太平御览 - 第 384 页/共 737 页

《唐书》曰：田承嗣方跋扈，亻艮傲无礼。郭子仪尝遣使至魏州，承嗣辄望拜之，指其膝谓使者曰：“兹膝不屈於人，今为公拜。” 卷五百四十三　礼仪部二十二 揖 《周礼□夏官》曰：司士摈：（诏王出揖公卿大夫以下朝者。）孤卿特揖，大夫以其等旅揖，士旁三揖。王还揖门左，揖门右。（特揖，一一揖之，旅，众也。大夫爵同者，众揖之。公及孤卿大夫始入门右，皆北面东上，王揖之，乃就位。三揖者，士有上、中、下，王揖之，皆逡巡趋复位。） 又《秋官》曰：司仪掌九仪之宾客摈相之礼，以诏仪容、辞令、揖让之节。（出接宾曰摈，入赞礼曰相。以诏者，以礼告生。） 又《秋官》曰：司仪诏王仪：南乡见诸侯，土揖庶姓，时揖异姓，天揖同姓。（谓王既祀方明，诸侯上介皆奉其君之旗，置于宫。乃诏王升坛，诸侯皆就其旗而立。王揖之者，定其位也。庶姓，无亲者也。土揖，推手小下之也。异姓婚姻举之。） 《礼记□曲礼上》曰：揖人必违其位。（郑玄注曰：礼以变为敬也。） 又《仲尼燕居》曰：两君相见，揖让而入门，入门而悬兴，揖让而升堂，升堂而乐阕。 又《表记》曰：事君难进而易退，则位有序；易进而难退，则乱也。故君子三揖而进，一辞而退，以远乱也。 《梁传□昭公》曰：夹谷之会，孔子相焉。两君就坛，两相相揖。齐人鼓噪而起，欲执鲁君，孔子历阶而上，不尽一等而视，归乎齐侯。 《左传□襄公》曰：齐庆封围高唐，弗克。（夙沙卫以叛，故围之。）冬十一月，齐侯围之。见卫在城上，号之乃下。（卫下与齐侯语。）问守备焉，以无备告。揖之，乃登。（齐侯以卫告诚，揖而礼之，欲生之也。卫志于战死，故不顺齐侯之揖而还登城。） 又《襄公》曰：卫侯入，书曰：“复归国。”纳之也。大夫逆于竟者，执其手而与之言。道逆者，自车揖之。逆于门者，颔之而已。（颔，摇其头。言衍骄心易生。） 又《昭十二》曰：王揖而入，馈不食，寝不寐，数日。 又《哀上》曰：卫侯游于郊，子南仆。（子南，灵公子郢也。仆，御也。）公曰：“余无子，将妾。”不对。他日，又谓之。对曰：“郢不足以辱社稷，君其改图。君夫人在堂，三揖在下。”（三揖，卿大夫士。） 《论语》曰：君子无所争。必也，射乎？揖让而升，下而饮，其争也君子。 又《述而》曰：陈司败问：“昭公知礼乎？”孔子对曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党。君子亦党乎？君娶於吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？” 《汉书》曰：沛公至高阳，见郦食其，入即长揖不拜，曰：“足下必欲聚徒合兵，诛无道秦，不宜倨见长者。” 《史记》曰：郅都迁为中尉，丞相条侯至贵倨也，而都揖丞相。 《汉书》曰：田为丞相，中二千石皆拜谒，及黯独揖之。 又曰：万章为京兆尹门下督，从尹至殿中。诸侯贵人争欲揖章，莫与尹言者。 《後汉书》曰：崔る上《四巡颂》，肃宗雅爱文章。自见る《颂》後，帝嗟叹之，谓侍中窦宪曰：“卿宁知崔る乎？”对曰：“班固数为臣说之，然未见也。”帝曰：“公爱班固而忽崔る，此叶公之好龙也。试请见之。”る由此候宪，宪屣履迎门，笑谓る曰：“亭伯，吾受诏交公，公何得薄我？”遂揖入，为上客。 《後汉□袁绍传》曰：董卓议欲废立，谓绍曰：“天下之主，宜得贤明。每念主上，令愤毒，（毒，恨也。）董侯似可，今当立之。”绍曰：“今上富於春秋，未有不善宣于天下。若公违礼任情，废嫡立庶，恐众议未安。”卓案剑叱绍曰：“竖子敢然！天下之事，岂不在我！我欲为之，谁敢不从？”绍跪对曰：“此国之大事，请出与太傅议之。”卓复言：“刘氏种不足复遗。”绍勃然曰：“天下健者，岂惟董公！”横刀长揖，径出，悬节于上东门而奔冀州。 《汉官典职》曰：尚书丞郎见尚书，执板对揖，称曰“明公”。尚书郎见左右丞，对揖，无敬，称曰“左右君”。 《晋阳秋》曰：晋文帝进号为王，太尉王祥独长揖。王谓祥曰：“今日然後知君见顾之重也。” 《後魏书》曰：宗爱之任势也，威振四海。尝召百司於都坐，王公以下，望庭毕拜。高允独升阶。由此观之，汲长孺可卧见卫青，何抗礼之有？向之所谓风节者，得不谓此乎？ 《宋书□礼志》曰：汉世朝臣见三公，并拜。丞郎见八座，皆持板揖。事在《汉仪》。 《南史》曰：袁宪，陈武帝作相，除司徒户曹。初谒，遂抗礼长揖。中书令王励谓宪曰：“卿何矫众，不拜录公？”宪曰：“於理不应致拜。”卫尉赵知礼曰：“袁生举止详中，故有陈汝之风。” 《白虎通》曰：朝礼奈何？君出居内门之外，天子揖，诸侯持揖，卿大夫膝下至地。天子将揖，三公面揖，卿略揖。大夫士所以不拜何？为其屈尊者。 《说文》曰：揖，让也。一曰：手着胸曰揖。 《风土记》曰：越俗定交有礼，皆于大树下封坛，祭以白犬，咒曰：“卿虽乘车我戴笠，後日相逢下车揖。” 《文士传》曰：赵壹郡举计吏，至京辇。是时袁阳为司徒，宿间其名，时延请之。壹入阁，揖而不拜。阳问曰：“尝闻下郡计吏见汉三公不为礼者乎？”壹曰：“昔郦食其，高阳白衣也，而揖高祖。今壹，关西男子，其揖汉三公，不亦可乎？”阳壮其言，接之甚厚。 《列子》曰：范氏门徒路遇乞儿马医，弗敢辱也，必下车而揖之。 《尹文子》曰：越王勾践谋报吴，欲人之勇。路逢怒蛙，下车而揖之。 袁淮《正论》曰：太祖破吕布，袁涣在军中，陈群父子见上拜，惟袁涣独高揖，不为礼。上严敬之。 钅 挚虞《决略录要注》曰：小会殿就席，皆钅头而後坐。钅，头伏地也。欲起亦先钅头。 贺 《周礼□春官上□宗伯》曰：以贺庆之礼，亲异姓之国。（郑玄注曰：异姓，王婚姻甥舅也。） 《礼记□玉藻》曰：有庆，非君赐不贺。（郑玄注曰：惟君赐为荣。） 《左传□僖下》曰：楚子将围宋，使子文治兵於暌，终朝而毕，不戮一人。子玉复治兵于，终日而毕，鞭七人，贯三人耳。国老皆贺子文。子文饮之酒。贾尚幼，後至，不贺。子文问之。对曰：“不知所贺。子之传政于子玉，曰‘以靖国也’。靖诸内而败诸外，所获几何？子玉之败，子之举也。举以败国，将何贺焉？” 又《昭三》曰：叔弓如晋，贺祁也。（贺宫也。）游吉相郑伯以如晋，亦贺祁也。史赵见子大叔曰：“甚哉，其相蒙也！（蒙，欺也。）可吊也，而又贺之。”子太叔曰：“若何吊也？其非惟我贺，将天下实贺。”（言诸侯畏晋，非独郑。） 《国语》曰：晋简子问于杜驰兹曰：“东方之士孰为愈？”（杜驰兹，东方人。为晋大夫者，盖吴人也。愈，贤也。）杜驰兹拜曰：“敢贺。”简子曰：“未应吾问，何贺乎？”对曰：“臣闻之，国家之将兴也，其君自以为不足；其亡也，若有馀。今主晋国之政，而问及小人，求乎贤人，吾是以贺。” 《史记》曰：单父人吕公善沛令，避仇，从之客，因家沛中。豪杰吏闻令有客，皆往贺。萧何为主吏，令诸吏曰：“不满千钱，坐堂下。”高祖为亭长，素易诸吏，乃往，为谒曰：“贺钱千万。”实不挂一钱。 《汉书》曰：田肯贺上曰：“甚善！陛下得韩信，又治秦中。（如淳曰：时山东人谓关中为秦中。）秦，形胜之国也。带河阻山，悬隔千里，持戟百万，秦得百二焉。地势便利，其次以下兵于诸侯，譬犹高屋之上建瓴水也。夫齐，东有琅琊、即墨之饶，南有太山之固，西有浊河之限，北有渤海之利，地方二千里，持戟百万，悬隔千里之外，齐得十二焉，此东西秦也。非亲子弟，莫可使王齐者也。”上曰：“善！”赐金五百斤。 又曰：卢绾与高祖同里。绾亲与高祖亲太上皇相爱，及生男，高祖与绾同日生。里中持羊酒贺两家。及高祖、卢绾壮，俱学书，又相爱也。里中嘉两家。及家亲相爱也，生子同日，壮又相爱，复贺两家羊酒。 《後汉书》曰：光武谓冯异曰：“我昨夜梦乘赤龙上天，觉悟，心中动悸。”异因下席，再拜贺曰：“此天命发于精神，心中动悸，大王慎重之性也。”异遂与诸将定议，上尊号。 《东观汉记》曰：上传闻朱鲔破河内。有顷，寇恂檄至，上大喜曰：“吾知寇子翼可任也。”诸将军贺，因上尊号。 谢承《後汉书》曰：郑弘为临淮郡，两鹿随车。主簿拜贺曰：“闻三公︶尽作鹿，明府必为宰相。”弘果为太尉。 《汉杂事》曰：冬至阳气起，君道长，故贺。夏至阴气生，君道衰，故不贺。 《魏志》曰：王粲为丞相掾，太祖置酒汉滨，粲奉觞贺曰：“明公定冀州之日，下车即缮其甲卒、收其豪杰而用之，以横行天下；及平江汉，司其贤俊，而置之列位，使海内回心，望风愿治，文武并用，英雄毕力，此三王之举。” 《吴志》曰：顾雍迎母于吴。既至，孙策临贺之，亲拜其母于庭。公卿大臣毕会。後太子又往庆焉。 王隐《晋书》曰：泰始五年，龙见武库井中，车驾亲幸，有喜色。内外议，咸云：“当贺。”刘毅独表：“旧典无贺龙之礼。”诏报：政德未修，庆贺之事，宜详依典义。 《晋中兴书》曰：武帝时，甘露降，公卿奏贺。诏曰：“三代盛隆，犹自戒勿休。况自顷悬象告变，盗贼充斥，百僚司牧，不能存职匪解。使道有寄，虽麟凤至，庆有馀矣。此道未弘，虽四灵在郊，吾犹惧然，何甘露之足贺？其停之。” 《晋书□礼志》曰：永和二年，纳后，议贺不。王彪之议曰：“婚礼不乐不贺，《礼》之明文。《传》称子罕如晋，贺夫人，既无经文。又《礼》云：娶妇三日不举乐。明三日之後自当乐。至於不贺，无三日之断，恐三日之後，故无应贺之礼。” 《会稽典录》曰：盛宪字孝章。尝出，逢一童，容貌非常。宪怪而问之，是鲁国孔融。融时年十馀岁。宪下车执融手，载以归舍，与融谈，知其不凡，便结为兄弟。因升堂见亲，宪自为寿以贺母。母曰：“何贺？”宪曰：“母昔有宪，宪今有弟。家国所赖，以是贺耳。”融果以英才炜艳冠世。 《晏子》曰：景公探爵っ，弱，故返之。晏子逡巡再拜，贺曰：“君有圣人之道矣。君探爵っ，っ弱，故反之。此圣人之道也。” 《韩子》曰：晋孟献伯拜上卿，叔向往贺。门有御马，不食禾。向曰：“子无二舆，马不食禾，何也？”献曰：“吾观国人，尚有饥色，是以不秣马。班白者多以徒行，故不二舆。”向曰：“吾始贺子拜卿，今贺子之俭也。” 《吕氏春秋》曰：人主得地百里则喜，四境皆贺；得士则不喜，不知相贺，不通乎轻重。 《新序》曰：魏文侯出游，见路人反裘而负刍。文侯曰：“何为交反裘而负刍？”对曰：“臣爱其毛。”文侯曰：“若不知其里尽而毛无所恃耶？”明年，东阳上计钱布十倍，大夫毕贺。文侯曰：“此非所以贺我也。譬无异夫路人反裘而负刍也，将爱其毛，不知爱其里也。无所恃也。今田地不加广，士民不加众，而钱十倍，必取之士大夫也。吾闻之：下不安者，上不可居也。此非所以贺我也。” 刘向《与子歆书》曰：董生有云：“吊者在门，贺者在闾。”言忧则恐惧，敬事则有善功。又曰：“贺者在门，吊者在闾。”言受福则骄奢，骄奢则祸至。 卷五百四十四　礼仪部二十三 丧纪上 《周礼□天官□宰夫》曰：大丧、小丧，掌小官之戒令，帅执事而治之。（大丧，王后、世子也。小丧，夫人以下也。小官，士也。）三公、六卿之丧与职丧，帅官有司而治之。凡诸大夫之丧，使其旅帅有司而治之。（旅，冢宰、下士也。） 又《天官□宫正》曰：大丧，则授庐舍，辨其亲疏贵贱之居。（庐，倚庐也。舍，垩室也。亲者、贵者居倚庐，疏者、贱者居垩室也。） 又《天官□兽人》曰：凡丧纪、宾客，共其死兽、生兽。（共其完者。） 又《天官□渔人》曰：凡丧，共其鱼之鲜、[B161]。 《周礼□天官□腊人》曰：凡丧，共其脯、腊，凡乾肉之事。 又《天官□凌人》曰：大丧，共夷盘冰。（夷亦尸也。实冰于夷盘中，置之尸床之下，所以寒尸也。） 又《天官□笾人》曰：丧事及宾客之事，共其荐笾羞笾。（丧事之笾，谓殷奠时。） 又《天官□醢人》曰：凡丧纪，共其荐羞之豆实。 又《天官□掌次》曰：凡丧，王则张三重，诸侯再重，孤卿大夫不重。（张柩上承尘。） 又《天官□司裘》曰：大丧，裘饰皮车。（皮车，遣车之革路也。古书字为淫。郑司农云：淫裘，陈裘也。玄谓，兴也。若诗人之兴，谓象似而作之。） 又《天官□内小臣》曰：若有丧纪，则傧，诏后之礼。 又《天官□阍人》曰：丧纪之事，设门燎，跸宫门、庙门。（燎，地烛也。跸，止行者。庙在中门之外。） 又《天官□寺人》曰：丧纪之事，则帅女宫而致于有司。（有司谓宫卿世妇也。） 又《天官□世妇》曰：掌丧纪之事，帅女宫而濯概，为粢盛。（概，拭也。为犹差择也。） 又《天官□女御》曰：大丧掌沐浴。（王及后之丧也。）后之丧持た。从世妇而吊于卿大夫之丧。（从之数，盖如使者之介云。） 又《天官□典丝》曰：丧纪，共其丝、纩、组、文之物。（以给线缕，著盱口綦握之属也。青与赤谓之文。） 又《天官□内司服》曰：后之丧，共其衣服，凡内具之物。（内具，纷线纩ひ帙之属。） 又《地官□大司徒》曰：大丧，帅六乡之众庶，属其六引，而治其政令。（众庶所致役也。郑司农云：六引谓引丧车索也。六乡主六引，六遂主六绋也。）若国有大故，则致万民于王门，令无节者不行天下。（大故谓王崩及寇兵也。节，大节也。有节乃得行，防奸伪也。） 又《地官□乡师》曰：大丧用役，则帅其民而至，遂治之。（治谓监督其事。）及葬，执纛以与匠师御柩而治役。（匠师，事官之属。其于司空若乡师之于司徒也。乡师主役，匠师主众匠，共主葬引。羽，葆幢也。《尔雅》曰：纛翳也。以指麾免柩之役，正其行列进退。）及窆，执斧以莅匠师。（匠师主丰碑之事，执斧以莅之，使戒其事。） 又《地官□闾胥》曰：凡丧纪之数，聚众庶，既比则读法，书其敬、敏、任、恤者。（丧纪，大丧之事也。皆会聚众民，因以读法，以敕戒之也。） 又《地官□遂师》曰：大丧，使帅其属，以幄先，道野役。及窆，抱磨，共丘笼，及蜃车之役。（使以幄先者，大宰也，其馀司徒也。幄先所以为葬窆之间先张神坐也。道野役，帅以至墓也。丘笼之役，复土也。其器曰笼，蜃车，柩路也。载柳四轮迫地而行，有似於蜃，因取名焉。行至圹乃脱，更复载以龙盾。） 又《地官□委人》曰：丧纪，共其薪蒸木材。 又《地官□土均》曰：礼俗、丧纪、祭祀，皆以地恶为轻重之法而行之，掌其禁令。（君子行礼，不求变俗，随其土地厚薄为之制也。） 又《地官□囿人》曰：丧纪宾客，共其生兽死兽之物。 又《地官□舍人》曰：大丧纪，共饭米熬。（饭所以实口，不忍虚也。君用粱，大夫用稷，士用黍，皆四升。实者惟盈。熬者，措于棺旁，所以惑蚍蜉。） 又《春官□大宗伯》曰：以凶礼哀邦国之忧。朝、觐、会、同，则为上相。大丧，亦如之。 又《春官□小宗伯》曰：王崩大肆，以鬯氵弭。（郑司农云：大肆，大浴也。以鬯浴尸也。） 又《春官□肆师》曰：大丧，大氵弭以鬯，则筑煮。（筑香草，煮以为鬯，以浴尸也。香草郁。） 又《春官□郁人》曰：大丧之氵弭，共其肆器。（肆器，陈尸之器。）及葬，共其器，遂坦之。（遣奠之彝与瓒也。埋于祖庙阶间。） 又《春官□鬯人》曰：大丧氵弭设斗，共其衅鬯。（斗所以沃尸也。衅尸以鬯酒使之香美者也。） 又《春官□司几筵》曰：凡丧事，设苇席，右素几。其柏席用萑黼纯，诸侯则纷纯，每敦一几。（丧事谓凡奠也。萑，如苇而细者也。郑司农云：柏席，迫地之席，苇居其上，或曰：柏席，载黍稷之席也。玄谓柏，椁席磨减之馀。椁席，藏中神坐之席也。敦谓日焘。焘，覆也。棺在殡则椁焘，既窆则加见，皆谓覆之。周礼虽合葬，及同时在殡，皆异几体实不同，祭于庙同几，精气合。）凡吉事，变几凶事，仍几。（古书仍为乃。郑司农云：变几，变更其质，谓有饰也。） 又《春官□天府》曰：凡国之玉镇、大宝器藏焉。若有大祭大丧，则出而陈之。既事，藏之。（玉镇、大宝器，玉瑞、玉器之美者也。及丧陈之，以华国也。）凡吉凶之事，祖庙之中，沃盥执烛。（吉事，四时祭也。凶事，后王丧，朝于祖庙之奠也。） 又《春官□职丧》曰：掌诸侯之丧，及卿、大夫、士凡有爵者之丧。以国之丧礼，莅其禁令，序其事。（国之丧礼，《丧服》《士丧》《既夕》《士虞》，今存者也。其馀则亡。事谓小敛、大敛葬也。）凡国有司，以王命有事焉，则诏赞主人。（有事谓含衤遂赠之属。郑司农云：凡国谓诸侯国，有司谓王有司也。以王命有事，职丧主诏赞主人。）凡公有司之所共，职丧令之，趣其事。（令，令其当共物者，给事之期也。有司或言公、言国者，由其君所来。居其官曰公。） 又《春官□司巫》曰：凡丧事，掌巫降之礼。（降，下也。巫下神之礼也。） 又《春官□太史》曰：大丧，执法以莅劝防。（郑司农云：劝防，六引六绋也。）遣之日，读诔。（遣谓祖庙之庭大奠将行之时也。人之道终于此，累其行而读之，太师帅瞽之而谥。瞽史知天道，使共其事。言王之诔谥成于天也。）凡丧事考焉。（为有得失。） 又《春官□巾车》曰：掌王之丧车五乘：木车，蒲蔽、犬衤冥、尾，疏饰，小服皆疏；（木车，不漆者也。郑司农云：蒲蔽车谓兰车，以蒲为蔽也。天子丧服之车也。汉仪亦然。犬衤冥，以犬皮为覆グ也。故书疏为扌胥。杜子春读扌胥为沙。玄谓蔽车旁御风尘者也。犬，白犬皮也。既以皮为覆グ，又以其尾为戈戟之，粗布饰二物之侧为缘也。若今摄菔也。服读为ゅ，刀剑短兵衣也。此始遭丧所乘也。为君之道尚微，备奸臣也。《书》曰：以虎贲百人迎子钊。亦为备焉。）素车、棼蔽、犬衤冥，素饰，小服皆素；（素车以白土垩车也。棼读为。，麻也。以麻为蔽也。其衤冥，缯为缘。此卒哭所乘也。为君之道益著，在车可以去戈戟也。）藻车、藻蔽、鹿浅衤冥，革饰；（故书藻为业。杜子春云：业读为华藻之藻，直谓华藻也。玄谓藻水草名，苍色也。以苍土垩车，以苍缯为蔽，鹿夏皮为覆グ也。又以所治去毛者缘之。此既练所乘之车也。）ζ车、萑蔽、然衤冥、{髟木}饰；（尤车边侧有漆饰也。雀，细苇席也。以为蔽者，漆则成藩，即吉也。然，果然也。髹，赤多黑少之色韦也。此大祥所乘之车也。）漆车，藩蔽、犴衤冥，雀饰。（漆车，墨车也。藩，今时小车藩也。漆席以为蔽。犴，胡犬也。雀，黑多赤少之色韦也。此礻覃所乘之车也。）大丧，饰遣车，遂之行之。（谓陈驾之。）及葬，执盖从车持旌。（随柩路持盖与旌。）及墓，呼启关陈车。小丧，共柩路，与其饰。（柩路载柩车饰柩饰。） 又《春官□司常》曰：大丧，共铭旌，建车之旌。 又《夏官□大司马》曰：大丧，平士大夫。（郑司农云：平，壹其服也。玄谓平者，正其职与位也。）丧祭，奉诏马牲。（王之丧以马祭者，盖遣奠也。奉犹送也。送之至莫，告而藏之。）