太平御览 - 第 389 页/共 737 页

《东观汉记》曰：梁商薨，赐东园朱寿器、银缕玉匣。 《东观汉记》曰：长沙有义士古初，遭父丧，未葬。邻人火起，及初舍，棺不可移。初冒火伏棺上，会火灭。 《东观汉记》曰：大司徒欧阳歙坐在汝南赃罪，死狱中。歙掾陈元上书追讼之，言甚切至。帝乃赐棺木，赠赙三千匹。 谢承《后汉书》曰：徐羽为长沙郡，将死，遗令不受赠赙。一匹私马，卖以为棺。 谢承《後汉书》曰：和帝追封太后父梁松为褒亲愍侯，改殡，赐东园画棺、玉匣、衣衾而葬之。 《魏志》曰：李亻等葬董卓于，并收所焚尸之灰，合敛于棺而葬之。是日大风、暴雨、震卓墓，水流入藏，漂其棺椁。 《魏志》曰：宣王讨王陵，赦罪。陵自知罪重，试索棺钉以观太傅意，竟给之，遂自杀。 《曹操别传》曰：操破梁孝王棺，收金宝。天子闻之，哀泣。 《晋书》曰：夏侯湛将殁，遗命小棺薄敛，不修封树。论者谓湛虽生不砥厉名节，死则俭约令终，是深达存亡之理也。 《後魏书》曰：崔光韶谓子孙曰：“吾兄弟自幼及老，衣服饮食未曾一片不同。至于儿女官婚荣利之事，未尝不先以推弟。弟顷横祸，权作松棺。亦可以为吾作松棺，使吾见之。” 《南史》曰：宋光禄大夫刘镇之，年三十许，病笃，已办凶具。既而疾愈，因蓄棺以为寿。九十余乃亡，此器方用。 《宋书》曰：王敬则为既阳令。初至既阳县，陆主山下宗侣十余船同发，敬则船独不进。乃令入水推之。见乌漆棺，敬则咒云：“若是吉，使船速进，吾富贵，当改葬尔。”船须臾进。入县城，收此棺葬之。 《宋书》曰：袁昂为豫章内史，丁所生母忧，去职，以丧还。江路风潮暴骇，昂乃缚衣着棺，誓同沉溺。及风止，余船皆没，惟昂船获全。咸谓精诚所致。 《梁书》曰：衡阳宣王子简位郢州刺史，卒于官。丧将引，柩有声。议者欲开视，王妃柳氏曰：“晋文已有前例，不闻开棺。无益亡者之生。徒增生者之痛。”遂止。 《晋公卿礼秩》曰：诸公及从公薨者，赐东园秘器；在外都督者，给秘器，直钱三十万。安平王孚蔫，给东园温明秘器。杨骏诛，赐五木棺一具，载以官路车。 《三十国春秋》曰：晋黄门郎殷仲堪游于江滨，见流棺于水，乃接焉。旬日之中，门前之沟忽起为岸。是夕，有人通梦于仲堪，自称徐伯，感君之惠，无以报。仲堪因问：“门岸为何祥乎？”对曰：“水中之岸，其名为洲。君将为也。”言终而没。 《唐书》曰：玄宗开元二十年，自东都幸太原。至太行坂，路隘，逢卑车。问左右曰：“车中何物？”左右奏曰：“礼，天子出，则载卑车以从，先王之制也。”上曰：“焉用此！”命焚之。无卑自此始也。 《庄子》曰：古之丧礼，贵贱有仪，上下有等。天子棺椁七重，诸侯五重，大夫三重，士再重。墨子独生不歌，死不服，桐棺三重而无椁，以为法式。 《慎子》曰：匠人成棺而无憎於人，利在人也死。 《吕氏春秋》曰：善棺椁所以备蝼蚁也。今世俗大乱，人生逾侈，非为死者虑，亦所以相矜。 《淮南子》曰：吾生有七尺之形，死有一棺之土。 《淮南子》曰：鬻棺者，欲民之疾疫也；蓄粟者，欲岁之荒饥也。 《盐铁论》曰：古者瓦棺周，足以收形骸齿而已。及其後桐棺不依，桑棺不留。今富者纟甫题墙凑，中者梓棺便椁，贫者缯囊缇囊。 《风俗通》曰：叶令王乔，天下一玉棺於厅事前，令臣吏试入，终不动摇。乔曰：“天帝独欲召我。”沐浴服饰，寝其中，盖便立覆。宿夜葬於城东。县中牛皆流汗吐舌。 《风土记》曰：阳羡县令袁起生有神灵，无疾暴亡。殡敛已竟，风雷冥晦，失起丧柩。山下居民夜闻山下有数十人，晨往山上，见起棺柩。俄而潜藏，惟有石冢、石坛今在。 《神仙传》曰：介象为吴主所征，至武昌，连求去，不许。象言病，帝使左右以美梨一奁赐象。须臾象死，帝殡而埋之。以中时死，其日晡时到建业，以所赐梨付守苑吏。後吏以状闻，即发象棺。棺中无所有，有奏符。 《搜神记》曰：令有县孙孤城，古孤竹君之国也。灵帝光和元年，辽水中有浮棺，人破斫之。棺中人语曰：“我，伯夷之弟，孤竹君也。海水坏我棺椁，是以漂。汝斫我何为？”乃不敢破，因为立祠。民有发视者，无病而死。 《搜神记》曰：北有道人能令人与死人相见。其同郡人，妇死已数年，闻而往见之，曰：“愿令一见死妇，死不恨矣。”道人曰：“可。然闻鼓声疾出。”俄而得见之，与妇言语，悲喜恩情如生。良久，闻鼓音，忄良忄良不能得时出，门闭户掩，婿婿乃徒出，闭其衣裾户间，掣绝而去。後数岁馀，此人死，家葬之。开冢，见妇棺盖下有衣裾。 《异苑》曰：海陵如皋县东城村边海岸崩坏，一古墓有方头漆棺，以朱题上云：百七年堕水，元嘉二十载三月堕于悬献。 《巴蜀志》曰：獠夷死，即立埋棺，不卧设。 盛弘之《荆州记》曰：冠军县东一里有张詹墓，魏太和时人也。刻碑背曰：“白楸之棺，易朽之裳。铜钱不入，瓦器不藏。嗟尔後人，幸勿我伤。”自胡石之乱，坟墓莫不夷毁。此墓元嘉初犹俨然，六年大水，民饥，始被发。初开，金银锡铜之器烂然毕备。有二朱漆棺，棺前垂竹薄帘，金钉钉之。 《永嘉郡记》曰：乐成县石堂水口，先时有一漆棺，逆水入溪十余里便住，有灵下人云是方姥，甚有灵验。 《从征记》曰：刘表冢在高平郡。表子琮捣四方珍香数十石着棺中，苏合消救之香，莫不毕备。永嘉中，郡人衡熙发其墓，表貌如生，香闻数十里。熙惧，不敢犯。 陆机《大墓赋》曰：睹洪贾而为。，小棺也。 卷五百五十二　礼仪部三十一 椁 《周礼□地官□闾师》曰：凡庶民不树者不椁。 《礼记□檀弓上》曰：子游曰：“昔者夫子居于宋，见桓司马自为石椁，三年而不成。夫子曰：‘若是其靡也！死不如速朽之愈也。’死之欲速朽，为桓司马言之。” 《礼记□檀弓下》曰：孔子之故人曰原壤，其母死，夫子助之沐椁。（沐，治也。）原壤登木曰：“久矣，予之不托于音也！”（木，椁材也。托，寄也。谓叩木以作音也。）歌曰：“狸首之班然，执女手之卷然。”（说人辞也。）夫子为弗闻也者而过之。从者曰：“子未可以已乎？”夫子曰：“丘闻之，亲者无失其为亲也，故者无失其为故也。” 又《丧大记》曰：君松椁，大夫柏椁，士杂木椁。（椁谓周棺者也。天子柏椁，以端长六尺，夫子制于中都。使庶人之椁五尺五寸，谓端方也。）棺椁之间，君容祝，大夫容壶，士容С。（间可以藏物，因以为节。） 《左传□定上》曰：魏献子属役於韩简子及原寿过，（简子，韩起孙不信也。寿过，周大夫也。）而田于大陆，焚焉。还，卒于宁。（宁，今修武，魏地。）范献子去其柏椁，以其未复命而田也。（范献子伐魏，子为政，去其柏椁，是贬。） 《广雅》曰：椁，廓也。 《史记》曰：始皇葬骊山，发北山石为椁。 又曰：慎夫人鼓瑟，上自倚瑟而歌，意凄怆悲怀，顾谓群臣曰：“嗟乎！北山石为椁，用絮，陈漆其间，（絮以漆著其间。）岂可动哉？”左右曰：“善！”张释之前曰：“使其中有可欲者，虽锢南山，犹有郄。使其中无可欲者，虽无石椁，又何焉？”文帝称善。 《古史考》曰：禹作土┾以周棺，汤作木椁易土┾。 《汉书》曰：始皇石椁中为游。 又刘向上书曰：棺椁之作，自黄帝始也。（臣瓒注曰：殷人作棺椁也。）始皇葬於骊山，後牧儿亡羊，羊入其藏。牧者持火照求羊，失火，烧其藏及椁。 《续汉礼仪志》曰：侯王、公主、将军、特进薨，使者治丧，作柏椁。 《东观汉记》曰：明帝自制石椁，广丈二尺，长二丈五。 《魏志》曰：夫馀国厚葬，有椁无棺。东沃沮，其葬作大木椁，长十馀丈，开一头作户。举家皆共椁，刻木为数。 鱼豢《魏略》曰：高丽，其死葬，有椁无棺，停丧百日也。 《越绝书》曰：阖闾葬，铜椁三重。 《二石伪事》曰：佛图澄死时，众官皆殡敛。以生所服、锡杖、钵，终内着棺中，为其埋石作椁。葬毕经年，冉闵後，故发椁开棺视之，了不见体骨处所，惟见杖钵存焉。 《庄子》曰：卫灵公死，卜葬沙丘而吉。掘之数仞，得石椁焉。有铭曰：“不冯其子。”灵公夺而埋之。 郭缘生《述征记》曰：桓石椁在九里山之东北也。椁有二重，门间隐起，青石方净如镜，门扇数四。 《博物志》曰：汉滕公薨，公卿送至东都门。四马悲鸣，掊地不行。于蹄下得石椁，有铭曰：“佳城郁郁，三千年见白日，吁嗟滕公居此室。” 《豫章记》曰：艾县有一冢，凿青石以为椁，制度非常，号曰“杨柳冢。”历代久远，莫知其谁。 赞 《礼记□丧大记》曰：君殡用盾，赞至于上，毕涂屋。大夫殡以帱，赞置于西序，涂不暨于棺。士殡见衽，涂上。帷之。（郑玄注云：赞犹也。） 《释名》曰：涂曰赞，赞木于上而涂之也。 刍灵 《周礼□春官□冢人》曰：及葬，言鸾车象人。（鸾，遣车也。象人，以刍草为人。言，问其不如法度也。） 《礼记□檀弓》曰：涂车、刍灵，自古有之，（刍灵，束茅为人马。谓之灵者，神之类。）明器之道也。（言与明器同。）孔子谓“为刍灵者善”，谓“为俑者不仁”，不殆于用人乎哉？（俑，偶人也。有面目机，有以于生人。孔子善古而非周。） 《释名》曰：束草为人马，以神灵名之也。 《续汉书□礼仪志》曰：天子崩，刍灵三十六尺。 王肃《丧服要记》曰：鲁哀公葬父，孔子问曰：“宁设桐人乎？”哀公曰：“桐人起于虞卿。虞卿，齐人，遇恶继母不得养，父死不得葬。知有过，故作桐人。吾父生得供养，何用桐人为？” 陆机《士庶挽歌辞》曰：埏埴为涂车，束薪作刍灵， 明器 《周礼□春官□冢人》曰：大丧，入藏凶器。（凶器，明器。） 《周礼□夏官□司兵》曰：大丧，五兵。（，兴作也。兴作明器之共。） 《礼记□檀弓上》曰：宋襄公葬其夫人，醯醯百瓮。曾子曰：“既曰明器矣，而又实之。”（言名之为明器与祭器皆实之，是乱鬼器与人器也。） 又曰：既殡，旬而布材与明器。（木工宜乾暗，且预成。材，椁材也。） 又曰：之死而致死之，不仁而不可为也；之死而致生之，不知而不可为也。（之，往也。死之生之，谓无知与有知也。为犹行也。）是故竹不成用，瓦不成沫，木不成斫，（成犹善也。竹不可用善，谓边无膝。味当作沫。沫，也。）琴瑟张而不平，竽笙备而不和，（无宫商之谓。）有锺磬而无иね。（不悬之也。横曰и，植曰ね。）其曰明器，神明之也。（言神明死之也。神明者，非人所知，折其器如此。） 又曰：仲宪言于曾子曰：“夏后氏用明器，示民无知也。（所谓致死之。仲宪，孔子弟子原宪。）殷人用祭器，示民有知也。（所谓致生之。）周人兼用之，示民疑也。”（言使民疑于无知与有知。）曾子曰：“其不然乎！其不然乎！（非其说之非也。）夫明器，鬼器也；祭器，人器也。夫古之人，胡为而死其亲乎？”（言仲宪之言，三者皆非。此或用鬼器，或用人器。） 又《檀弓下》曰：孔子谓“为明器者，知丧道矣”。备物而不可用也。哀哉，死者而用生者之器，不殆於用殉乎哉？其曰明器，神明之也。（神明，死者异于生人也。） 《释名》曰：送死之器曰明器，神明之器异于人。 《盐铁论》曰：古者明器有形无实，示人不用也。今厚资多藏，器用如生人，并衣绨纨。 江表曰：宣皇帝顾命：终制，山陵不设明器，以贻後则。景帝奉遵遗敕。逮文明皇后崩，武皇帝亦承前，无所设施，惟醢之奠瓦器而已。昔康皇帝玄宫内宝奁乌粥，此盖太妃因己之情，实违先志累世之法。今永欲以为故事，用此二物。 明衣 《说文》曰：[B168]，鬼衣也。（[B168]读如葛垒萦之萦。） 《穆天子传》曰：赠用文锦明衣。 祖载 《周礼□春官□丧祝》曰：掌大丧，及朝，御柩，乃奠；（朝，将葬朝于祖考庙。）及祖，饰棺，及载，遂御之。（祖，将葬祖于庭。） 《礼记□檀弓》曰：殡于客位，祖于庭，所以即远也。 《仪礼□既夕》曰：既夕哭，请启期，告于殡。夙兴，设盥于祖庙门外。（祖，王父也。下士祖祢共庙。）有司请祖期。（将行而饮食曰祖。祖，始也。） 《白虎通》曰：祖于庭何？夺孝子之恩也。祖，始。始载于庭也。乘车辞祖祢，故为祖载也。 た 《周礼□夏官》曰：御仆，大丧持た。（た，棺饰也。持之者，夹蜃车。） 《礼记□檀弓下》曰：周人置た。（郑玄注云：，柳衣。た者，车饰也。） 又《礼器》曰：天子七月而葬，五重八た；诸侯五月而葬，三重六た；大夫三月而葬，再重四た。此以多为贵也。 又《丧大记》曰：饰棺，君黼た二，画た二。大夫黻た二，画た二；士画た二。 《古史考》曰：周公作た。 《齐书》曰：张绪卒日，无宅以殡，遗命：凶事不设柳た。 《庄子》曰：战而死者，其人之葬也，不以た资。（た者，武之所资也。战而死者，无武也，た将安施耳。） 《世本》曰：武王作た。 董勋答问曰：た似屏风，人持随丧车前後左右也。 绋 《礼记□杂记》曰：诸侯丧，执绋五百人，四绋皆衔枚。（绋，引车索。） 《释名》曰：从前引曰绋。绋，发也。发车使行。 《续汉书□礼仪志》曰：礼，登遐，中黄门、虎贲执绋。