周易易简说 - 第 15 页/共 18 页
山上有火其明在上故明慎用刑山上之火过而不留故不留狱明而曰慎恐恃其明留狱之病民也上之人能慎之者鲜矣
初六旅琐琐斯其所取灾
象曰旅琐琐志穷灾也
初六最逺于明故旅而犹琐琐也斯其所以取灾乎
六二旅即次怀其资得童仆贞
象曰得童仆贞终无尤也
旅以即次而安怀资为用得童仆贞为赖六二中正故三者备而无尤也
九三旅焚其次丧其童仆贞厉
象曰旅焚其次亦以伤矣以旅与下其义丧也
九三过刚不中失旅之贞反旅之亨故焚次丧童仆贞而厉也以旅与下者以旅之时居高临下也三曰与下如上曰在上也
九四旅于处得其资斧我心不快
象曰旅于处未得位也得其资斧心未快也
四不得位于处者非常处也虽得资斧未得所安心未快也
六五射雉一矢亡终以誉命
象曰终以誉命上逮也
六五柔中顺刚以文明而曰射雉不用直而曰矢亡故下皆丽之下之所归誉之所逮也
上九鸟焚其巢旅人先笑后号咷丧牛于易凶
象曰以旅在上其义焚也丧牛于易终莫之闻也上九遇刚以旅之时而上人如此焚巢必矣其始傲然自得其究穷无所归丧其顺道不自觉知终莫之闻也
【巽下巽上】
巽小亨利有攸往利见大人
彖曰重巽以申命刚巽乎中正而志行柔皆顺乎刚是以小亨利有攸往利见大人
巽小卦也以申命而已所以小亨利有攸往者以刚中正而柔能顺之志行者刚故亨而利往者亦刚中正之刚则利见之大人也
象曰随风巽君子以申命行事
随风者相继而不已君子行事必申命而后行如盘庚迁殷者然故政莫恶于不教而诛不戒视成
初六进退利武人之贞
象曰进退志疑也利武人之贞志治也
志以进退而疑以武毅贞正而治柔従刚之义也
九二巽在牀下用史巫纷若吉无咎
象曰纷若之吉得中也
九二得中承五之命而布之下如尊者坐于牀卑者在牀下史巫纷若正谆切申命之象如是乃吉无咎
九三频巽吝
象曰频巽之吝志穷也
两巽相承频巽之象九三居上过刚非能巽者故巽而频失志不中者究必穷吝道也
六四悔亡田获三品
象曰田获三品有功也
六四以顺刚而悔亡有离之象焉故以田获三品象其功也
九五贞吉悔亡无不利无初有终先庚三日后庚三日吉
象曰九五之吉位正中也
巽五刚巽中正之大人故贞吉悔亡无不利申命行事者也事有弊坏则有变更弊则无始变则有终变者更也先庚后庚如先甲后甲甲云有始元之义也庚云有终贞之义也补偏救弊不同于拨乱反治也
上九巽在牀下丧其资斧贞凶
象曰巽在牀下上穷也丧其资斧正乎凶也
上何以牀下上穷而反下也居柔巽极失其阳刚于贞道为凶故曰正乎凶也可以见贞凶之义矣
【兊下兊上】
兊亨利贞
彖曰兊说也刚中而柔外说以利贞是以顺乎天而应乎人说以先民民忘其劳说以犯难民忘其死说之大民劝矣哉
兊亦小卦不曰小亨者以刚中而柔外也此为兊之贞所以为兊之亨兊说顺天而应人能先民而民忘劳犯难而民忘死其用甚大所利者贞而已人心得其贞则说天人不顺应者非说之贞也
象曰丽泽兊君子以朋友讲习
圣人举天下至可说者归之朋友讲习知朋友讲习之至可说而后不贞之说不足以说之矣
初九和兊吉
象曰和兊之吉行未疑也
初九和兊是人心最初之真说未有所以系累其心者故行未疑
九二孚兊吉悔亡
象曰孚兊之吉信志也
九二孚兊其志有以自信不为外物所移故吉而悔亡
六三来兊凶
象曰来兊之凶位不当也
三内为来来说二也位不当而兊不贞也
九四商兊未宁介疾有喜
象曰九四之喜有庆也
九四上承五下比三商度未宁介而疾邪则上同五下泽物有庆可喜也
九五孚于剥有厉
象曰孚于剥位正当也
九五阳刚中正以孚信待人而密比阴柔若为所说乃为所剥矣五之有厉为位正当也
上六引兊
象曰上六引兊未光也
说不本于中其味易尽故上兊为引其兊未光两阴爻为说主而非兊贞故非兊亨易所用者刚中而已
【坎下巽上】
涣亨王假有庙利涉大川利贞
彖曰涣亨刚来而不穷柔得位乎外而上同王假有庙王乃在中也利涉大川乗木有功也
刚来而不穷何以不穷以中也柔得位乎外而上同同五也在中故曰假庙乗巽故能济险此涣之亨所利之贞也人心涣其妄即聚其真而还其真即拯其涣也
象曰风行水上涣先王以享于帝立庙
享帝立庙所以合天下人心者以水木夲源之思人心所同也
初六用拯马壮吉
象曰初六之吉顺也
初六顺二是拯涣而马壮也
九二涣奔其杌悔亡
象曰涣奔其杌得愿也
九二刚来而不穷是自奔其杌而得所愿也故悔亡
六三涣其躬无悔
象曰涣其躬志在外也
人之志内见一身遂难外通六三应上志在济时涣其有我之私而无悔矣
六四涣其羣元吉涣有丘匪夷所思
象曰涣其羣元吉光大也
六四同五是涣其阴之羣而得五之丘光大之吉非平常所思也
九五涣汗其大号涣王居无咎
象曰王居无咎正位也
九五涣其大号以通天下之志天下通彻洽浃如一身更无壅阏括结而王居无咎矣是乃所谓正位也
上九涣其血去逖出无咎
象曰涣其血逺害也
上九应险而能济险故涣其血使其去而逺出正乘巽涉川之功葢与四五同功涣妄还真而拯涣者也
【兊下坎上】
节亨苦节不可贞
彖曰节亨刚柔分而刚得中苦节不可贞其道穷也説以行险当位以节中正以通天地节而四时成节以制度不伤财不害民
泽以节水刚柔平分刚得中而不过説以行险説遇险则有节而不流所以为节五当位而中正有节而能通所以为亨苦节则不中而不通故道穷而不可贞观天地四时之节节自有天然不可易者以之制度用俭而物裕虽节制而实流通矣
象曰泽上有水节君子以制数度议徳行
制数度者为品节也议徳行者求中节也
初九不出户庭无咎
象曰不出户庭知通塞也
初九应四説而思险无事不当谨密而言语为最故以不出户庭为无咎时当塞而知塞则时当通而亦知通矣
九二不出门庭凶