画学集成 - 第 67 页/共 129 页

唐朝名画录云：尉迟乙僧者，吐火罗国人，或云阗国人也。贞观初，国王以丹青奇妙，荐之阙下。授宿卫官，以功封郡公。善画外蕃诸国及菩萨神佛。小则用笔紧劲如屈铁盘丝，大则洒落有器概。曾画慈恩寺塔前功德，妙入禅解。又光泽寺七宝台后面画降魔像，干怪万状，实奇踪也。又能画凹凸花，而中间干手眼大悲，精妙之状，不可名焉。凡画功德人物花鸟，皆是外国之物像，非中华之威仪。前辈云：尉迟乙僧，阎立本之比也。山人日：昔张僧繇画于一乘寺，远望眼晕如凹凸，近视即平。后世此法莫传，乙僧不知何缘获臻斯巧。考宋宣和画谱，有著色天王小像，乙僧之传后者，仅此而已。元人钱舜举曾见之，以为吴道玄所作，皆从此本翻出也。画鉴云：宋徽宗自画梦游化城图，人物如半小指，累数干人，城郭宫室，麾幢鼓乐，仙嫔真宰，云霞树石，龙鸾龟麟，举凡天地所有之物，色色具备，为工甚至。观之令人顿起神游八极之想，不复知人间世更有奇物也。画继云：政和初，徽宗自写仙禽之形，凡二十，名曰筠庄纵鹤图。或戏上林，或饮太液；翔凤跃龙之形，警露饮风之态；引吭唳天，以极其思，刷羽清泉，以致其洁；并立而不争，独行而不倚；闲暇之格，清迥之姿，寓于缣素之上，各极其妙，而莫有同者焉。已而又制奇峰散绮图，意象天成，工夺造化，妙外之趣，咫尺千里。其晴峦叠秀，则阆风群玉也；明霞纾彩，则天汉银潢也；飞观倚空，则仙人之楼居也。至于祥光瑞气，浮 　　 　　动缥缈于空明之间，俾展卷者如欲跨汗漫，登蓬瀛，飘飘焉，蛲蛲焉，若凌太清而隘九州也。山人曰：佑陵工于书法，其画更轶出古帝王之上，惜乎日理万几，仅留神于琳琅卷轴耳。元学士蠖嬤云：徽宗皇帝诸事都会，独不会做官家。信哉斯言也!厥后五国苍凉，穹庐冷冽，犹手写团扇以赐使臣，可惜其化城图不知流落何所也。 　　萤窗丛谈曰：诗句命题，不知抡选几许人也。尝试竹锁桥边卖酒家，人皆从色相形容，无不向酒家上著工夫者。惟一善画，但于桥头竹外挂一酒帘，书酒字而已，便见得酒家在竹内也。又试踏花归去马蹄香，何以见得亲切，有一名手但写数蝴蝶飞逐马后而已，便表得马蹄香出也，果得中魁选。宣和时，始建五岳观，有旨大集天下名手。应诏者盖数百人，咸使图之，多不称旨。自此之后，益兴画学，教育众工，如进士科，下题取士，复立博士考其艺能。当时大臣有荐宋子房以当博士之选者，子房笔墨妙出等伦，艺流咸钦得士。所试之题，如野水无人渡，孤舟尽日横，第二人以下，多系空舟岸侧，或鹭拳于舷间，或鸦栖于篷背。独魁选不然，画一舟人卧于舟尾，横一孤笛，其意以谓非无舟人，止无行人耳，且以见舟子之甚闲也。又如乱山藏古寺，魁则画荒山满幅，上出幡竿，以见藏意。馀人或在山凹中露塔尖，或于松林间见鸱吻，往往以见殿堂者，则无复藏意矣。山人曰：善诗者得言外之意，善画者得墨外之意。尝见唐周防画收宫女图，一女子娉婷独立，置玉笛于腰带中，目视指爪，情意凝伫，惝兮倪兮，知其有所思也。又见五代杜睿画高僧试笔图，一僧攘臂挥翰，旁环而观者七八士人，咨嗟啧啧之态，如闻其 　　 　　声，的是奇笔。又南唐李后主题周文矩倦绣诗意图云：辽阳春尽无消息，夜合花开日正西。洵能传出笔外之意。即是参之，便可悟得画家三昧。 　　画家宮殿最为难工，谓须折算无差，乃为合作。盖束于绳矩，笔墨不可以逞，稍涉畦畛，便入庸匠。故自唐以前，不闻名家。至五代卫贤，始以此得名，然而未为极致。独宋郭忠恕，以俊伟奇特之气，辅以博文强学之资，游规矩绳尺中，而不为所窘。所作水殿避暑图，千榱万桷，曲折高下，纤悉毕现，而行笔天放，设色古淡，又非凡俗所能也。又有楼居仙图，作石仿李思训，作树仿王摩诘，其屋木楼阁，则恕先自成一家，最为独胜。栋楹梁桷，望之中虚，若可提足而入；阑楣户牖，则若可以扪历而开阖之也。以毫计寸，以分计尺，以尺计丈，增而倍之，以作大宇，皆中规度，曾无小差。非至详至悉、委曲于法度之内者，不能如此精密也。非徒精密也，萧散简远，无尘埃气。东坡先生为之赞曰：长松参天，苍壁插水。缥缈飞观，凭栏谁子。空蒙寂历，烟雨灭没。恕先在焉，呼之或出。山人曰：余尝闻老画史言：尺寸肤叠，皆以准绳为则，殆犹修内司法式，不得逾越。细阅恕先画，以墨为浓淡高下，是殆以笔为尺也。僚之弄丸，秋之为弈，未当以绳墨论。孙吴之论兵，亦犹是也。是盖庄子所谓猖狂妄行、而蹈乎大方者乎考恕先生平，先仕于朝，跡驰不羁，放浪玩世，卒以流窜海岛中，脱形仙去。其为人无法度如彼，其为画有法度如此，则知天下妙理，从容自能中度。使恕先规度而为之，则亦疲矣，恕先肯为之乎! 　　画系曰；燕文贵，初名肃，字仲穆，吴兴人也。善画 　　 　　山水，精细之极，逾于鬼斧神工。仕于太平兴国之时，起家幕僚’官至侍从，文章事业，卓然可传。其画为太宗所重，屡赐宸翰，比之吴道子、李思训。文贵尝画七夕夜市图，自安业界北头，向东至潘楼，竹木市井，阊阎阍阂，街衢棹楔，与夫户书楹帖，靡不尽存。灯火辉煌，游人如蚁，商贾贸易，种种往来，其状浩穰之所，至为精备。又为富商高氏家写舶船渡海图，其本大不盈尺，舟如叶，人如麦’而帆樯槔橹，篙工舵师，指呼奋勇，尽得态度。至于风波浩荡，岛屿相望，蜃楼海市，相间杂出，空明隐约，尺幅而有千万里之势。抑何其神妙乃尔邪!然则古所谓寸马豆人者，以文贵视之，又当卑之无甚高论矣。山人曰：仲穆之画，盖天然第一，其得胜解者，非积学所致也。想其解衣磅礴，心游神放，群山万木，冷然有感而应者故雷霆风雨，忽乎现前而不可却。当此时，岂复有画者邪考仲穆，初为燕王府官。王欲得其画，而卒莫能致之，知其慎于名节，而不肯以技自见也。余尝谓仲穆以名德显世，后之人不得尽知，徒以画名于天下，而画之传者又绝少，至与庸工绘史以丹墨自别者同称，此与颜太师列于书艺小人之间，可同为一叹者也! 　　晁补之，字无咎，济州巨野人。元祐中为吏部郎中。绍圣末，党人事起，谪监信州酒税，流落久之。张天觉当国’起知泗州，不累月下世。有自画山水留春堂大屏，上题云；胸中正可吞云梦，盏里何妨对圣贤。有意清秋入衡霍’为君无尽写江天。又题自画山水寄人云：虎观他年青汗手，白头田亩未能闲。自嫌麦陇无佳思，戏作南齐百里山。陈无己爱重其迹，尝咏其画扇云：前身阮始平，今代王摩诘。偃屈盖世气，百万人咫尺。无咎又尝增添莲社图样，自以意先为山石，位置向背，作粉本以授画史孟仲宁’令传模之。菩萨仿侯翌，天王仿吴道玄，云气松石仿关仝’堂殿草树仿周防，界画楼阁仿郭忠恕，卧槎垂藤仿李成’岩壁瘦木仿许道宁，湍流山岭仿董源，骑从韃服仿卫贤’马仿韩幹，虎仿包鼎，猿猴兔鹿仿易元吉，元鹤白鹇鸟鼠仿崔白。集彼众长，乃成独胜，方之古昔，概未有诸。后人往往临摹其本以传世者多矣。山人日：文，所以载道也；艺，所以成名也。作文而句栉字比，规规于左汉庄骚’其弊与印板死画等。故必匠心以独造，始能咀百氏之英华也。无咎以集腋之法，悟钩玄之妙，自成一子’奄有诸家’开后人无数法门正如昔贤注杜，以为浣花诗句，无字无 　　出典看。 　　画录广遗云：张宗古，五代时人，入宋已老矣。莫详其乡里。或谓与赵评事同时。喜画林石，根干雄强’檄梢富润。林石悉有冻色，而雪冒之。每暑月张之于壁’觉寒气袭人，一室皆欲披襟，不殊刘褒北风图也。顾其画世间少见，而人罕道其名。陈阳，江西人。往来临川、建昌二郡间。嗜酒放逸，作林石，清峭奇古。多用黄牛皮木’不以笔也。尝自咏云：解画无根树，能描似病人。作大树’浮生石上，有万牛不拔之势。苏东坡谓蔡规学画于陈阳而过之，误矣，规何能望阳之仿佛也。吴真，雁荡山野人。或谓隶赤籍。画龟鹤高妙，前无古人。每鬻于市，举止狂异，人不能测，或邀数倍之价，或得钱辄售，人疑其隐于龟者也。尝画十二龟，龟皆有名，神采惊人，卓然一绝。 　　张远，太原人。善画山水林石，专法李成，其合处乃乱 　　 　　真也。江西提举陈商彦，官于太原，得其临李成壁上四时景山水八幅，清远恬畅，非粗豪之流所敢望也。范正夫，字子立。忠宣公之犹子，德孺之子也。善画马，得龙眠典型。尝写自著诗意一幅，盖雪天也。极温雅清丽，与晁以道以诗文往还。孙蚧、赵广，皆舒城人。蚧受笔法于龙眠，广又受于蚧焉。蚧画合处，几于出蓝。后梁师成引入书艺局，一旦马群几空。俄为人鸩死。广落墨尤超诣。尝仿卢棱伽作罗汉像，磨墨之次，连饮数觥，落笔惊人，势若风雨，结构缜密，意象天成。山人日：自张宗古以下凡七人，虽非绝诣，然已入能品，恢恢乎游刃有馀地矣。顾其画或传或不传，其姓氏世人亦有知有不知，是殆有幸有不幸哉间阅画录广遗，为之慨然，备列于册，亦表微之深意也。 　　龚开，字圣予，号翠岩，淮阴人。工诗文，尤长于书画。所制中山出游图，盖唐鍾进士馗故实也。后有亲书八分诗，颇奇宕，跋亦自负不凡。其诗云：髯君本自住中山，驾言出游安所适。谓为小猎无鹰犬，以为意行有家室。阿妹韶容见靓装，五色胭脂最宜黑。道逢驿舍须少憩，古屋无人供酒食。赤帻乌衫固可嘉，美人清血终难得。不如归饮中山酿’一醉三年万缘息。却愁有物戏高明，八姨豪买他人宅。待得君醒为扫除，马嵬金驮去无迹。其跋云：人言墨鬼为戏笔，是大不然，此乃书家之草圣也。岂有不善真书而能作草书者乎在昔善画墨鬼，有似颐真、赵千里。千里所写丁香鬼，诚为奇特，惜乎去人物科太远，故人得以戏笔目之。颐真鬼虽甚工，而其意不无猥近，甚者作髯君野溷，一豪猪即之，妹子持杖披襟逐之，此何为者邪! 　　] 　　仆今作中山出游图，盖欲一洗前人陋习，庶不废翰墨清玩；譬之书，犹真行之间也。山人曰：鍾馗事绝少，前人辩其有无者，聚讼纷如议礼。余故不具论，特以纪开之奇迹耳。夫画鬼一派，盛于唐人，迄于宋元，竟属仅见，龚生盖得人弃我取之见者哉。 　　欧阳圭斋云：唐韦偃工画马，松石更佳，世不多见。其笔法磊落，挥霍振动，杜少陵诗所谓戏拈秃笔写骅骝、倏见麒麟出东壁者也。余曾收得红鞯覆背骢马图，笔力劲健，鬃尾历历可数，如颜鲁公书，瘦硬通神。往岁鲜于伯机见之，惊叹累日，尝赋诗云：渥洼产马如产龙，韦偃画马如画松。真奇文也，惜不成章而卒。唐人胡琅，工画橐驼番马，用笔清劲，渲染有法。宣和内府藏有胡瓖番部橐驼图，题为上上妙品。瓖子虔，笔法古雅，大有父风。内府藏有胡虔胡人汲水图，意态如生，穹庐大漠，宛然眼前也。五代时东丹王，工于画犬，意境百出。元赵承旨题其人犬图云：画人物，以得其性情为妙。东丹此图，不惟尽其形态，而人犬相习，又得于笔墨丹青之外，为可珍也。 　　山人曰：韦偃之画，其传者如丹凤祥麟，间世一出，然其姓氏犹脍炙人口。若胡瓖以下，能举其名者鲜矣。余故附诸韦偃之后，俾其垂不朽也。 　　画继日：江参，字贯道，江南人。长于山水。形貌清腥，嗜茶与香以为生。初以叶少蕴左丞荐于宇文湖州季蒙，季蒙厚礼之。贯道为作飞泉怪石五图，笔墨学董源，而豪放殆欲过之。季蒙方幸可多得其画，而贯道忽被召去，止得此图，深以为慊。后刘季高侍郎又寄贯道所作江居图一卷，作无尽景，季蒙始少慰。贯道生长警川，深得湖天之 　　。 　　趣，平远旷荡，尽归方寸。故作画造景，笔下得意外意，非他人之比。当贯道被召时，尚书张如营方知临安。贯道到临安日，有旨馆于府治，明当引见，是夕殂，遇合信有命也。同时李潼川者，工山水，笔意仿佛贯道，殆是同一师承者。张魏公浚题其下蜀图卷云：岷山导江，潴为彭蠡。奇峰怪石，险滩恶水，皆余所熟游。潼川李君，辄出新意，写而为图。黄牛白马、山鹧高唐之影，巫山十二峰，夔门百八盘，巨细不遗，使足未及者见之，莫不心惊目骇，非人世所有也。自君山东至于海，风樯阵马，水村烟郭，好景尚多，安得唤起李君，为我续千里版图之胜邪山人曰：宋南渡士夫，多有善画者，如朱敦儒希真、毕良史少董，皆能作山水窠石，时亦奇境独创。若画院诸人得名者，则有李唐、萧照、周曾、马贲，下至马远、夏珪、李迪、李安忠、楼观、梁楷之徒，类皆以艺事受人主之知，被逾格之赏。若夫江、李二子，其气魄笔力，可雄视李唐辈，以夏珪诸人较之，且有大小巫之别矣。而乃淹蹇末世，绢素零落，此昌黎韩子所以有感士不遇之赋也 　　画鉴日：唐人花鸟，边鸾最为驰誉。大抵精于设色，称艳如生。其他画者虽多，互有得失。历五代而得黄筌，资集诸家之善，尤于翎毛花竹，超出众史。筌之画可齐名者，惟江南徐熙。熙志趣高尚，草木鱼虫，妙夺造化，非世之画工所能及也。筌之下有唐希雅，亦佳，多作颤笔棘刺之类，是效其主李重光书法。后有长沙易元吉，作花果禽畜，尤长獐猿，多游山林猿疚，窥视禽鸟之乐，图其天趣。后来诸家，若赵昌、邱庆馀、滕昌祐、葛守昌、崔白、艾宣、丁贶之徒，皆得其绪馀，以成一家而名当世。要之 　　]。 　　花鸟一科，唐之边鸾，宋之徐、黄，为古今规式，所谓前无古人，后无来者是也。陶南村说郛曰：人物自顾、陆、展、郑，各擅神妙，可云化工。以至僧繇、道玄，此一变也。山水则大小李一变也，荆、关、董、巨又一变也，李成、范宽又一变也，刘、李、马、夏又一变也，大痴、黄鹤又一变也。赵子昂近于宋，故人物为胜。大小米、高彦敬以简略取韵，倪迂以稚弱取姿，宜登逸品，未是当家。冷太常谦尝论曰：松雪道人赵孟頫子昂，梅花道人吴镇仲圭，大痴老人黄公望子久，黄鹤山樵王蒙叔明，元四大家也。高彦敬、方方壶、倪元镇，品之逸者也。盛懋、钱选，其次也。松雪尚工人物，楼台花树，描写精绝。至彦敬等，直以写意取气韵而已。元时人极重之，宋体为之一变。彦敬似米老父子，而别有韵趣。子久师董北苑，晚岁稍稍变之，最为清远。叔明全法王摩诘，浓郁深至，间有枯淡之作，是其变格也。元镇极简雅，似嫩而苍。或谓宋人易摹，元人难摹，元人犹可学，元镇不可学也。予心初不以为然，而终未有以夺之。山人曰：世有必不变者，天之道也。世有必变，天之运与数也。故上而文章法度，次而艺事工能，莫不各随运数而递为升降焉。然而必变之中，又有不变之道，在学者参考前说，毋守常，毋袭故，毋矜奇，博观而约取焉，纵未极于精能，亦且思过半矣。 　　风教门 　　绘事虽微，庙朝重之矣。屈轶之草，摹于未央，咸按：唐卢硕画谏日：汉文帝于未央宮承明殿画屈轶草、进善旌、诽谤木、敢谏鼓、 　　 　　獬豸。即门墉之遗意也。咸按：家语：孔子观乎明堂，睹四门之墉。画品录序，四门之墉，广图贤哲。太乙之神，传于郊祀，即素王之盛轨也。咸按；汉书郊祀志：武帝作甘泉宫，中为台室，画天地太一诸鬼神，而置其祭祀，以致天神。又按史记；伊尹从汤，言素王及九主之事。注：刘向别录：九主者，有法君、专君、授君、劳君、等君、寄君、破君、固君、三岁社君，凡九品，图画其形。宮词琐琐，何如列女作图；咸按：刘向著列女传八篇，后汉梁皇后绘为图置左右。经史班班，曾见尚方传写。咸按：汉明帝好图画，别立画官，诏博治之士班固、贾逵等取经史，命尚方画图郡府听事之前，清浊分焉；咸按：后汉书郡国志：郡府听事壁画诸尹，自建武讫阳嘉，注其清浊进退。温室丹青之美，藻咏缚焉。咸按：左太冲魏都赋：丹青炳焕，特有温室。仪形宇宙，历像圣贤。图以百真淬以藻咏。风教攸关，存乎鉴戒，非细故也。子建有言：观画者见三皇五帝，莫不仰戴；见三季异主，莫不悲惋；见篡臣贼嗣，莫不切齿；见高节妙士，莫不忘食；见忠臣死难，莫不抗节；见放臣逐子，莫不叹息；见淫夫妒妇，莫不侧目；见令妃顺后，莫不嘉贵。是说也，彦远张氏采以入画录矣。荥河温洛之学，固亦芒角所不废欤咸按：张彦远叙画之源流日：庖蓑氏发于荥河中，典籍图画萌矣。轩辕氏得于温洛中，史皇仓颉状焉。又目：奎有芒角，下主辞章。 　　汉宣帝甘露三年，单于始入朝。上思股肱之美，乃图画其人于麒麟阁。咸按：麒麟阁功臣，惟霍光不名，日大司马大将军博陆侯，姓霍氏。其次张安世、韩增、赵充国、魏相、丙吉、杜延年、刘德、梁邱贺、萧望之、苏武，凡十一人。法其形貌，署其官爵姓氏。汉书苏武传。 　　汉宣帝画图列士，或不在于画上者，子孙耻之。见王充论衡。 　　] 　　永平中，显宗追感前世功臣，乃图二十八将于南宫云台。咸按：显宗水平三年，帝思中兴功臣。图二十八将，以邓禹为首，次马成、吴汉、王梁、贾复、陈俊、耿真、杜茂、寇徇、傅俊、岑彭、坚镡、冯异、王霸、朱祐、任光、祭遵、李忠、景丹、万修、盖延、邳彤、姚期、刘值、耿纯、臧宫、马武、刘隆后又益以王常、李通、窦融、卓茂，合三十／乙人。原注)后汉书二十八将传论。又马援传：建武中图名臣列将于云台，以椒房故，独不及马援。以上汉代。 　　唐武德四年，太宗为天策上将，作文学馆，收聘贤士。每暇日，访政事，论坟籍，命十八学士各绘形像，藏之书府。咸按：杜如晦、房玄龄、虞世南、褚亮、姚思廉、李玄道、蔡允恭、薛元敬、颜相时、苏勖。于志宁、苏世长、薛收、李守素、陆德明、孔颖达、盖文达、许敬宗号十八学士，时人谓之登瀛洲。此为秦王府十八学士薛收，后以刘孝孙补。附录：李伯纪纲题十八学士图并叙：唐天策十八学士，阎立本画像，褚亮赞，渊圣皇帝题其姓名，以赐太子詹事李诗，真绝世之宝也。臣某拜手稽首谨作颂曰：英英策府，十八学士，森如骐碌，才德兼备。[读如避)太宗御之，六辔耳耳，嘶风笨云，一日千里。丹青之妙，写于缣素，千载风流，遇之旦暮。二句著画于穆渊圣，生根天纵多能，游戏翰墨，识其姓名。人物图绘，及兹宸藻，是为三绝，万世之宝。沙漠苦寒，翠华未还；伤心北顾，喟焉涕潸。即从时事生情，忠爱之旨，至今犹在。安得杰才，如彼诸子，扶翊中微，国势振起。岂无赵卒，为御以归，叶居]老臣衰疾，肢而望之。山人曰：凡题识，以有为而作者为胜。当日渊圣身羁北庭，高宗漠然不之顾，一时名将如张、韩、刘、岳，皆赵卒也，特不令之为御耳。忠定借意发挥，欲以讽焉，志亦良苦。余故偶录斯篇，以为读古人题识者告。 　　 　　其章法每四句一截，亦最整齐，是可为式。公奏议全册，上抗忠宣，表章颂札凡八十卷。靖康之祸，以身任之，虽见用不久，而忠诚义气不少贬。尝言吾知尽事君之道，不可，则全进退之节，祸患不恤也。读题词数十言，可见公之志矣。 　　贞观十七年，图长孙无忌等勋臣二十四人于凌烟阁。咸按：长孙无忌、赵郡王孝恭、杜如晦、魏徵、房玄龄、高士廉、尉迟敬德、李靖、萧瑪、段志玄、刘弘基、屈突通、殷开山、柴绍、长孙顺德、张亮、侯君集、张公谨、程知节、虞世南、刘政会、唐俭、李世勣、秦叔宝，凡二十四人。 　　代宗广德元年，给功臣铁券，藏名太庙，图形于凌烟。 　　宪宗元和五年，诏以褚遂良已下至李晟等二十七人，图形于凌烟阁大中初，诏求李岘等三十七人画像，绩图凌烟阁。以上错见新旧唐书。 　　开元中，拜张说等八人为学士，于东都上阳宫含象亭图像。翰林盛事。建中初，礼仪使颜真卿奏：武成庙请如月令春秋释奠。诏考定可配享者，刊古今名将凡六十四人图形焉。唐书。原注)以上七则，并唐代文武将相诸臣，如汉世麒麟阁故事。兹或有漏遗，学者采辑一处，并前后一类者统观之，大可兴起。 　　陈元方纪遭父忧，虽衰服已除，而积毁消瘠。豫章刺史嘉其至行，表上尚书，图像百城，以厉风俗。[原注]后汉书陈纪传：陈实子纪，纪弟谌，字季方，史称二方。父子并著高名，时号三君。注引先贤行状日：豫／>百城，皆图画实纪谌形像延叔坚笃，遭党事禁锢，卒于家，乡里图其形于屈原之庙。山人日：范氏之言曰：行成于身而道训天下，一时芸夫牧竖莫不知有陈先生者，凶邪不能以权夺，王公不能以贵骄，父子兄弟， 　　 　　同时旌命，羔雁成群，当世荣之。其至性所发，薄夫以淳，实与笃论仁考之叔坚并为人伦仪表。憎兹多口，亦复何伤。抑吾闻世之居丧者，动以布素为耻，齐纨鲁缟，裁为里衣，服之不衷，莫此为甚!迨择吉告除，唯恐不速，缙绅家多不免焉。庶见系冠，庶见素衣，风人所为三太息也。 　　高义方彪，迁内黄令。帝敕同僚临送，祖于上东门。诏东观画彪，以劝学者。山人曰：义方，吾邑文学之先声也。家本单寒，访大义于马融，不获见。覆刺遗融书，讥其养疴傲士。融省书追谢，逝而不顾。风标峻矣。后举孝廉，试经第一。校书东观，数奏赋颂奇文，能因事讽谏。令内黄，有德政，上书荐县人申屠蟠等。公忠爱国，情见乎辞其文章之美，学如蔡邕。犹推莫尚，岂虚誉哉。附录]京兆第五永督军幽州，百官祖饯，议郎蔡邕等皆赋诗，彪独作箴曰：文武将坠，乃俾俊臣，整我皇纲，董此不虔。叶]古之君子，即戎忘身，明其果毅，尚其桓桓。叶)吕尚七十，气冠三军，诗人作歌，如鹰如鹊。[叶]天有太一，五将三门，章怀太子注：太一式，凡举事皆欲发三门，顺五将。三门者，开门、休门、生门。五将者，天目、文昌等。]地有九变，丘陵山川。(章怀太子注：孙子九变篇：用兵有散地，有轻地，有争地，有交地，有衢地，有重地，有汜地，有围地，有死地。详见汉书，学者宜知之。]人有计策，六奇五间。[本去声，今叶。章怀太子注：陈平出六奇策。孙子五间：因间、内间、反问、生间、死间因间者，因其乡人而用之；内间者，内其宫人而用之，反间者，因其敌间而用之；死间者，为诳事于外，令吾间知之，而得于敌者也；生间者，反报之者也。]总兹三事，谋则咨询，毋曰己能，务在求贤。(叶)淮阴之勇，广野是尊，周公大圣，石醋纯臣。以威克爱，以义灭亲原注当时董卓将起事，作者必有所指。]勿谓时险，不正其身。勿谓无人，莫识已真忘富遗贵，福禄乃存。枉道依合，复无所观。叶。章怀太子注：曲遭以合时者，不足观也。)先公高节，越可永遵。佩藏斯戒，以厉终身。 　　 　　乐松、江览为洪都文学。诏敕中尚书为松等三十二人图像立赞。以上并汉世儒臣。 　　益州刺史董荣，图画谯周于州学，命从事李通颂之曰；抑抑谯侯，好古述儒。宝道怀真，鉴世盈虚。雅明美迹，终始是书。我后钦贤，无言不誉。攀诸前哲，丹青是图。嗟尔来叶，监兹显模。山人曰：谯周其昧于义而疏于术者乎当后主出游，上疏谏止，语载本传。及魏大将军邓艾长驱而前，周议迎降，遽上玺绶，全蜀免屠戮之惨，乡郡韪之，非万世之公义也。昔刘琮全有荆州，曹军至新野，蒯越劝降，而谯周踵其故智以亡蜀。说者谓当时群下，方以恐不受降为难，则退次东鄙，以思后图，亦无可俱达之臣，此固事势之或然者。然拔刀斫石之怒，出于将士，则犹有人心也。姜、廖五将尚在，何遽投寄之无所乎司马氏之为兴王，天之所启；诸葛氏之在三国，人无不忠。原注]武侯子瞻、孙尚，当蜀将亡，却瑯琊封，斩邓艾使，冒阵战死，诸葛诞为魏扬州都督，奉行禅代，遂奋然欲死，举兵讨昭，兵败，麾下无一降卒。子靓，臣吴，贾充说其辞侍中之命，终身不向朝廷而坐。诸葛恪，为子瑜之子，辅吴，志在伐魏，不怀苟安，卒以孙琳构祸，投尸石子冈，孙琳死，朝臣乃请为恪立碑。谯周诵读典籍，能晓天文，惟愿其主早为之图，俾刘氏无虞，一邦蒙赖。当时见为知命，后世称其误国，惟其昧于义而疏于术也孙权初立，曹操盛师东伐，群臣劝迎，权拔刀斫案，遂破操于赤壁。以此律后主，则谯周之轻弃其主之国，罪莫逭焉。而其保蜀之功，民不能忘，故蜀人报之耳。士君子不幸当鼎革之交，既不能以明哲自保，亦不当以术数自愚，宝道怀贞，鉴世盈虚，吾于谯周重有慨焉。 　　]。 　　唐贞观十二年，以寒食节宴麟德殿，于宰相位后施画屏风，图汉名臣，仍纪其嘉言美行，题之于下。唐会要。长庆初，穆宗问贞观开元治道于卢植。植曰：玄宗即位’得姚、宋纳君于道，璟尝手写无逸为图以献，劝帝出入观省。宋真宗景德四年，宴近臣于崇和殿，翰林学士邢员预焉。呙视壁间挂尚书礼记图，指中庸九经事，讲述其大义，序修身尊贤皆有伦理，在位耸听。上嘉纳之。时呙将赴曹州，赐诗二首宠其行，命群臣咸赋。山人曰：手写无逸图，较之十渐十思之箴，尤为易入。然必如广平自写以进，方足昭臣子葵向之忱。宋学士孙奭亦尝效之。至宰臣位后图列名臣言行，斯君臣交儆之意乎若邢呙者，于宴会之暇，即画图以动听，抑亦善矣。昔人所云：以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济，广平子殆 　　庶几：焉。 　　宋高宗绍开中兴，备知民瘼。四明楼踌令于潜’究访农蚕始末，图其耕织。耕自浸种以至入仓，凡二十一事；织自浴蚕以至剪帛，凡二十四事。事为之图，系以五言诗。赐对之日，遂以进呈。玉音嘉奖，宣示后宫，敕赵孟頫题识之。楼钥耕织图后序。山人曰：宋秘阁旧藏封禅图，龙旌干节，豹尾万纛，天清地平，日开月辟，诸福毕应’羽卫威仪，形势呈露。诸儒参定制作，拜手扬言：典礼固为甚盛，莫若无逸农桑。乃自元公负康来，一脉之传也。王应麟有言：唐内殿作无逸图，及末年代以山水，开元、天宝治乱所以分也。宋仁宗宝元初，图耕织于延春阁；哲宗元符间，亦代以山水。勤怠判焉。此语良足炯鉴。金主海陵太子生日，皇后献田家稼穑图。元代苗好谦亦撰栽桑图， 　　 　　是皆能知国本，藉艺事以引君于道者。有心人粉饰大化，文明天下，所当弃彼取此。 　　南唐雪景宴图，朱澄、高太冲等所合[入声]作也。玄宗与臣下登楼展宴，同入夜分，侍臣皆有兴咏。图绘则高冲古即太冲。主御容，周文矩主侍从及法部丝竹，朱澄主楼阁宮殿，董元主雪景寒林，徐崇嗣主池沼禽鱼，一时无非绝笔。又时韩熙载专为夜饮，后主命顾闳中夜至其第，图其尊俎镫烛、觥筹交错之态度，为夜宴图。山人日：此非盛德事，图虽佳，亦何足道。管仲饮桓公酒，曰：臣卜其昼，未卜其夜。原注]事与左氏传敬仲事句同而事异。咸按；吕氏春秋：管仲觞桓公，日暮，公徵烛。管仲日：臣卜其昼，未卜其夜，君可以出矣。公不说，日；仲父年老矣。寡人与仲父为乐，将几之，请夜之。管仲日：君过矣。夫厚于味者薄于德，沈于乐者反于忧，壮而怠则失时，老而懈则无名。臣乃今将为君勉之。晏子饮景公酒，曰：已卜其日，未卜其夜。咸按：晏子春秋：晏子饮景公酒，日暮，公呼具火。晏子辞曰：诗云：侧弁之俄，言失容也。屡舞馐搓，言失德也。既醉以酒，既饱以德。既醉而出’并受其福，宾主之礼也。醉而不出，是为伐德，宾之罪也。婴已卜其日，未卜其夜。公曰：善举酒祭之，再拜而出，曰：吾当托国于晏子。以其家货养寡人，不欲其淫侈也，而况与寡人谋国乎管、晏不从君于违，若合符节，何五代君臣之失德也两家轶事，学士罕传，亦论古者所当知也。 　　福清郑介夫侠，时相王安石知其名，数称奖之。进士高第’调光州司法参军。光有疑狱谳奏，安石悉如其请。后除监安上门。是时熙宁六年，七月不雨，至明年三月，人无生意。东北流民，扶携塞道，身无完衣。近城民或茹木实草根’至身被锁械，而负瓦揭木，卖以偿官，累累不 　　]] 　　绝。介夫知安石不可谏，悉绘所见为图’且百：陘卜仃；言，十日不雨，乞斩臣以正欺君之罪。奏诣阁门不纳’乃假密急发马递上之。神宗反覆观图，长吁数四’袖以入。是夕寝不能寐，蠲放新法凡十有八事，民间欢呼。越三日大雨，远近沾洽，辅臣入贺，帝示以所进图。安石忿甚’上章求去。群奸交治其擅发马递之罪。介夫又疏论吕惠卿，劾奏者将致之死。帝谓侠忠诚可嘉，编管英州。既至，僦僧舍居之。人无贫富贵贱，皆加礼敬，争遣子弟从学。 　　山人曰：介夫忠荩，终始不渝。当其秩满入都’时相欲超擢之，辞以法令未习。问以新法，乃曰：区区之心，不无芥蒂。安石又使其子秀及其客谕意。介夫辞曰：读书几何，不足以辱。果欲援侠而成就之，愿请所献利民便物之事施行一二。观是言也，其不以感恩知己之私’夺其致主泽民之念，自筮仕为已然矣。初被窜，居英州大庆山，号大庆居士。尝自为传曰：居士本儒，以孔氏为宗，得老氏之说以明，又得释氏而后大明。百家传记’历代史载，至于医方小说，其于民物有补毫发，无不留意。此其学也。以君臣父子夫妇长幼朋友之相与，合上下四方通为一物。此其识也。以吾之是非毁誉与神鬼祸福、朝廷黜陟相表里也，故虽对妻孥，莫敢溢人美恶，幽暗阒寂’莫或自欺，上不谀公卿，下不原乡党。此其守也。一饭一衣，四方万里同饱暖也，一忧一乐，四方万里同欣戚也’而功无尸’物无府。此其志也。无取无舍，非即非离，以大清净圆摄为我住止，是曰居士。及再窜再用，告归，又号一拂居士。布衣蔬食，寿终于家。里人揭其阊为郑公坊，祀于学。嘉定中，追谥曰介。呜呼，斯人也，亦足以风世矣。 　　 　　金曰碑母，教诲三子，甚有法度。上闻而嘉之。病死，诏图画于甘泉宫，曰休屠王阏氏。日殚见画常拜，向之流涕。山人日；求忠臣，必于孝子之门。斯言旨哉。武帝画日碑母于甘泉，扬彤管以垂芳，眷徽音之谁嗣，匪第教孝，更可以教忠也。考日殚，本休屠王太子。王降于汉，国内属为武城郡。日碑没入官，输黄门养马。久之，牵马过殿下，容貌甚严。上奇之，即日拜为马监。迁侍中，甚见信爱，赐姓金氏。后以为车骑将军，与大将军霍光、左将军上官桀同受顾命。在上左右，目不忤视者数十年。上尝赐以宫女，不敢近。上欲纳其女后宫，不肯。其笃慎如此。则其母平时之教诲，必有以上动天听者矣。 　　汉武帝卫太子既废，燕王旦自以次第当为太子，上书求人宿卫。上怒曰：生子当置齐鲁礼义之乡，乃置之燕，果有争心。乃斩其使，削三县。后元元年七月，钩弋夫人之子弗陵年七岁矣，形体壮大，多智，上奇爱之，心欲立焉。以其年少，欲以大臣辅之。察群臣中，惟霍光忠厚，可任大事，乃使黄门画周公负成王朝诸侯以赐光。光，去病之弟也。二年正月，上疾大渐。霍光顿首涕泣请曰：如有不讳，谁当嗣者上曰：君未谕前画意耶立少于，君行周公之事。遂诏立弗陵为皇太子。帝崩，太子立，是为昭帝，在位十三年崩，无嗣。光复迎昌邑王贺立之。王淫纵有罪，光与丞相敞等白太后，废昌邑王，迎武帝孙病已入即位，是为宣帝。光先后辅少主、执国柄者二十年。山人曰：史言光出入禁闼二十馀年，小心谨慎，未尝有过。为人沉静详审，每出入殿门，进止有常处。郎仆射窃识视之，不失尺寸。辅幼主，政自己出，天下想望其丰采。其 　　] 　　废昌邑，即孟子所云君有过则谏、反覆之而不听则易位也。光盖不愧为大臣矣。惜乎恬不知忌，累封至二万馀户’子侄兄孙及昆弟诸婿外孙布满朝列，骄奢淫佚，妻显毒弑许后，光犹豫隐忍不发。此岂可同温室之树，亦付不之言者哉。赤族之诛，祸盟骖乘。宣帝固刻薄寡恩，亦光之不学无术，不知持盈保泰，教训子孙，以致君臣不终也。 　　胡善，字师善，绍兴诸暨人泰定进士。至正乙未’以荐举为松江儒学经师，经明行修。越明年二月，苗寇至’欲焚孔子庙。善朝服坐讲堂上，骂寇，寇怒，杀之，而庙得免于灾。先是善闻寇将至，以死自矢，题诗于壁曰：领檄来司教，临危要致身。及死难，果不诬。事平，欲绘像祀于先贤堂，而兵火之后，能画人无识先生者，姑倩名手为之。既成，及门来观，咸叹貌如生，盖忠诚所感云。山人曰：以死护文庙，不特季世之砥柱，更堪为吾道之干城矣。配食胶庠，千秋俎豆，先贤有知，定当把臂入林。彼谯周者，建议出降，隐忍求活，而蜀国人士反思其全城之功，貌像学校；吾知仲氏行行，有不按剑而褫其魄者哉 　　赵邻卿岐，多材艺。自为寿藏于郢城，画季札、子产、晏婴、叔向四人居宾位，自居主位，各为赞颂。山人曰：岐注孟子，有功经学，扬历中外，俱有政声，殆儒林循吏合而为一者，在后汉时，盖未易数数觏也。观其寿藏所画，揖让千载，景行维贤，知不作三代以下想矣。 　　明帝马后，美于色，厚于德，帝用嘉之。尝从观画，过虞舜庙，见娥皇、女英，帝指之戏后曰：恨不得如此为妃。又前见陶唐之像，后指尧曰：嗟乎，群臣百寮恨不得为君如是。帝顾而笑。山人曰：右说见魏陈思王植画赞 　　 　　序。后，伏波将军援女也。躬事节俭，为宫阃先。椒房之亲，职在闲散。上拟阴太后，可谓克嗣徽音者矣。即其答明帝之言，虽云善戏谑兮，正寓从容讽谏、致君尧舜之旨，故足传也。 　　郑所南，名思肖，福州连江人也。宋贾似道当国时，以太学上舍应博学宏词科。秉性刚介，有大志。会元兵南下，叩阙上疏言事，权贵争嫉之，由是遂变今名。曰肖，日南，义不忘宋，不肯北面他姓也。隐居吴下，一室萧然。坐必南向。岁时伏腊，必望南野哭而再拜乃返。人莫识焉。誓不与朔客交往。或于朋友座上，遇语言异音者，即疑为北人，便引去。人咸知其狷洁，亦不为怪。工画墨兰，天真烂熳，超出物表，寸缣尺素，人争贵之。然不妄与人。邑宰重其画，屡求不得，知先生有田三十亩，因协以赋役取。先生怒曰；吾头可斫，兰不可得也。尝自写兰一卷，高可五寸，长竟丈馀，题其后云：纯是君子，绝无小人。深山之中，以天为春。晚年究心性命之学，以寿终。尝见其过齐子芳之书塾诗云：此世但除君父外，不曾别受一人恩。又咏寒菊云：御寒不藉冰为命，去国自同金铸心。其忠肝义胆于此可想见矣。山人曰：郑所南翁与谢皋羽、汪水石辈’咸按：水云，以琴供奉内庭，从宋恭帝北狩皆宋室遗老，元代逸民也。观其孤行一意，百折不回，时当国难，先陈杜牧之罪言，事异穷途，大类阮公之痛哭。其留意翰墨，岂为身后名计哉，亦孤芳自赏耳。 　　谢君直枋得，号叠山，信州弋阳人。宋景定甲子，奉命校江东棘闱，发策问权奸误国，赵氏必亡。贾似道怒之，贬兴国军。遇赦得还。元兵南下，郡城溃，弃家入闽。至 　　] 　　元二十三年，留梦炎、程文海等交章荐之，召不赴。二十六年，福建行省参知政事魏天佑复被诏旨集守令戍将，迫蹙上道。夏四月至燕京，不食而死，年六十有四。其子定之，奉丧归葬。门人诔而题之曰：文节先生谢公墓。当时高其行谊，绘像祀之，名曰采薇图。山人曰：余读谢叠山集中有诗云：雪中松柏愈青青，扶植纲常在此行。天下岂无龚胜洁，咸按：汉书龚胜传：王莽遣使者奉玺书印绶，迎胜为太子师友祭酒。胜称病笃。使者以印绶就加胜身，胜辄推不受，谓门人高晖等日：吾受汉家厚恩无以报。今年老矣，谊岂以一身事二姓。语毕，遂不复开口饮食，积十四日死。人间不独伯夷清。义高便觉身堪舍，礼重方知死甚轻南八男儿终不屈，咸按：韩昌黎张中丞传后叙曰：贼欲降南霁云，云未应，巡呼云日：南八男儿死耳，不可为不义屈。云笑日：欲将有以为也。公有言，云敢不死遂不屈。皇天上帝眼分明。盖其在闽时临行别常所往来者之作也。嗟乎，先生之以死报国’盖誓心天地久矣，何烦再来不值一文之诗咸按；南宋杂录云：枋得将行，士友饯诗盈几。张子惠诗云：此去好留三寸舌，再来不值一文钱。枋得会其意，甚称之。激而成之哉。文节之谥，采薇之国，其高风亮节，正复何愧夷齐!洵所谓奋乎百世之上，百世之下，莫不兴起者也。 　　梁元帝，工书善画。自图宣圣像，为之赞而书之，时人谓为三绝。山人曰：湘东在藩邸日，咸按：梁元帝，名绎，字世诚，武帝第七子也初为湘东王，及简文帝被杀，乃即位于江陵。在位三年，降于西魏。雅有文誉。洎乎践祚，性好玄谈。魏师压境’尚复开讲老子，百官戎服以听。视武帝佞佛，覆辙正同。迨至素衣出降，悉焚古今图书十四万卷，叹曰：文武之道，尽于此矣。迹其所为，与绘像制赞之意大相剌谬欤! 　　] 　　宋宏，当宴见时，御座后新屏风图画列女，帝数顾视之。宏正容言曰；未见好德如好色者也。帝即为撤之，笑谓宏曰：闻义则服，可乎对曰：陛下进德，臣不胜其喜。 　　山人曰：宋仲子清行著称，雅进贤士。其引君于道，盖以严见惮者。光武之从善若转圜，又岂中主以下所能及哉! 　　张彦远历代名画记曰：张僧繇，吴中人也。梁天监中为武陵王国侍郎、直阁知画事，历右军将军、吴兴太守。武帝好崇饰佛寺，神王罗什之象，葱岭鹿苑之境，多命僧繇画之。时诸王各在藩封，帝每思之不置，因遣僧繇乘传写貌，对之如面也。山人日：梁武崇信释氏，覆以金瓯，以致张生妙笔，半遭兵燹，惜哉。至其亲爱昆弟，谊笃友于，乘传写貌，晤对如面，真足令人动钨原棣萼之思，可与长枕大被咸按：唐书明皇本纪：上素友爱，近世帝王莫能及。初即位，为长枕大被，与兄弟同寝殿中。设五幄，与!更处其中，谓之五王幄。并 称佳话。以视尺布斗粟，咸按：汉书：淮南厉王尝谋反，事觉，废徙处蜀。袁盎谏日：王素骄，弗为置严傅相。以故至此。今暴摧折之，臣恐王死，陛下有杀弟之名，奈何上日：吾特苦之耳。王果愤不食死。民歌之日：一尺布，犹可缝，一斗粟，犹可舂，兄弟不相容。帝闻而病之。后封王子四人为列侯。未免惭德矣。 　　苏文忠公四菩萨阁记曰：始吾先君于物无所好，燕居如斋，言笑有时。顾尝嗜画。弟子门人无以悦之，则争致其所嗜，庶几一解其颜。故虽为布衣，而致画与公卿等。长安有故藏经龛，唐明皇帝所建，其门四达八版，皆吴道子所画，阳为菩萨，阴为天王，凡十有六躯。广明之乱，为贼所焚。咸按：唐僖宗广明元年，黄巢入长安，上走兴元。巢遂僭号大 　　] 　　齐，改元金统，纵兵大肆焚掠。有僧忘其名，于兵火中拔其四版以逃。既重不可负，又迫于贼，恐不能俱全，此僧大有诣力遂窃其两版以受荷，西奔于岐，而寄死于乌牙之僧舍。版留于是百八十年矣。客有以钱十万得之，叙得画缘始。以示轼者，轼归其值而取之，以献诸先君。先君所嗜，百有馀品，一旦以是四版为甲。治平四年，先君没于京师，轼自汴入淮，溯于江，载是四版以归。既免丧，所常与往来浮屠人惟简，诵其师之言，教轼为先君喜舍必所甚爱与所不忍舍者。轼用是说，思先君之所甚爱、轼之所不忍舍者，莫若是版，故遂以与之，且告之曰：此明皇帝之所不能守而焚于贼者也，而况于余乎!达哉斯言。余视天下之蓄此者多矣，有能及三世者乎其始求之若不及，既得惟恐失之，而其子孙不以易衣食者鲜矣。余惟自度不能常守此也，是以与子，子将何以守之简日：吾以身守之。吾眼可霍，吾足可斫，吾画不可夺，若是足以守之欤轼曰：未也，足以终子之世而已。简曰：又盟于佛而以鬼守之，凡取是者，与凡以是与人者，皆罪如律，若是足以守之欤轼日；未也，世有无佛而蔑鬼者。然则何以守之曰：轼之以是与子者，凡以为先君舍也。天下岂有无父之人欤，其谁忍取之若其闻是而不悛，不惟一观而已，将必取之然后为快，则其人之贤愚，与广明之焚此者一也。全其子孙难矣，而况能久有此乎且夫不可取者存乎子，取不取者存乎人。子勉之矣，为子之不可取者而已，又何知焉。既已与简，简以钱百万度为大阁以藏之。轼助钱二十之一，期以明年冬阁成。山人曰：道子画在宋中叶已不可得。子瞻既为父得之，复为父舍之，真得檀波罗密者也。天下岂有 　　 　　无父之人欤，其谁忍取之二语，发人忠孝之思。今阁址犹存，’道子画亦已无有，得此记而画藉以传矣。 　　张志和，咸按：字子同，始名龟龄。号烟波子。常渔钓于洞庭湖。颜鲁公出守吴兴，知其高节，以渔歌五首赠之。志和乃随句赋象，人物舟船，烟波风月，鸟兽虫鱼，皆依其文写之，莫不曲尽其妙。山人曰：考志和之时，其君皆出中主以下，抗节高尚，不求闻达，与陆桑苧咸按：陆羽，字鸿渐，自号桑苧翁。并称有唐作者。惜世徒传其斜风细雨不须归之句，而不知其善画也。 　　李咸熙成，本唐之宗室也，后避地北海，遂为营丘人。业儒为文，气调不凡，磊落有大志。自以才命不偶，遂放意于诗酒之间。其寓兴于画，亦藉以自娱耳。适有显者以书招成，成得书，愤笑日：自古四民不相杂处。吾本儒生，游心艺事而已，奈何使人羁入戚里宾馆，研吮丹铅，与吏人同列此戴逵之所以碎琴也。坚却其使不应。显者无如何，阴以厚赂赂成之相知，术取数幅焉。所画山林薮泽，平远险易，萦带曲折，飞流危栈，断桥绝涧，吐胸中不平之气，而泻之笔下，如孟郊之鸣诗，张颠之狂草。凡称山水者，推为古今第一，至不敢名而曰李营丘焉。平生有惜墨如金之说，留为后学参悟。山人曰：李营丘可谓高自位置者矣。前辈倪云林先生不肯妄为人作画，张士信恃吴王介弟之贵，遣人持绢将币求画。先生怒日：余不能为王门画师。却其币而裂其绢，至折辱而不悔，其视营丘又激矣。先生与营丘相隔数百年，其画之难得与营丘等。世人望之亦如若丹凤祥麟，间世一出也。吾人既有擅长，尤须立品。东汉论士，先气节而后文艺，书画家独不当尔尔耶 　　]。 　　苏东坡题韩幹画马十五匹诗曰：二马并驱攒八蹄，二马宛颈鬃尾齐。一马任前双举后，一马却避长鸣嘶。老髯奚官骑且顾，前身作马通马语。后有八匹饮且行，微流赴吻若有声，前者既济出林鹤，后者欲涉鹤俯啄，最后一匹马中龙，不嘶不动尾摇风。韩生画马真是马，苏子作诗如见画。世无伯乐亦无韩，此诗此画谁当看又韩幹画马赞曰：韩幹之马四。其一在陆，骧首奋鬣，若有所望，顿足而长鸣。其一欲涉，尻高而首下，择所由济，跼跨而未成。其二在水，前者反顾，若以鼻语，后者不应，欲饮而留行。以为厩马也，则前无羁络、后无棰策者也；以为野马也，则隅目耸耳，丰臆细尾，皆中度程。萧然如贤大夫贵公子，相与解带脱帽，临水而濯缨。遂欲高举远引，友麋鹿而终天年，则不可得矣。盖优哉游哉，聊以卒岁而无营。山人曰：古人以良马之德比于君子，东坡作赞，宜以贤大夫贵公子拟之。如九方皋相马，赏识于牝牡骊黄之外矣。赞中一则日择所由济跼踏而未成，再则曰高举远引而不可得，三则曰聊以卒岁。岂先生当日正忧谗畏讥之时，故不觉流露于笔墨间邪然其一一写照入神，真无愧于作诗如见画也。 　　韩晋公混，工画人物，尤长于牛。有所画五牛图卷，神气磊落，诚希世之珍也。陆放翁游跋其后曰：予居镜湖北渚，每见村童牧牛于风林烟草之间，便觉身在图画中。自奉诏修史，逾年不复见此景，寝饭皆无味。今行且奏书矣，奏书后三日，不力求去、求不听辄止者，有如日。夷考其时，盖嘉泰癸亥岁也。山人曰：韩太冲，人品功业，唐藩镇中之纯臣也。人物源流顾、陆，牛图更其所长。戴 　　 　　嵩得其绪馀，遂乃传名于世。放翁抱经世之才，遭坎堪之遇，徒纵情于书画，咸按：陆游，字务观，号放翁。官至华文阁待制，封渭南伯。工词翰，书迹飘逸，画亦得荆关遗意。尤长于诗，有渭南集百卷。复寄意于诗歌，题画数语，情见乎词，读渭南集，每为三叹。 　　图画见闻志曰：伊夫古初，秘画珍图，名随意立。典范则有春秋、毛诗、大易、大礼、论语、孝经、尔雅诸图，俱属上古之画，多遗姓名；其次则后汉蔡邕有讲学图，梁张僧繇有孔子问礼图，有孔子弟子七十二贤图，隋郑法士有明堂朝会图，唐阎立德有封禅图，尹继昭有齐宣王雪宫图，宋李公麟有井田图。观德则有无名氏帝舜娥皇女英图，隋展子虔有神禹治水图，晋戴逵有列女仁智图，宋陆探微有勋戚贤良图，唐卢楞伽有婕妤秋扇图。忠鲠则隋杨契丹有辛毗引裾图，唐阎立本有陈元达锁谏图，吴道子有朱云折槛图，蜀李升有魏徵奏事太宗怀鹞图。高节则晋顾恺之有祖二疏图，王虞有木雁图，南宋史艺有屈原渔父问答图，南齐蘧伯珍有巢由洗耳图，蜀黄筌有陶渊明归去来图，又有孙子荆枕流漱石图。壮气则魏主曹髦有卞庄子刺虎图，吴曹不兴有庄子说剑图，又有越女白猿击剑图，宋宗炳有狮子搏象图，梁张僧繇有汉高帝大风图，又有汉武帝秋风图，唐吴道子有汉武射蛟海上图。写景则晋明帝有轻舟迅迈图，卫协有穆天子宴王母于瑶池图，史道硕有石崇金谷园图，顾恺之有雪霁望五老峰图。靡丽则戴逵有南朝贵戚图，宋袁倩有丁贵人弹曲项琵琶图，唐周防有杨太真架雪衣女乱双陆局图。风俗则南齐毛惠远有剡中溪谷村墟图，陶景真有永嘉屋邑图，隋杨契丹有长安车马人物 　　。 　　图，唐韩混有尧民击壤图，又有朱陈村嫁娶图。以上图画，虽不能尽见其迹，而前人记载之甚详，故爱其佳名，聊取一二类而录之，以为后之来者，师资法式。山人曰：有虞氏之十二章，画之祖也。夏后氏之铸鼎象物，画之义也。三代以降，秦火劫灰，名目空存，想象徒结。汉魏传者犹稀，晋代号称极盛。张茂先之淹博，胸罗四库，顾虎头之清超，学富百家。故理绝于中古以上者，可意求于干载之下；旨微于言象之外者，可心取于书策之中。是以身所经历，目所绸缪，以形写形，以色写色。竖画三寸，可当干仞之高；横墨数尺，足拓百里之远。自是而后，高人旷士，用以寄其闲情；学士大夫，亦时彰其绝业。凡皆外师造化，未尝定为何法何法也；内得心源，不言得之某氏某氏也。兴至则神超理得，景物逼肖；兴尽则得意忘象，矜慎不传。亦未尝以供入耳目之玩，为己稻粱之谋也。惟品高故寄托自远，由学富故挥洒不凡，画之足贵，有由然耳。唐宋而下，始有簪笔而供御，专艺以名家者。然或位居左相，驰誉止擅丹青；身本画师，能事不受逼迫。此岂区区一技自鸣者哉。宋立画学，遂进杂流，犹令读说文、尔雅、方言、释名等篇，各习一经，兼著音训，要得腹有百十卷书，俾落笔免尘俗耳。风会曰下，此义全昧，一二稿本，家传师授，辗转模仿，无复性灵。正如小儿学步，专藉提携，才离保姆，立就倾仆矣。若夫山水为画，则自宗炳始也。六朝诸公，都尚细润。历唐宋而创为界画，加以金碧，犹存矩蠖，益见精能。逮夫元人，专为写意，泻胸中之丘壑，泼纸上之云山。相沿至今，名手不乏，方诸古昔，实大相径庭已。总之古人之画，于以徵文献，考德业，垂炯戒， 　　] 　　示典型，可补诗书之阙略，转魏象之训辞，昭贤圣之心传，动顽懦之廉立。如右方所列诸图，信云术之灵函，缥缃之瑰秘也。吾愿有志于艺事者，尚祈留意于兹。 　　孙知微，字太古，宋仁宗时人也。初居彭山，后游青城之赵村，爱其水竹青茂，足助幽兴，遂卜宅焉。知微善谈论，通黄老之学。工杂画，初师沙门令宗，后乃专法吴道子。凡牧伯所至，必与之相款，高谈剧辩，皆出入意表。蜀中寺观，多其笔墨。但画释老事迹，则不茹荤食，在于山野，经时方成米氏画史曰：孙知微作星辰，多奇异，不类人间所传，信异人也。然是逸格，造次而成。平淡而生动，虽清拔，笔皆不圜，学者不能及，然自有瑰古圆劲之气。画龙有神彩，不俗也。有杨絀者，学吴生点睛，髭发有意，衣纹差圆，尚为孙知微逸格所破。有所画十一曜星君图，奇古绝伦熙宁间，特诏取入上方，命藏诸司天院。山人曰：书曰：在璇玑玉衡，以齐七政。所谓七政者，日、月、水、火、木、金、土是也，即所谓七曜也。上古之世，止称七曜，迨及唐李弼乾，加以紫气、月孛、罗喉、计都四星，始合为十一曜。或谓弼乾乃西域婆罗门技士，而罗喉、计都亦竺乾之语，其术盖出于西域为无疑。然后来推步家遵而不改。知微所画，定有考据，谅非臆造。经言观乎天文以察时变，是固学人所当留意者。又赵松雪记孙太古有湖滩水石图，在浙西民家。幅中画一石，高数尺，湍流激注，飞涛走雪，听之似觉有声。笔法之妙，虽黄筌复生，亦不能过是。是则知微固无所不工也。 　　马和之，钱唐人也，失其字号。绍兴中登进士第，历官至工部右侍郎，或称其待制画院者非是。和之善画山 　　 　　水，清逸绝伦。人物仿吴装，笔法飘逸，极为思陵所睿赏。有所画毛诗风雅八图，米友仁评之，以为虽属萧疏小幅，而理趣无穷。其品格高妙，当与郭忠恕妙迹雁行，正如方外不入烟火队中，另具一骨相者。亦善比况也。相传和之所画，每用经书故实。宋高宗深爱重之，每御笔亲书毛诗，虚其后幅，令和之补图云。吴兴赵孟頫画尚书洪范图，而以小楷书惟十有三祀起，至六日弱止，端雅庄重，列于右方。图中服饰器用，悉本礼经。而武王谦冲虚受之心，箕子谆复指授之意，宛然见于眉目颜面之间，可谓善写圣贤授受之际之气象者矣。字画又极精妙，盖松雪翁当时得意之笔而用以呈御者。山人日；考之于古，卫协、谢雉、陆探微皆有毛诗图，盖不始于马和之也。若洪范图，前人未有为之者，断自松雪始。宋高宗尝言：作书当写经书，非惟学得字好，又得经书不忘。余谓学人作画亦应尔尔。