周易集解 - 第 69 页/共 81 页

其称名也小， 　　虞翻曰：谓乾坤与六子俱名八卦，而小成，故小复。小而辩于物者矣。 　 其取类也大。 　　虞翻曰：谓乾阳也，为天，为父，触类而长之，故“大”也。 　 　　其旨远，其辞文， 　　虞翻曰：远，谓乾。文，谓坤也。 　 　　其言曲而中，其事肆而隐， 　　虞翻曰：曲，诎。肆，直也。阳曲初，震为言，故“其言曲而中”。坤为事，隐未见，故“肆而隐”也。 　 　　因贰以济民行，以明失得之报。 　　虞翻曰：二，谓乾与坤也。坤为民，乾为行。行得，则乾报以吉。行失，则坤报以凶也。 　 　　易之兴也，其于中古乎？ 　　虞翻曰：兴易者，谓庖牺也。文王书经，系庖牺于乾五。乾为古，五在乾中，故兴于中古。系以黄帝、尧、舜为后世圣人。庖牺为中古，则庖牺以前为上古。 　 　　作易者，其有忧患乎？ 　　虞翻曰：谓成患百姓未知兴利远害，不行礼义，茹毛饮血，衣食不足。庖牺则天八卦，通为六十四，以德化之，吉凶与民同患，故有忧患。 　 　　是故履，德之基也。 　　虞翻曰：乾为德。履与谦旁通。坤柔履刚，故“德之基”。坤为基。 　　侯果曰：履，礼。蹈礼不倦，德之基也。自下九卦，是复道之最，故特言矣。 　 　　谦，德之柄也。 　　虞翻曰：坤为柄。柄，本也。凡言德，皆阳爻也。 　　干宝曰：柄，所以持物。谦，所以持礼者也。 　 　　复，德之本也。 　　虞翻曰：复初乾之元，故“德之本也”。 　 　　恒，德之固也。 　　虞翻曰：立不易方，守德之坚固。 　 　　损，德之修也。 　　荀爽曰：徵忿窒欲，所以修德。 　 　　益，德之裕也。 　　荀爽曰：见善则迁，有过则改，德之优裕也。 　 　　困，德之辩也。 　　郑玄曰：辩，别也。遭困之时，君子固穷，小人穷则滥，德于是别也。 　 　 井，德之地也。 　　姚信曰：井差而不穷，德居地也。 　 　　巽，德之制也。 　　虞翻曰：巽风为号令，所以制下，故曰“德之制也”。孔颖达曰：此上九卦，各以德为用也。 　 　　履和而至， 　　虞翻曰：谦与履通，谦坤柔和，故“履和而至”。礼之用，和为贵者也。 　 　　谦尊而光， 　　荀爽曰：自上下下，其道大光也。 　　复小而辨于物。虞翻曰：阳始见，故“小”。乾，阳物。坤，阴物。以乾居坤，故称别物。 　 　　恒杂而不厌， 　　荀爽曰：夫妇虽错居，不厌之道也。 　 　　损先难而后易， 　　虞翻曰：损初之上，失正，故“先难”。终反成益，得位于初故“后易”。易其心而后语。 　 　　益长裕而不设， 　　虞翻曰：谓天施地生，其益无方。凡益之道，与时偕行，故“不设”也。 　 　　困穷而通， 　　虞翻曰：阳穷否上，变之坤二，成坎。坎为通，故“困穷而通”也。 　 　　井居其所而迁， 　　韩康伯曰：改邑不改井，井所居不移，而能迁其施也。 　 　　巽称而隐。 　　崔觐曰：言巽申命行事，是称扬也。阴助德化，是微隐也。自此以下，明九卦德之体者也。 　 　　履以和行， 　　虞翻曰：礼之用，和为贵，谦震为行，故“以和行”也。 　 　　谦以制礼， 　　虞翻曰：阴称礼，谦三以一阳制五阴，万民服，故“以制礼”也。 　 　　复以自知， 　　虞翻曰：有不善未尝不知，故“自知”也。 　 　　恒以一德， 　　虞翻曰：恒德之固，立不易方，从一而终，故“一德”者也。 　 　 损以远害， 　　虞翻曰：坤为害，泰以初止坤上，故“远害”。乾为远。 　 　　益以兴利， 　　荀爽曰：天施地生，其益无方，故“兴利”也。 　 　　困以寡怨， 　　虞翻曰：坤为怨，否弑父与君，乾来下，折坤二，故“寡怨”。坎水性通，故不怨也。 　 　　井以辨义， 　　虞翻曰：坤为义，以乾别坤，故辩义也。