,不复知人间世更有奇物也。画继云:政和初,徽宗自写仙禽之形,凡二十,名曰筠庄纵鹤图。或戏上林,或饮太液;翔凤跃龙之形,警露饮风之态;引吭唳天,以极其思,刷羽清泉,以致其洁;并立而不争,独行而不倚;闲暇之格,清迥之姿,寓于缣素之上,各极其妙,而莫有同者焉。已而又制奇峰散绮图,意象天成,工夺造化,妙外之趣,咫尺千里。其晴峦叠秀,则阆风群玉也;明霞纾彩,则天汉银潢也;飞观倚空,则仙人之楼居也。至于祥光瑞气,浮      动缥缈于空明之间,俾展卷者如欲跨汗漫,登蓬瀛,飘飘焉,蛲蛲焉,若凌太清而隘九州也。山人曰:佑陵工于书法,其画更轶出古帝王之上,惜乎日理万几,仅留神于琳琅卷轴耳。元学士蠖嬤云:徽宗皇帝诸事都会,独不会做官家。信哉斯言也!厥后五国苍凉,穹庐冷冽,犹手写团扇以赐使臣,可惜其化城图不知流落何所也。   萤窗丛谈曰:诗句命题,不知抡选几许人也。尝试竹锁桥边卖酒家,人皆从色相形容,无不向酒家上著工夫者。惟一善画,但于桥头竹外挂一酒帘,书酒字而已,便见得酒家在竹内也。又试踏花归去马蹄香,何以见得亲切,有一名手但写数蝴蝶飞逐马后而已,便表得马蹄香出也,果得中魁选。宣和时,始建五岳观,有旨大集天下名手。应诏者盖数百人,咸使图之,多不称旨。自此之后,益兴画学,教育众工,如进士科,下题取士,复立博士考其艺能。当时大臣有荐宋子房以当博士之选者,子房笔墨妙出等伦,艺流咸钦得士。所试之题,如野水无人渡,孤舟尽日横,第二人以下,多系空舟岸侧,或鹭拳于舷间,或鸦栖于篷背。独魁选不然,画一舟人卧于舟尾,横一孤笛,其意以谓非无舟人,止无行人耳,且以见舟子之甚闲也。又如乱山藏古寺,魁则画荒山满幅,上出幡竿,以见藏意。馀人或在山凹中露塔尖,或于松林间见鸱吻,往往以见殿堂者,则无复藏意矣。山人曰:善诗者得言外之意,善画者得墨外之意。尝见唐周防画收宫女图,一女子娉婷独立,置玉笛于腰带中,目视指爪,情意凝伫,惝兮倪兮,知其有所思也。又见五代杜睿画高僧试笔图,一僧攘臂挥翰,旁环而观者七八士人,咨嗟啧啧之态,如闻其      声,的是奇笔。又南唐李后主题周文矩倦绣诗意图云:辽阳春尽无消息,夜合花开日正西。洵能传出笔外之意。即是参之,便可悟得画家三昧。   画家宮殿最为难工,谓须折算无差,乃为合作。盖束于绳矩,笔墨不可以逞,稍涉畦畛,便入庸匠。故自唐以前,不闻名家。至五代卫贤,始以此得名,然而未为极致。独宋郭忠恕,以俊伟奇特之气,辅以博文强学之资,游规矩绳尺中,而不为所窘。所作水殿避暑图,千榱万桷,曲折高下,纤悉毕现,而行笔天放,设色古淡,又非凡俗所能也。又有楼居仙图,作石仿李思训,作树仿王摩诘,其屋木楼阁,则恕先自成一家,最为独胜。栋楹梁桷,望之中虚,若可提足而入;阑楣户牖,则若可以扪历而开阖之也。以毫计寸,以分计尺,以尺计丈,增而倍之,以作大宇,皆中规度,曾无小差。非至详至悉、委曲于法度之内者,不能如此精密也。非徒精密也,萧散简远,无尘埃气。东坡先生为之赞曰:长松参天,苍壁插水。缥缈飞观,凭栏谁子。空蒙寂历,烟雨灭没。恕先在焉,呼之或出。山人曰:余尝闻老画史言:尺寸肤叠,皆以准绳为则,殆犹修内司法式,不得逾越。细阅恕先画,以墨为浓淡高下,是殆以笔为尺也。僚之弄丸,秋之为弈,未当以绳墨论。孙吴之论兵,亦犹是也。是盖庄子所谓猖狂妄行、而蹈乎大方者乎考恕先生平,先仕于朝,跡驰不羁,放浪玩世,卒以流窜海岛中,脱形仙去。其为人无法度如彼,其为画有法度如此,则知天下妙理,从容自能中度。使恕先规度而为之,则亦疲矣,恕先肯为之乎!   画系曰;燕文贵,初名肃,字仲穆,吴兴人也。善画      山水,精细之极,逾于鬼斧神工。仕于太平兴国之时,起家幕僚’官至侍从,文章事业,卓然可传。其画为太宗所重,屡赐宸翰,比之吴道子、李思训。文贵尝画七夕夜市图,自安业界北头,向东至潘楼,竹木市井,阊阎阍阂,街衢棹楔,与夫户书楹帖,靡不尽存。灯火辉煌,游人如蚁,商贾贸易,种种往来,其状浩穰之所,至为精备。又为富商高氏家写舶船渡海图,其本大不盈尺,舟如叶,人如麦’而帆樯槔橹,篙工舵师,指呼奋勇,尽得态度。至于风波浩荡,岛屿相望,蜃楼海市,相间杂出,空明隐约,尺幅而有千万里之势。抑何其神妙乃尔邪!然则古所谓寸马豆人者,以文贵视之,又当卑之无甚高论矣。山人曰:仲穆之画,盖天然第一,其得胜解者,非积学所致也。想其解衣磅礴,心游神放,群山万木,冷然有感而应者故雷霆风雨,忽乎现前而不可却。当此时,岂复有画者邪考仲穆,初为燕王府官。王欲得其画,而卒莫能致之,知其慎于名节,而不肯以技自见也。余尝谓仲穆以名德显世,后之人不得尽知,徒以画名于天下,而画之传者又绝少,至与庸工绘史以丹墨自别者同称,此与颜太师列于书艺小人之间,可同为一叹者也!   晁补之,字无咎,济州巨野人。元祐中为吏部郎中。绍圣末,党人事起,谪监信州酒税,流落久之。张天觉当国’起知泗州,不累月下世。有自画山水留春堂大屏,上题云;胸中正可吞云梦,盏里何妨对圣贤。有意清秋入衡霍’为君无尽写江天。又题自画山水寄人云:虎观他年青汗手,白头田亩未能闲。自嫌麦陇无佳思,戏作南齐百里山。陈无己爱重其迹,尝咏其画扇云:前身阮始平,今代王摩诘。偃屈盖世气,百万人咫尺。无咎又尝增添莲社图样,自以意先为山石,位置向背,作粉本以授画史孟仲宁’令传模之。菩萨仿侯翌,天王仿吴道玄,云气松石仿关仝’堂殿草树仿周防,界画楼阁仿郭忠恕,卧槎垂藤仿李成’岩壁瘦木仿许道宁,湍流山岭仿董源,骑从韃服仿卫贤’马仿韩幹,虎仿包鼎,猿猴兔鹿仿易元吉,元鹤白鹇鸟鼠仿崔白。集彼众长,乃成独胜,方之古昔,概未有诸。后人往往临摹其本以传世者多矣。山人日:文,所以载道也;艺,所以成名也。作文而句栉字比,规规于左汉庄骚’其弊与印板死画等。故必匠心以独造,始能咀百氏之英华也。无咎以集腋之法,悟钩玄之妙,自成一子’奄有诸家’开后人无数法门正如昔贤注杜,以为浣花诗句,无字无   出典看。   画录广遗云:张宗古,五代时人,入宋已老矣。莫详其乡里。或谓与赵评事同时。喜画林石,根干雄强’檄梢富润。林石悉有冻色,而雪冒之。每暑月张之于壁’觉寒气袭人,一室皆欲披襟,不殊刘褒北风图也。顾其画世间少见,而人罕道其名。陈阳,江西人。往来临川、建昌二郡间。嗜酒放逸,作林石,清峭奇古。多用黄牛皮木’不以笔也。尝自咏云:解画无根树,能描似病人。作大树’浮生石上,有万牛不拔之势。苏东坡谓蔡规学画于陈阳而过之,误矣,规何能望阳之仿佛也。吴真,雁荡山野人。或谓隶赤籍。画龟鹤高妙,前无古人。每鬻于市,举止狂异,人不能测,或邀数倍之价,或得钱辄售,人疑其隐于龟者也。尝画十二龟,龟皆有名,神采惊人,卓然一绝。   张远,太原人。善画山水林石,专法李成,其合处乃乱      真也。江西提举陈商彦,官于太原,得其临李成壁上四时景山水八幅,清远恬畅,非粗豪之流所敢望也。范正夫,字子立。忠宣公之犹子,德孺之子也。善画马,得龙眠典型。尝写自著诗意一幅,盖雪天也。极温雅清丽,与晁以道以诗文往还。孙蚧、赵广,皆舒城人。蚧受笔法于龙眠,广又受于蚧焉。蚧画合处,几于出蓝。后梁师成引入书艺局,一旦马群几空。俄为人鸩死。广落墨尤超诣。尝仿卢棱伽作罗汉像,磨墨之次,连饮数觥,落笔惊人,势若风雨,结构缜密,意象天成。山人日:自张宗古以下凡七人,虽非绝诣,然已入能品,恢恢乎游刃有馀地矣。顾其画或传或不传,其姓氏世人亦有知有不知,是殆有幸有不幸哉间阅画录广遗,为之慨然,备列于册,亦表微之深意也。   龚开,字圣予,号翠岩,淮阴人。工诗文,尤长于书画。所制中山出游图,盖唐鍾进士馗故实也。后有亲书八分诗,颇奇宕,跋亦自负不凡。其诗云:髯君本自住中山,驾言出游安所适。谓为小猎无鹰犬,以为意行有家室。阿妹韶容见靓装,五色胭脂最宜黑。道逢驿舍须少憩,古屋无人供酒食。赤帻乌衫固可嘉,美人清血终难得。不如归饮中山酿’一醉三年万缘息。却愁有物戏高明,八姨豪买他人宅。待得君醒为扫除,马嵬金驮去无迹。其跋云:人言墨鬼为戏笔,是大不然,此乃书家之草圣也。岂有不善真书而能作草书者乎在昔善画墨鬼,有似颐真、赵千里。千里所写丁香鬼,诚为奇特,惜乎去人物科太远,故人得以戏笔目之。颐真鬼虽甚工,而其意不无猥近,甚者作髯君野溷,一豪猪即之,妹子持杖披襟逐之,此何为者邪!   ]   仆今作中山出游图,盖欲一洗前人陋习,庶不废翰墨清玩;譬之书,犹真行之间也。山人曰:鍾馗事绝少,前人辩其有无者,聚讼纷如议礼。余故不具论,特以纪开之奇迹耳。夫画鬼一派,盛于唐人,迄于宋元,竟属仅见,龚生盖得人弃我取之见者哉。   欧阳圭斋云:唐韦偃工画马,松石更佳,世不多见。其笔法磊落,挥霍振动,杜少陵诗所谓戏拈秃笔写骅骝、倏见麒麟出东壁者也。余曾收得红鞯覆背骢马图,笔力劲健,鬃尾历历可数,如颜鲁公书,瘦硬通神。往岁鲜于伯机见之,惊叹累日,尝赋诗云:渥洼产马如产龙,韦偃画马如画松。真奇文也,惜不成章而卒。唐人胡琅,工画橐驼番马,用笔清劲,渲染有法。宣和内府藏有胡瓖番部橐驼图,题为上上妙品。瓖子虔,笔法古雅,大有父风。内府藏有胡虔胡人汲水图,意态如生,穹庐大漠,宛然眼前也。五代时东丹王,工于画犬,意境百出。元赵承旨题其人犬图云:画人物,以得其性情为妙。东丹此图,不惟尽其形态,而人犬相习,又得于笔墨丹青之外,为可珍也。   山人曰:韦偃之画,其传者如丹凤祥麟,间世一出,然其姓氏犹脍炙人口。若胡瓖以下,能举其名者鲜矣。余故附诸韦偃之后,俾其垂不朽也。   画继日:江参,字贯道,江南人。长于山水。形貌清腥,嗜茶与香以为生。初以叶少蕴左丞荐于宇文湖州季蒙,季蒙厚礼之。贯道为作飞泉怪石五图,笔墨学董源,而豪放殆欲过之。季蒙方幸可多得其画,而贯道忽被召去,止得此图,深以为慊。后刘季高侍郎又寄贯道所作江居图一卷,作无尽景,季蒙始少慰。贯道生长警川,深得湖天之   。   趣,平远旷荡,尽归方寸。故作画造景,笔下得意外意,非他人之比。当贯道被召时,尚书张如营方知临安。贯道到临安日,有旨馆于府治,明当引见,是夕殂,遇合信有命也。同时李潼川者,工山水,笔意仿佛贯道,殆是同一师承者。张魏公浚题其下蜀图卷云:岷山导江,潴为彭蠡。奇峰怪石,险滩恶水,皆余所熟游。潼川李君,辄出新意,写而为图。黄牛白马、山鹧高唐之影,巫山十二峰,夔门百八盘,巨细不遗,使足未及者见之,莫不心惊目骇,非人世所有也。自君山东至于海,风樯阵马,水村烟郭,好景尚多,安得唤起李君,为我续千里版图之胜邪山人曰:宋南渡士夫,多有善画者,如朱敦儒希真、毕良史少董,皆能作山水窠石,时亦奇境独创。若画院诸人得名者,则有李唐、萧照、周曾、马贲,下至马远、夏珪、李迪、李安忠、楼观、梁楷之徒,类皆以艺事受人主之知,被逾格之赏。若夫江、李二子,其气魄笔力,可雄视李唐辈,以夏珪诸人较之,且有大小巫之别矣。而乃淹蹇末世,绢素零落,此昌黎韩子所以有感士不遇之赋也   画鉴日:唐人花鸟,边鸾最为驰誉。大抵精于设色,称艳如生。其他画者虽多,互有得失。历五代而得黄筌,资集诸家之善,尤于翎毛花竹,超出众史。筌之画可齐名者,惟江南徐熙。熙志趣高尚,草木鱼虫,妙夺造化,非世之画工所能及也。筌之下有唐希雅,亦佳,多作颤笔棘刺之类,是效其主李重光书法。后有长沙易元吉,作花果禽畜,尤长獐猿,多游山林猿疚,窥视禽鸟之乐,图其天趣。后来诸家,若赵昌、邱庆馀、滕昌祐、葛守昌、崔白、艾宣、丁贶之徒,皆得其绪馀,以成一家而名当世。要之   ]。   花鸟一科,唐之边鸾,宋之徐、黄,为古今规式,所谓前无古人,后无来者是也。陶南村说郛曰:人物自顾、陆、展、郑,各擅神妙,可云化工。以至僧繇、道玄,此一变也。山水则大小李一变也,荆、关、董、巨又一变也,李成、范宽又一变也,刘、李、马、夏又一变也,大痴、黄鹤又一变也。赵子昂近于宋,故人物为胜。大小米、高彦敬以简略取韵,倪迂以稚弱取姿,宜登逸品,未是当家。冷太常谦尝论曰:松雪道人赵孟頫子昂,梅花道人吴镇仲圭,大痴老人黄公望子久,黄鹤山樵王蒙叔明,元四大家也。高彦敬、方方壶、倪元镇,品之逸者也。盛懋、钱选,其次也。松雪尚工人物,楼台花树,描写精绝。至彦敬等,直以写意取气韵而已。元时人极重之,宋体为之一变。彦敬似米老父子,而别有韵趣。子久师董北苑,晚岁稍稍变之,最为清远。叔明全法王摩诘,浓郁深至,间有枯淡之作,是其变格也。元镇极简雅,似嫩而苍。或谓宋人易摹,元人难摹,元人犹可学,元镇不可学也。予心初不以为然,而终未有以夺之。山人曰:世有必不变者,天之道也。世有必变,天之运与数也。故上而文章法度,次而艺事工能,莫不各随运数而递为升降焉。然而必变之中,又有不变之道,在学者参考前说,毋守常,毋袭故,毋矜奇,博观而约取焉,纵未极于精能,亦且思过半矣。   风教门   绘事虽微,庙朝重之矣。屈轶之草,摹于未央,咸按:唐卢硕画谏日:汉文帝于未央宮承明殿画屈轶草、进善旌、诽谤木、敢谏鼓、      獬豸。即门墉之遗意也。咸按:家语:孔子观乎明堂,睹四门之墉。画品录序,四门之墉,广图贤哲。太乙之神,传于郊祀,即素王之盛轨也。咸按;汉书郊祀志:武帝作甘泉宫,中为台室,画天地太一诸鬼神,而置其祭祀,以致天神。又按史记;伊尹从汤,言素王及九主之事。注:刘向别录:九主者,有法君、专君、授君、劳君、等君、寄君、破君、固君、三岁社君,凡九品,图画其形。宮词琐琐,何如列女作图;咸按:刘向著列女传八篇,后汉梁皇后绘为图置左右。经史班班,曾见尚方传写。咸按:汉明帝好图画,别立画官,诏博治之士班固、贾逵等取经史,命尚方画图郡府听事之前,清浊分焉;咸按:后汉书郡国志:郡府听事壁画诸尹,自建武讫阳嘉,注其清浊进退。温室丹青之美,藻咏缚焉。咸按:左太冲魏都赋:丹青炳焕,特有温室。仪形宇宙,历像圣贤。图以百真淬以藻咏。风教攸关,存乎鉴戒,非细故也。子建有言:观画者见三皇五帝,莫不仰戴;见三季异主,莫不悲惋;见篡臣贼嗣,莫不切齿;见高节妙士,莫不忘食;见忠臣死难,莫不抗节;见放臣逐子,莫不叹息;见淫夫妒妇,莫不侧目;见令妃顺后,莫不嘉贵。是说也,彦远张氏采以入画录矣。荥河温洛之学,固亦芒角所不废欤咸按:张彦远叙画之源流日:庖蓑氏发于荥河中,典籍图画萌矣。轩辕氏得于温洛中,史皇仓颉状焉。又目:奎有芒角,下主辞章。   汉宣帝甘露三年,单于始入朝。上思股肱之美,乃图画其人于麒麟阁。咸按:麒麟阁功臣,惟霍光不名,日大司马大将军博陆侯,姓霍氏。其次张安世、韩增、赵充国、魏相、丙吉、杜延年、刘德、梁邱贺、萧望之、苏武,凡十一人。法其形貌,署其官爵姓氏。汉书苏武传。   汉宣帝画图列士,或不在于画上者,子孙耻之。见王充论衡。   ]   永平中,显宗追感前世功臣,乃图二十八将于南宫云台。咸按:显宗水平三年,帝思中兴功臣。图二十八将,以邓禹为首,次马成、吴汉、王梁、贾复、陈俊、耿真、杜茂、寇徇、傅俊、岑彭、坚镡、冯异、王霸、朱祐、任光、祭遵、李忠、景丹、万修、盖延、邳彤、姚期、刘值、耿纯、臧宫、马武、刘隆后又益以王常、李通、窦融、卓茂,合三十/乙人。原注)后汉书二十八将传论。又马援传:建武中图名臣列将于云台,以椒房故,独不及马援。以上汉代。   唐武德四年,太宗为天策上将,作文学馆,收聘贤士。每暇日,访政事,论坟籍,命十八学士各绘形像,藏之书府。咸按:杜如晦、房玄龄、虞世南、褚亮、姚思廉、李玄道、蔡允恭、薛元敬、颜相时、苏勖。于志宁、苏世长、薛收、李守素、陆德明、孔颖达、盖文达、许敬宗号十八学士,时人谓之登瀛洲。此为秦王府十八学士薛收,后以刘孝孙补。附录:李伯纪纲题十八学士图并叙:唐天策十八学士,阎立本画像,褚亮赞,渊圣皇帝题其姓名,以赐太子詹事李诗,真绝世之宝也。臣某拜手稽首谨作颂曰:英英策府,十八学士,森如骐碌,才德兼备。[读如避)太宗御之,六辔耳耳,嘶风笨云,一日千里。丹青之妙,写于缣素,千载风流,遇之旦暮。二句著画于穆渊圣,生根天纵多能,游戏翰墨,识其姓名。人物图绘,及兹宸藻,是为三绝,万世之宝。沙漠苦寒,翠华未还;伤心北顾,喟焉涕潸。即从时事生情,忠爱之旨,至今犹在。安得杰才,如彼诸子,扶翊中微,国势振起。岂无赵卒,为御以归,叶居]老臣衰疾,肢而望之。山人曰:凡题识,以有为而作者为胜。当日渊圣身羁北庭,高宗漠然不之顾,一时名将如张、韩、刘、岳,皆赵卒也,特不令之为御耳。忠定借意发挥,欲以讽焉,志亦良苦。余故偶录斯篇,以为读古人题识者告。      其章法每四句一截,亦最整齐,是可为式。公奏议全册,上抗忠宣,表章颂札凡八十卷。靖康之祸,以身任之,虽见用不久,而忠诚义气不少贬。尝言吾知尽事君之道,不可,则全进退之节,祸患不恤也。读题词数十言,可见公之志矣。   贞观十七年,图长孙无忌等勋臣二十四人于凌烟阁。咸按:长孙无忌、赵郡王孝恭、杜如晦、魏徵、房玄龄、高士廉、尉迟敬德、李靖、萧瑪、段志玄、刘弘基、屈突通、殷开山、柴绍、长孙顺德、张亮、侯君集、张公谨、程知节、虞世南、刘政会、唐俭、李世勣、秦叔宝,凡二十四人。   代宗广德元年,给功臣铁券,藏名太庙,图形于凌烟。   宪宗元和五年,诏以褚遂良已下至李晟等二十七人,图形于凌烟阁大中初,诏求李岘等三十七人画像,绩图凌烟阁。以上错见新旧唐书。   开元中,拜张说等八人为学士,于东都上阳宫含象亭图像。翰林盛事。建中初,礼仪使颜真卿奏:武成庙请如月令春秋释奠。诏考定可配享者,刊古今名将凡六十四人图形焉。唐书。原注)以上七则,并唐代文武将相诸臣,如汉世麒麟阁故事。兹或有漏遗,学者采辑一处,并前后一类者统观之,大可兴起。   陈元方纪遭父忧,虽衰服已除,而积毁消瘠。豫章刺史嘉其至行,表上尚书,图像百城,以厉风俗。[原注]后汉书陈纪传:陈实子纪,纪弟谌,字季方,史称二方。父子并著高名,时号三君。注引先贤行状日:豫/>百城,皆图画实纪谌形像延叔坚笃,遭党事禁锢,卒于家,乡里图其形于屈原之庙。山人日:范氏之言曰:行成于身而道训天下,一时芸夫牧竖莫不知有陈先生者,凶邪不能以权夺,王公不能以贵骄,父子兄弟,      同时旌命,羔雁成群,当世荣之。其至性所发,薄夫以淳,实与笃论仁考之叔坚并为人伦仪表。憎兹多口,亦复何伤。抑吾闻世之居丧者,动以布素为耻,齐纨鲁缟,裁为里衣,服之不衷,莫此为甚!迨择吉告除,唯恐不速,缙绅家多不免焉。庶见系冠,庶见素衣,风人所为三太息也。   高义方彪,迁内黄令。帝敕同僚临送,祖于上东门。诏东观画彪,以劝学者。山人曰:义方,吾邑文学之先声也。家本单寒,访大义于马融,不获见。覆刺遗融书,讥其养疴傲士。融省书追谢,逝而不顾。风标峻矣。后举孝廉,试经第一。校书东观,数奏赋颂奇文,能因事讽谏。令内黄,有德政,上书荐县人申屠蟠等。公忠爱国,情见乎辞其文章之美,学如蔡邕。犹推莫尚,岂虚誉哉。附录]京兆第五永督军幽州,百官祖饯,议郎蔡邕等皆赋诗,彪独作箴曰:文武将坠,乃俾俊臣,整我皇纲,董此不虔。叶]古之君子,即戎忘身,明其果毅,尚其桓桓。叶)吕尚七十,气冠三军,诗人作歌,如鹰如鹊。[叶]天有太一,五将三门,章怀太子注:太一式,凡举事皆欲发三门,顺五将。三门者,开门、休门、生门。五将者,天目、文昌等。]地有九变,丘陵山川。(章怀太子注:孙子九变篇:用兵有散地,有轻地,有争地,有交地,有衢地,有重地,有汜地,有围地,有死地。详见汉书,学者宜知之。]人有计策,六奇五间。[本去声,今叶。章怀太子注:陈平出六奇策。孙子五间:因间、内间、反问、生间、死间因间者,因其乡人而用之;内间者,内其宫人而用之,反间者,因其敌间而用之;死间者,为诳事于外,令吾间知之,而得于敌者也;生间者,反报之者也。]总兹三事,谋则咨询,毋曰己能,务在求贤。(叶)淮阴之勇,广野是尊,周公大圣,石醋纯臣。以威克爱,以义灭亲原注当时董卓将起事,作者必有所指。]勿谓时险,不正其身。勿谓无人,莫识已真忘富遗贵,福禄乃存。枉道依合,复无所观。叶。章怀太子注:曲遭以合时者,不足观也。)先公高节,越可永遵。佩藏斯戒,以厉终身。      乐松、江览为洪都文学。诏敕中尚书为松等三十二人图像立赞。以上并汉世儒臣。   益州刺史董荣,图画谯周于州学,命从事李通颂之曰;抑抑谯侯,好古述儒。宝道怀真,鉴世盈虚。雅明美迹,终始是书。我后钦贤,无言不誉。攀诸前哲,丹青是图。嗟尔来叶,监兹显模。山人曰:谯周其昧于义而疏于术者乎当后主出游,上疏谏止,语载本传。及魏大将军邓艾长驱而前,周议迎降,遽上玺绶,全蜀免屠戮之惨,乡郡韪之,非万世之公义也。昔刘琮全有荆州,曹军至新野,蒯越劝降,而谯周踵其故智以亡蜀。说者谓当时群下,方以恐不受降为难,则退次东鄙,以思后图,亦无可俱达之臣,此固事势之或然者。然拔刀斫石之怒,出于将士,则犹有人心也。姜、廖五将尚在,何遽投寄之无所乎司马氏之为兴王,天之所启;诸葛氏之在三国,人无不忠。原注]武侯子瞻、孙尚,当蜀将亡,却瑯琊封,斩邓艾使,冒阵战死,诸葛诞为魏扬州都督,奉行禅代,遂奋然欲死,举兵讨昭,兵败,麾下无一降卒。子靓,臣吴,贾充说其辞侍中之命,终身不向朝廷而坐。诸葛恪,为子瑜之子,辅吴,志在伐魏,不怀苟安,卒以孙琳构祸,投尸石子冈,孙琳死,朝臣乃请为恪立碑。谯周诵读典籍,能晓天文,惟愿其主早为之图,俾刘氏无虞,一邦蒙赖。当时见为知命,后世称其误国,惟其昧于义而疏于术也孙权初立,曹操盛师东伐,群臣劝迎,权拔刀斫案,遂破操于赤壁。以此律后主,则谯周之轻弃其主之国,罪莫逭焉。而其保蜀之功,民不能忘,故蜀人报之耳。士君子不幸当鼎革之交,既不能以明哲自保,亦不当以术数自愚,宝道怀贞,鉴世盈虚,吾于谯周重有慨焉。   ]。   唐贞观十二年,以寒食节宴麟德殿,于宰相位后施画屏风,图汉名臣,仍纪其嘉言美行,题之于下。唐会要。长庆初,穆宗问贞观开元治道于卢植。植曰:玄宗即位’得姚、宋纳君于道,璟尝手写无逸为图以献,劝帝出入观省。宋真宗景德四年,宴近臣于崇和殿,翰林学士邢员预焉。呙视壁间挂尚书礼记图,指中庸九经事,讲述其大义,序修身尊贤皆有伦理,在位耸听。上嘉纳之。时呙将赴曹州,赐诗二首宠其行,命群臣咸赋。山人曰:手写无逸图,较之十渐十思之箴,尤为易入。然必如广平自写以进,方足昭臣子葵向之忱。宋学士孙奭亦尝效之。至宰臣位后图列名臣言行,斯君臣交儆之意乎若邢呙者,于宴会之暇,即画图以动听,抑亦善矣。昔人所云:以之修身,则同道而相益;以之事国,则同心而共济,广平子殆   庶几:焉。   宋高宗绍开中兴,备知民瘼。四明楼踌令于潜’究访农蚕始末,图其耕织。耕自浸种以至入仓,凡二十一事;织自浴蚕以至剪帛,凡二十四事。事为之图,系以五言诗。赐对之日,遂以进呈。玉音嘉奖,宣示后宫,敕赵孟頫题识之。楼钥耕织图后序。山人曰:宋秘阁旧藏封禅图,龙旌干节,豹尾万纛,天清地平,日开月辟,诸福毕应’羽卫威仪,形势呈露。诸儒参定制作,拜手扬言:典礼固为甚盛,莫若无逸农桑。乃自元公负康来,一脉之传也。王应麟有言:唐内殿作无逸图,及末年代以山水,开元、天宝治乱所以分也。宋仁宗宝元初,图耕织于延春阁;哲宗元符间,亦代以山水。勤怠判焉。此语良足炯鉴。金主海陵太子生日,皇后献田家稼穑图。元代苗好谦亦撰栽桑图,      是皆能知国本,藉艺事以引君于道者。有心人粉饰大化,文明天下,所当弃彼取此。   南唐雪景宴图,朱澄、高太冲等所合[入声]作也。玄宗与臣下登楼展宴,同入夜分,侍臣皆有兴咏。图绘则高冲古即太冲。主御容,周文矩主侍从及法部丝竹,朱澄主楼阁宮殿,董元主雪景寒林,徐崇嗣主池沼禽鱼,一时无非绝笔。又时韩熙载专为夜饮,后主命顾闳中夜至其第,图其尊俎镫烛、觥筹交错之态度,为夜宴图。山人日:此非盛德事,图虽佳,亦何足道。管仲饮桓公酒,曰:臣卜其昼,未卜其夜。原注]事与左氏传敬仲事句同而事异。咸按;吕氏春秋:管仲觞桓公,日暮,公徵烛。管仲日:臣卜其昼,未卜其夜,君可以出矣。公不说,日;仲父年老矣。寡人与仲父为乐,将几之,请夜之。管仲日:君过矣。夫厚于味者薄于德,沈于乐者反于忧,壮而怠则失时,老而懈则无名。臣乃今将为君勉之。晏子饮景公酒,曰:已卜其日,未卜其夜。咸按:晏子春秋:晏子饮景公酒,日暮,公呼具火。晏子辞曰:诗云:侧弁之俄,言失容也。屡舞馐搓,言失德也。既醉以酒,既饱以德。既醉而出’并受其福,宾主之礼也。醉而不出,是为伐德,宾之罪也。婴已卜其日,未卜其夜。公曰:善举酒祭之,再拜而出,曰:吾当托国于晏子。以其家货养寡人,不欲其淫侈也,而况与寡人谋国乎管、晏不从君于违,若合符节,何五代君臣之失德也两家轶事,学士罕传,亦论古者所当知也。   福清郑介夫侠,时相王安石知其名,数称奖之。进士高第’调光州司法参军。光有疑狱谳奏,安石悉如其请。后除监安上门。是时熙宁六年,七月不雨,至明年三月,人无生意。东北流民,扶携塞道,身无完衣。近城民或茹木实草根’至身被锁械,而负瓦揭木,卖以偿官,累累不   ]]   绝。介夫知安石不可谏,悉绘所见为图’且百:陘卜仃;言,十日不雨,乞斩臣以正欺君之罪。奏诣阁门不纳’乃假密急发马递上之。神宗反覆观图,长吁数四’袖以入。是夕寝不能寐,蠲放新法凡十有八事,民间欢呼。越三日大雨,远近沾洽,辅臣入贺,帝示以所进图。安石忿甚’上章求去。群奸交治其擅发马递之罪。介夫又疏论吕惠卿,劾奏者将致之死。帝谓侠忠诚可嘉,编管英州。既至,僦僧舍居之。人无贫富贵贱,皆加礼敬,争遣子弟从学。   山人曰:介夫忠荩,终始不渝。当其秩满入都’时相欲超擢之,辞以法令未习。问以新法,乃曰:区区之心,不无芥蒂。安石又使其子秀及其客谕意。介夫辞曰:读书几何,不足以辱。果欲援侠而成就之,愿请所献利民便物之事施行一二。观是言也,其不以感恩知己之私’夺其致主泽民之念,自筮仕为已然矣。初被窜,居英州大庆山,号大庆居士。尝自为传曰:居士本儒,以孔氏为宗,得老氏之说以明,又得释氏而后大明。百家传记’历代史载,至于医方小说,其于民物有补毫发,无不留意。此其学也。以君臣父子夫妇长幼朋友之相与,合上下四方通为一物。此其识也。以吾之是非毁誉与神鬼祸福、朝廷黜陟相表里也,故虽对妻孥,莫敢溢人美恶,幽暗阒寂’莫或自欺,上不谀公卿,下不原乡党。此其守也。一饭一衣,四方万里同饱暖也,一忧一乐,四方万里同欣戚也’而功无尸’物无府。此其志也。无取无舍,非即非离,以大清净圆摄为我住止,是曰居士。及再窜再用,告归,又号一拂居士。布衣蔬食,寿终于家。里人揭其阊为郑公坊,祀于学。嘉定中,追谥曰介。呜呼,斯人也,亦足以风世矣。      金曰碑母,教诲三子,甚有法度。上闻而嘉之。病死,诏图画于甘泉宫,曰休屠王阏氏。日殚见画常拜,向之流涕。山人日;求忠臣,必于孝子之门。斯言旨哉。武帝画日碑母于甘泉,扬彤管以垂芳,眷徽音之谁嗣,匪第教孝,更可以教忠也。考日殚,本休屠王太子。王降于汉,国内属为武城郡。日碑没入官,输黄门养马。久之,牵马过殿下,容貌甚严。上奇之,即日拜为马监。迁侍中,甚见信爱,赐姓金氏。后以为车骑将军,与大将军霍光、左将军上官桀同受顾命。在上左右,目不忤视者数十年。上尝赐以宫女,不敢近。上欲纳其女后宫,不肯。其笃慎如此。则其母平时之教诲,必有以上动天听者矣。   汉武帝卫太子既废,燕王旦自以次第当为太子,上书求人宿卫。上怒曰:生子当置齐鲁礼义之乡,乃置之燕,果有争心。乃斩其使,削三县。后元元年七月,钩弋夫人之子弗陵年七岁矣,形体壮大,多智,上奇爱之,心欲立焉。以其年少,欲以大臣辅之。察群臣中,惟霍光忠厚,可任大事,乃使黄门画周公负成王朝诸侯以赐光。光,去病之弟也。二年正月,上疾大渐。霍光顿首涕泣请曰:如有不讳,谁当嗣者上曰:君未谕前画意耶立少于,君行周公之事。遂诏立弗陵为皇太子。帝崩,太子立,是为昭帝,在位十三年崩,无嗣。光复迎昌邑王贺立之。王淫纵有罪,光与丞相敞等白太后,废昌邑王,迎武帝孙病已入即位,是为宣帝。光先后辅少主、执国柄者二十年。山人曰:史言光出入禁闼二十馀年,小心谨慎,未尝有过。为人沉静详审,每出入殿门,进止有常处。郎仆射窃识视之,不失尺寸。辅幼主,政自己出,天下想望其丰采。其   ]   废昌邑,即孟子所云君有过则谏、反覆之而不听则易位也。光盖不愧为大臣矣。惜乎恬不知忌,累封至二万馀户’子侄兄孙及昆弟诸婿外孙布满朝列,骄奢淫佚,妻显毒弑许后,光犹豫隐忍不发。此岂可同温室之树,亦付不之言者哉。赤族之诛,祸盟骖乘。宣帝固刻薄寡恩,亦光之不学无术,不知持盈保泰,教训子孙,以致君臣不终也。   胡善,字师善,绍兴诸暨人泰定进士。至正乙未’以荐举为松江儒学经师,经明行修。越明年二月,苗寇至’欲焚孔子庙。善朝服坐讲堂上,骂寇,寇怒,杀之,而庙得免于灾。先是善闻寇将至,以死自矢,题诗于壁曰:领檄来司教,临危要致身。及死难,果不诬。事平,欲绘像祀于先贤堂,而兵火之后,能画人无识先生者,姑倩名手为之。既成,及门来观,咸叹貌如生,盖忠诚所感云。山人曰:以死护文庙,不特季世之砥柱,更堪为吾道之干城矣。配食胶庠,千秋俎豆,先贤有知,定当把臂入林。彼谯周者,建议出降,隐忍求活,而蜀国人士反思其全城之功,貌像学校;吾知仲氏行行,有不按剑而褫其魄者哉   赵邻卿岐,多材艺。自为寿藏于郢城,画季札、子产、晏婴、叔向四人居宾位,自居主位,各为赞颂。山人曰:岐注孟子,有功经学,扬历中外,俱有政声,殆儒林循吏合而为一者,在后汉时,盖未易数数觏也。观其寿藏所画,揖让千载,景行维贤,知不作三代以下想矣。   明帝马后,美于色,厚于德,帝用嘉之。尝从观画,过虞舜庙,见娥皇、女英,帝指之戏后曰:恨不得如此为妃。又前见陶唐之像,后指尧曰:嗟乎,群臣百寮恨不得为君如是。帝顾而笑。山人曰:右说见魏陈思王植画赞      序。后,伏波将军援女也。躬事节俭,为宫阃先。椒房之亲,职在闲散。上拟阴太后,可谓克嗣徽音者矣。即其答明帝之言,虽云善戏谑兮,正寓从容讽谏、致君尧舜之旨,故足传也。   郑所南,名思肖,福州连江人也。宋贾似道当国时,以太学上舍应博学宏词科。秉性刚介,有大志。会元兵南下,叩阙上疏言事,权贵争嫉之,由是遂变今名。曰肖,日南,义不忘宋,不肯北面他姓也。隐居吴下,一室萧然。坐必南向。岁时伏腊,必望南野哭而再拜乃返。人莫识焉。誓不与朔客交往。或于朋友座上,遇语言异音者,即疑为北人,便引去。人咸知其狷洁,亦不为怪。工画墨兰,天真烂熳,超出物表,寸缣尺素,人争贵之。然不妄与人。邑宰重其画,屡求不得,知先生有田三十亩,因协以赋役取。先生怒曰;吾头可斫,兰不可得也。尝自写兰一卷,高可五寸,长竟丈馀,题其后云:纯是君子,绝无小人。深山之中,以天为春。晚年究心性命之学,以寿终。尝见其过齐子芳之书塾诗云:此世但除君父外,不曾别受一人恩。又咏寒菊云:御寒不藉冰为命,去国自同金铸心。其忠肝义胆于此可想见矣。山人曰:郑所南翁与谢皋羽、汪水石辈’咸按:水云,以琴供奉内庭,从宋恭帝北狩皆宋室遗老,元代逸民也。观其孤行一意,百折不回,时当国难,先陈杜牧之罪言,事异穷途,大类阮公之痛哭。其留意翰墨,岂为身后名计哉,亦孤芳自赏耳。   谢君直枋得,号叠山,信州弋阳人。宋景定甲子,奉命校江东棘闱,发策问权奸误国,赵氏必亡。贾似道怒之,贬兴国军。遇赦得还。元兵南下,郡城溃,弃家入闽。至   ]   元二十三年,留梦炎、程文海等交章荐之,召不赴。二十六年,福建行省参知政事魏天佑复被诏旨集守令戍将,迫蹙上道。夏四月至燕京,不食而死,年六十有四。其子定之,奉丧归葬。门人诔而题之曰:文节先生谢公墓。当时高其行谊,绘像祀之,名曰采薇图。山人曰:余读谢叠山集中有诗云:雪中松柏愈青青,扶植纲常在此行。天下岂无龚胜洁,咸按:汉书龚胜传:王莽遣使者奉玺书印绶,迎胜为太子师友祭酒。胜称病笃。使者以印绶就加胜身,胜辄推不受,谓门人高晖等日:吾受汉家厚恩无以报。今年老矣,谊岂以一身事二姓。语毕,遂不复开口饮食,积十四日死。人间不独伯夷清。义高便觉身堪舍,礼重方知死甚轻南八男儿终不屈,咸按:韩昌黎张中丞传后叙曰:贼欲降南霁云,云未应,巡呼云日:南八男儿死耳,不可为不义屈。云笑日:欲将有以为也。公有言,云敢不死遂不屈。皇天上帝眼分明。盖其在闽时临行别常所往来者之作也。嗟乎,先生之以死报国’盖誓心天地久矣,何烦再来不值一文之诗咸按;南宋杂录云:枋得将行,士友饯诗盈几。张子惠诗云:此去好留三寸舌,再来不值一文钱。枋得会其意,甚称之。激而成之哉。文节之谥,采薇之国,其高风亮节,正复何愧夷齐!洵所谓奋乎百世之上,百世之下,莫不兴起者也。   梁元帝,工书善画。自图宣圣像,为之赞而书之,时人谓为三绝。山人曰:湘东在藩邸日,咸按:梁元帝,名绎,字世诚,武帝第七子也初为湘东王,及简文帝被杀,乃即位于江陵。在位三年,降于西魏。雅有文誉。洎乎践祚,性好玄谈。魏师压境’尚复开讲老子,百官戎服以听。视武帝佞佛,覆辙正同。迨至素衣出降,悉焚古今图书十四万卷,叹曰:文武之道,尽于此矣。迹其所为,与绘像制赞之意大相剌谬欤!   ]   宋宏,当宴见时,御座后新屏风图画列女,帝数顾视之。宏正容言曰;未见好德如好色者也。帝即为撤之,笑谓宏曰:闻义则服,可乎对曰:陛下进德,臣不胜其喜。   山人曰:宋仲子清行著称,雅进贤士。其引君于道,盖以严见惮者。光武之从善若转圜,又岂中主以下所能及哉!   张彦远历代名画记曰:张僧繇,吴中人也。梁天监中为武陵王国侍郎、直阁知画事,历右军将军、吴兴太守。武帝好崇饰佛寺,神王罗什之象,葱岭鹿苑之境,多命僧繇画之。时诸王各在藩封,帝每思之不置,因遣僧繇乘传写貌,对之如面也。山人日:梁武崇信释氏,覆以金瓯,以致张生妙笔,半遭兵燹,惜哉。至其亲爱昆弟,谊笃友于,乘传写貌,晤对如面,真足令人动钨原棣萼之思,可与长枕大被咸按:唐书明皇本纪:上素友爱,近世帝王莫能及。初即位,为长枕大被,与兄弟同寝殿中。设五幄,与!更处其中,谓之五王幄。并 称佳话。以视尺布斗粟,咸按:汉书:淮南厉王尝谋反,事觉,废徙处蜀。袁盎谏日:王素骄,弗为置严傅相。以故至此。今暴摧折之,臣恐王死,陛下有杀弟之名,奈何上日:吾特苦之耳。王果愤不食死。民歌之日:一尺布,犹可缝,一斗粟,犹可舂,兄弟不相容。帝闻而病之。后封王子四人为列侯。未免惭德矣。   苏文忠公四菩萨阁记曰:始吾先君于物无所好,燕居如斋,言笑有时。顾尝嗜画。弟子门人无以悦之,则争致其所嗜,庶几一解其颜。故虽为布衣,而致画与公卿等。长安有故藏经龛,唐明皇帝所建,其门四达八版,皆吴道子所画,阳为菩萨,阴为天王,凡十有六躯。广明之乱,为贼所焚。咸按:唐僖宗广明元年,黄巢入长安,上走兴元。巢遂僭号大   ]   齐,改元金统,纵兵大肆焚掠。有僧忘其名,于兵火中拔其四版以逃。既重不可负,又迫于贼,恐不能俱全,此僧大有诣力遂窃其两版以受荷,西奔于岐,而寄死于乌牙之僧舍。版留于是百八十年矣。客有以钱十万得之,叙得画缘始。以示轼者,轼归其值而取之,以献诸先君。先君所嗜,百有馀品,一旦以是四版为甲。治平四年,先君没于京师,轼自汴入淮,溯于江,载是四版以归。既免丧,所常与往来浮屠人惟简,诵其师之言,教轼为先君喜舍必所甚爱与所不忍舍者。轼用是说,思先君之所甚爱、轼之所不忍舍者,莫若是版,故遂以与之,且告之曰:此明皇帝之所不能守而焚于贼者也,而况于余乎!达哉斯言。余视天下之蓄此者多矣,有能及三世者乎其始求之若不及,既得惟恐失之,而其子孙不以易衣食者鲜矣。余惟自度不能常守此也,是以与子,子将何以守之简日:吾以身守之。吾眼可霍,吾足可斫,吾画不可夺,若是足以守之欤轼曰:未也,足以终子之世而已。简曰:又盟于佛而以鬼守之,凡取是者,与凡以是与人者,皆罪如律,若是足以守之欤轼日;未也,世有无佛而蔑鬼者。然则何以守之曰:轼之以是与子者,凡以为先君舍也。天下岂有无父之人欤,其谁忍取之若其闻是而不悛,不惟一观而已,将必取之然后为快,则其人之贤愚,与广明之焚此者一也。全其子孙难矣,而况能久有此乎且夫不可取者存乎子,取不取者存乎人。子勉之矣,为子之不可取者而已,又何知焉。既已与简,简以钱百万度为大阁以藏之。轼助钱二十之一,期以明年冬阁成。山人曰:道子画在宋中叶已不可得。子瞻既为父得之,复为父舍之,真得檀波罗密者也。天下岂有      无父之人欤,其谁忍取之二语,发人忠孝之思。今阁址犹存,’道子画亦已无有,得此记而画藉以传矣。   张志和,咸按:字子同,始名龟龄。号烟波子。常渔钓于洞庭湖。颜鲁公出守吴兴,知其高节,以渔歌五首赠之。志和乃随句赋象,人物舟船,烟波风月,鸟兽虫鱼,皆依其文写之,莫不曲尽其妙。山人曰:考志和之时,其君皆出中主以下,抗节高尚,不求闻达,与陆桑苧咸按:陆羽,字鸿渐,自号桑苧翁。并称有唐作者。惜世徒传其斜风细雨不须归之句,而不知其善画也。   李咸熙成,本唐之宗室也,后避地北海,遂为营丘人。业儒为文,气调不凡,磊落有大志。自以才命不偶,遂放意于诗酒之间。其寓兴于画,亦藉以自娱耳。适有显者以书招成,成得书,愤笑日:自古四民不相杂处。吾本儒生,游心艺事而已,奈何使人羁入戚里宾馆,研吮丹铅,与吏人同列此戴逵之所以碎琴也。坚却其使不应。显者无如何,阴以厚赂赂成之相知,术取数幅焉。所画山林薮泽,平远险易,萦带曲折,飞流危栈,断桥绝涧,吐胸中不平之气,而泻之笔下,如孟郊之鸣诗,张颠之狂草。凡称山水者,推为古今第一,至不敢名而曰李营丘焉。平生有惜墨如金之说,留为后学参悟。山人曰:李营丘可谓高自位置者矣。前辈倪云林先生不肯妄为人作画,张士信恃吴王介弟之贵,遣人持绢将币求画。先生怒日:余不能为王门画师。却其币而裂其绢,至折辱而不悔,其视营丘又激矣。先生与营丘相隔数百年,其画之难得与营丘等。世人望之亦如若丹凤祥麟,间世一出也。吾人既有擅长,尤须立品。东汉论士,先气节而后文艺,书画家独不当尔尔耶   ]。   苏东坡题韩幹画马十五匹诗曰:二马并驱攒八蹄,二马宛颈鬃尾齐。一马任前双举后,一马却避长鸣嘶。老髯奚官骑且顾,前身作马通马语。后有八匹饮且行,微流赴吻若有声,前者既济出林鹤,后者欲涉鹤俯啄,最后一匹马中龙,不嘶不动尾摇风。韩生画马真是马,苏子作诗如见画。世无伯乐亦无韩,此诗此画谁当看又韩幹画马赞曰:韩幹之马四。其一在陆,骧首奋鬣,若有所望,顿足而长鸣。其一欲涉,尻高而首下,择所由济,跼跨而未成。其二在水,前者反顾,若以鼻语,后者不应,欲饮而留行。以为厩马也,则前无羁络、后无棰策者也;以为野马也,则隅目耸耳,丰臆细尾,皆中度程。萧然如贤大夫贵公子,相与解带脱帽,临水而濯缨。遂欲高举远引,友麋鹿而终天年,则不可得矣。盖优哉游哉,聊以卒岁而无营。山人曰:古人以良马之德比于君子,东坡作赞,宜以贤大夫贵公子拟之。如九方皋相马,赏识于牝牡骊黄之外矣。赞中一则日择所由济跼踏而未成,再则曰高举远引而不可得,三则曰聊以卒岁。岂先生当日正忧谗畏讥之时,故不觉流露于笔墨间邪然其一一写照入神,真无愧于作诗如见画也。   韩晋公混,工画人物,尤长于牛。有所画五牛图卷,神气磊落,诚希世之珍也。陆放翁游跋其后曰:予居镜湖北渚,每见村童牧牛于风林烟草之间,便觉身在图画中。自奉诏修史,逾年不复见此景,寝饭皆无味。今行且奏书矣,奏书后三日,不力求去、求不听辄止者,有如日。夷考其时,盖嘉泰癸亥岁也。山人曰:韩太冲,人品功业,唐藩镇中之纯臣也。人物源流顾、陆,牛图更其所长。戴      嵩得其绪馀,遂乃传名于世。放翁抱经世之才,遭坎堪之遇,徒纵情于书画,咸按:陆游,字务观,号放翁。官至华文阁待制,封渭南伯。工词翰,书迹飘逸,画亦得荆关遗意。尤长于诗,有渭南集百卷。复寄意于诗歌,题画数语,情见乎词,读渭南集,每为三叹。   图画见闻志曰:伊夫古初,秘画珍图,名随意立。典范则有春秋、毛诗、大易、大礼、论语、孝经、尔雅诸图,俱属上古之画,多遗姓名;其次则后汉蔡邕有讲学图,梁张僧繇有孔子问礼图,有孔子弟子七十二贤图,隋郑法士有明堂朝会图,唐阎立德有封禅图,尹继昭有齐宣王雪宫图,宋李公麟有井田图。观德则有无名氏帝舜娥皇女英图,隋展子虔有神禹治水图,晋戴逵有列女仁智图,宋陆探微有勋戚贤良图,唐卢楞伽有婕妤秋扇图。忠鲠则隋杨契丹有辛毗引裾图,唐阎立本有陈元达锁谏图,吴道子有朱云折槛图,蜀李升有魏徵奏事太宗怀鹞图。高节则晋顾恺之有祖二疏图,王虞有木雁图,南宋史艺有屈原渔父问答图,南齐蘧伯珍有巢由洗耳图,蜀黄筌有陶渊明归去来图,又有孙子荆枕流漱石图。壮气则魏主曹髦有卞庄子刺虎图,吴曹不兴有庄子说剑图,又有越女白猿击剑图,宋宗炳有狮子搏象图,梁张僧繇有汉高帝大风图,又有汉武帝秋风图,唐吴道子有汉武射蛟海上图。写景则晋明帝有轻舟迅迈图,卫协有穆天子宴王母于瑶池图,史道硕有石崇金谷园图,顾恺之有雪霁望五老峰图。靡丽则戴逵有南朝贵戚图,宋袁倩有丁贵人弹曲项琵琶图,唐周防有杨太真架雪衣女乱双陆局图。风俗则南齐毛惠远有剡中溪谷村墟图,陶景真有永嘉屋邑图,隋杨契丹有长安车马人物   。   图,唐韩混有尧民击壤图,又有朱陈村嫁娶图。以上图画,虽不能尽见其迹,而前人记载之甚详,故爱其佳名,聊取一二类而录之,以为后之来者,师资法式。山人曰:有虞氏之十二章,画之祖也。夏后氏之铸鼎象物,画之义也。三代以降,秦火劫灰,名目空存,想象徒结。汉魏传者犹稀,晋代号称极盛。张茂先之淹博,胸罗四库,顾虎头之清超,学富百家。故理绝于中古以上者,可意求于干载之下;旨微于言象之外者,可心取于书策之中。是以身所经历,目所绸缪,以形写形,以色写色。竖画三寸,可当干仞之高;横墨数尺,足拓百里之远。自是而后,高人旷士,用以寄其闲情;学士大夫,亦时彰其绝业。凡皆外师造化,未尝定为何法何法也;内得心源,不言得之某氏某氏也。兴至则神超理得,景物逼肖;兴尽则得意忘象,矜慎不传。亦未尝以供入耳目之玩,为己稻粱之谋也。惟品高故寄托自远,由学富故挥洒不凡,画之足贵,有由然耳。唐宋而下,始有簪笔而供御,专艺以名家者。然或位居左相,驰誉止擅丹青;身本画师,能事不受逼迫。此岂区区一技自鸣者哉。宋立画学,遂进杂流,犹令读说文、尔雅、方言、释名等篇,各习一经,兼著音训,要得腹有百十卷书,俾落笔免尘俗耳。风会曰下,此义全昧,一二稿本,家传师授,辗转模仿,无复性灵。正如小儿学步,专藉提携,才离保姆,立就倾仆矣。若夫山水为画,则自宗炳始也。六朝诸公,都尚细润。历唐宋而创为界画,加以金碧,犹存矩蠖,益见精能。逮夫元人,专为写意,泻胸中之丘壑,泼纸上之云山。相沿至今,名手不乏,方诸古昔,实大相径庭已。总之古人之画,于以徵文献,考德业,垂炯戒,   ]   示典型,可补诗书之阙略,转魏象之训辞,昭贤圣之心传,动顽懦之廉立。如右方所列诸图,信云术之灵函,缥缃之瑰秘也。吾愿有志于艺事者,尚祈留意于兹。   孙知微,字太古,宋仁宗时人也。初居彭山,后游青城之赵村,爱其水竹青茂,足助幽兴,遂卜宅焉。知微善谈论,通黄老之学。工杂画,初师沙门令宗,后乃专法吴道子。凡牧伯所至,必与之相款,高谈剧辩,皆出入意表。蜀中寺观,多其笔墨。但画释老事迹,则不茹荤食,在于山野,经时方成米氏画史曰:孙知微作星辰,多奇异,不类人间所传,信异人也。然是逸格,造次而成。平淡而生动,虽清拔,笔皆不圜,学者不能及,然自有瑰古圆劲之气。画龙有神彩,不俗也。有杨絀者,学吴生点睛,髭发有意,衣纹差圆,尚为孙知微逸格所破。有所画十一曜星君图,奇古绝伦熙宁间,特诏取入上方,命藏诸司天院。山人曰:书曰:在璇玑玉衡,以齐七政。所谓七政者,日、月、水、火、木、金、土是也,即所谓七曜也。上古之世,止称七曜,迨及唐李弼乾,加以紫气、月孛、罗喉、计都四星,始合为十一曜。或谓弼乾乃西域婆罗门技士,而罗喉、计都亦竺乾之语,其术盖出于西域为无疑。然后来推步家遵而不改。知微所画,定有考据,谅非臆造。经言观乎天文以察时变,是固学人所当留意者。又赵松雪记孙太古有湖滩水石图,在浙西民家。幅中画一石,高数尺,湍流激注,飞涛走雪,听之似觉有声。笔法之妙,虽黄筌复生,亦不能过是。是则知微固无所不工也。   马和之,钱唐人也,失其字号。绍兴中登进士第,历官至工部右侍郎,或称其待制画院者非是。和之善画山      水,清逸绝伦。人物仿吴装,笔法飘逸,极为思陵所睿赏。有所画毛诗风雅八图,米友仁评之,以为虽属萧疏小幅,而理趣无穷。其品格高妙,当与郭忠恕妙迹雁行,正如方外不入烟火队中,另具一骨相者。亦善比况也。相传和之所画,每用经书故实。宋高宗深爱重之,每御笔亲书毛诗,虚其后幅,令和之补图云。吴兴赵孟頫画尚书洪范图,而以小楷书惟十有三祀起,至六日弱止,端雅庄重,列于右方。图中服饰器用,悉本礼经。而武王谦冲虚受之心,箕子谆复指授之意,宛然见于眉目颜面之间,可谓善写圣贤授受之际之气象者矣。字画又极精妙,盖松雪翁当时得意之笔而用以呈御者。山人日;考之于古,卫协、谢雉、陆探微皆有毛诗图,盖不始于马和之也。若洪范图,前人未有为之者,断自松雪始。宋高宗尝言:作书当写经书,非惟学得字好,又得经书不忘。余谓学人作画亦应尔尔。