周易集解 - 第 73 页/共 81 页

乾以君之， 　　谓建亥之月，乾坤合居，君臣位得也。此上荀义。 　 　　坤以藏之。 　　《九家易》曰：谓建申之月，坤在乾下，包藏万物也。乾坤交索，既生六子，各任其才，往生物也。又雷与风雨，变化不常。而日月相推，迭有来往。是以四卦以义言之，天地山泽，恒在者也。故直说名矣。孔颖达曰：此又重明八物八卦之功用也。上四举象，下四举卦者，王肃以为互相备也。则明雷风与震巽同用，乾坤与天地同功也。 　 　　帝出乎震， 　　崔觐曰：帝者，天之王气也，至春分则震王，而万物出生。 　 　　齐乎巽， 　　立夏则巽王，而万物絜吉。 　 　　相见乎离， 　　夏至则离王，而万物皆相见也。 　 　　致役乎坤， 　　立秋则坤王，而万物致养也。 　 　　说言乎兑， 　　秋分则兑王，而万物所说。 　 　　战乎乾， 　　立冬则乾王，而阴阳相薄。 　　劳乎坎， 　　冬至则坎王，而万物之所归也。 　 　　成言乎艮。 　　立春则艮王，而万物之所成终成始也。以其周王天下，故谓之帝。此崔新义也。 　 　　万物出乎震。震，东方也。 　　虞翻曰：出，生也。震初不见东，故不称东方卦也。 　 　　齐乎巽。巽，东南也。齐也者，言万物之絜齐也。 　　巽阳隐初，又不见东南，亦不称东南卦，与震同义。巽阳藏室，故“絜齐”。 　 　　离也者，明也。万物皆相见，南方之卦也。 　　离为日，为火，故“明”。日出照物，以日相见。离象三爻，皆正日中，正南方之卦也。 　 　　圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。 　　离，南方，故“南面”。乾为治。乾五之坤，坎为耳，离为明，故“以听天下，向明而治”也 　 　　坤也者，地也。万物皆致养焉，故曰“致役乎坤”。 　　坤阴无阳，故道广布，不主一方，含弘光大，养成万物。 　 　　兑，正秋也。万物之所说也，故曰“说言乎兑”。 　　兑三失位不正，故“言正秋”。兑象不见西，故不言西方之卦，与坤同义。兑为雨泽，故说“万物”。震为言，震二动成兑，言从口出，故“说言”也。 　 　　战乎乾。乾，西北之卦也，言阴阳相薄也。 　　乾刚，正五，月十五日晨象西北，故“西北之卦”。薄，入也。坤十月卦，乾消剥入坤，故“阴阳相薄”也。 　　坎者，水也。正北方之卦也。劳卦也，万物之所归也，故曰“劳乎坎”。 　　归，藏也。坎二失位不正，故言正北方之卦，与兑正秋同义。坎月夜中，故“正北方”。此上虞义， 　　崔觐曰：以坎是正北方之卦，立冬已后，万物归藏于坎。又阳气伏于子，潜藏在中，未能浸长，劳局众阴之中也。 　 　　艮，东北之卦也。万物之所成终而所成始也，故曰“成言乎艮”。 　　虞翻曰：艮三得正，故复称卦。万物成始乾甲，成终坤癸。艮东北，是甲癸之间，故“万物之所成终而成始”者也。 　 　　神也者，妙万物而为言者也。 　　韩康伯曰：于此言神者，明八卦运动变化推移，莫有使之然者。神则无物，神则无物，妙无物而为言也。明则雷疾风行，火炎水润，莫不自然相与，而为变化，故能万能既成。 　 　　动万物者，莫疾乎雷。 　　崔觐曰：谓春分之时，雷动则草木滋生，蛰虫发起，所动万物，莫急于此也。 　 　　 桡万物者，莫疾乎风。 　　言风能鼓桡万物，春则发散草木枝叶，秋则摧残草木枝条，莫急于风者也。 　 　　燥万物者，莫乎火。 　　言火能干燥万物，不至润湿，于阳物之中，莫过乎火。熯亦燥也。 　 　　说万物者，莫说乎泽。 　　言光说万物莫过以泽，而成说之也。 　 　　润万物者，莫润乎水。 　　言滋润万物莫过以水而润之。 　 　　终万物始万物者，莫盛乎艮。 　　言大寒立春之际，艮之方位，万物以之始，而为今岁首。以之终，而为去岁末。此则叶夏正之义，莫盛于艮也。此言六卦之神用。而不言乾坤者，以乾坤而发天地，无为而无不为，能成雷风等有为之神妙也。艮不言山，独举卦名者，以动桡燥润功，是雷风水火。至于终始万物，于山义则不然，故言卦，而余皆称物，各取便而论也。此崔新义也。 　 　　故水火相逮， 　　孔颖达曰：上章言水火不相入。此言水火相逮者，既不相入，又不相及，则无成物之功。明性虽不相入，而气相逮及。 　 　　雷风不相悖， 　　孔颖达曰：上言雷风相薄。此言不相悖者，二象俱动。若相薄而相悖逆，则相伤害，亦无成物之功，明虽相薄而不相逆者也。 　 　　山泽通气， 　　崔觐曰：言山泽虽相县远，而气交通。 　 　　然后能变化，既成万物也。 　　虞翻曰：谓乾变而坤化。乾道变化，各正性命，成既济定，故“既成万物”矣。 　 　　乾，健也。 　　虞翻曰：精刚自胜，动行不休，故“健”也。 　 　　坤，顺也。 　　纯柔承天时行，故“顺”。 　 　　震，动也。 　　阳出动行。