太平御览 - 第 381 页/共 737 页

应劭《汉官仪》曰：天子升坛，公卿耕讫，啬夫下种。凡称籍田为千亩，亦曰帝籍，亦曰耕籍，亦曰东耕，亦曰亲耕，亦曰王籍。 《六典》曰：凡籍田所收九，纳於神仓，以供粢盛、五齐、三酒之用。若有馀及穰槁，供饲牺牲焉。 又曰：两汉及魏晋并有其礼。过江，草创未暇，至宋始有也。黄琼上书曰：“先农之礼，所宜躬亲，以迎春和，以致时雨。” 《论衡》曰：立春，东耕。为土象人，男女各二，秉耒锄。或立土牛，象人土中，未必而耕也。从气应时，示率下也。 《东京赋》曰：躬三推於天田，修帝籍之千亩。 缪袭《许昌宫赋》曰：太和六年春，上既躬耕帝籍，发趾乎千亩，以帅先万国。乃命群牧守相，述职班教，顺阳宣化，蒸黎允示，训德歌功，观事乐业。是岁甘露降，黄龙见；海外有克捷之师，方内有丰穰之庆；农有馀粟，女有馀布；遐逖来享，殊俗内附，穆乎有太平之风。 潘岳《籍田赋》曰：伊晋之四年，皇帝亲率群臣，籍於千亩之甸，礼也。於是乃使甸师清畿，野庐扫路，封人宫，掌舍设牙。青坛蔚其岳立，翠幕黯以□布。结崇基之灵祉，启四涂之广阼。 任豫《籍田赋》曰：瞻望圭景，咫尺三川。缅彼帝籍，百有馀年。 曹植《籍田赋》曰：春，耕于籍田，郎中令侍寡人焉。顾而谓之曰：“营畴万亩，厥田上上；经以大陌，带以横阡。奇柳夹路，名果被园；牢农实掌，是谓公田。此寡人之封疆也。” 卷五百三十八　礼仪部十七 朝聘 《尚书□周官》曰：六年，五服一朝。（五服，侯、甸、男、来、卫。六年一朝会京师。）又六年，王乃时巡，考制度于四岳，诸侯各朝于方岳，大明黜陟。 《毛诗□小雅》曰：《采菽》，刺幽王也。侮慢诸侯。诸侯来朝，不能锡命。以礼数征会之，而无信义。君子见微而思古焉。（幽王征会诸侯，为合义兵，征讨有罪。既往而无之，是于义事不信也。君子见其如此，知其後必见攻伐，将无救也。）“采菽采菽，筐之之。（兴也。菽所以Ρ大牢而待君子也。羊则苦，豕则薇。笺云：菽，大豆也。采之者，采其叶以为藿。三牲，牛、羊、豕，Ρ以藿。王飨宾客，有牛俎乃用羹，故使采之。）君子来朝，何锡予之？虽无予之，路车乘马。”（君子谓诸侯也。笺云：赐诸侯以车马，言虽无予之，尚以为薄也。） 《周礼□天官上□宰夫》曰：宰夫之职，掌朝、觐、会、同、宾、客以牢礼之法，掌其牢礼与其陈数。 又《春官上□宗伯》曰：春见曰朝，夏见曰宗，秋见曰觐，冬见曰遇，时见曰会，殷见曰同，（此六礼者，以诸侯见王为文也。六服之内，四方以时分来，或朝春，或宗夏，或觐秋，或遇冬，名殊礼异，更递而遍。朝犹朝也，欲其来之早也。宗，尊也，欲其尊王也。觐之言勤也，欲其勤王之事也。遇犹偶也，欲其若不期而俱至也。时见者，无常期也。诸侯有不顺服者，王将以征讨之事，则既朝觐，王为坛於国外，合诸侯而命事焉。《春秋传》曰“有事而会，不协而盟”是也。殷犹众也。十二岁，王如不巡狩，则六服尽朝。朝礼既毕，王亦为坛，合诸侯以命政焉。所命之政，为王巡狩。殷见四方四时分来，终岁则遍矣。）时聘曰问，殷┹曰视。（时聘者，亦无常期，天子有事乃聘之焉。境外之臣，既非朝岁，不敢渎为小礼。殷┹谓一服朝之岁，以朝者少，诸侯乃使卿以大礼众聘焉。一服朝在元年，七年，十一年终也。） 又《秋官下□大行人》曰：大行人掌大宾之礼、大客之仪，以亲诸侯。（大宾，要服以内诸侯也。大客谓其孤卿也。）春朝诸侯而图天下之事，秋觐以比邦国之功，夏宗以陈天下之谟，冬遇以协诸侯之虑，时会以发四方之禁，殷同以施天下之政，（此六事者，以王见诸侯为文。）时聘以结诸侯之好，殷┹以除邦国之慝，（此二事者，亦以王见诸侯之使来者时为文。）间问以谕诸侯之志，归以交诸侯之福，贺庆以赞诸侯之喜，致礻会以补诸侯之灾。（此四者，主使臣于诸侯之礼也。间问者，间岁一问诸侯，谓存省之属也。诸侯之志者，言语谕书名其类也，交或往或来者也。赞，助也。致礻会，凶礼之吊礼礻会礼也。补诸侯灾者，若春秋澶渊之会，谋归宋财。）凡大国之孤，执皮帛以继小国之君。凡诸侯之卿，其礼各下其君二等，以下及其大夫士皆如之。九州之外，谓之蕃国，世壹见，各以其所贵宝为贽。（九州之外，夷服、镇服、藩服也。）凡诸侯之邦交，岁相问也，殷相聘也，世相朝也。（小聘曰问。殷，中也。久无事，语褛殷朝者，及而相聘也。） 《仪礼□觐礼》曰：诸侯觐天子，为宫方三百步，四门；坛十有二寻，深四尺。上介皆奉其君之旗，置於宫，尚左。公、侯、伯、子、男皆就其旗而立。 《礼记□曲礼》曰：天子当依而立，诸侯北面而见天子曰觐。天子当宁而立，诸公东面，诸侯西面曰朝。（诸侯春见曰朝，受挚于朝，受享于庙，生气文也。秋见曰觐，一受之于庙，杀气质也。朝者，位于内朝而序进。觐者，位于庙门外而序入，王南面立于依，宁而受焉。夏宗依春，冬遇依秋。春秋时，齐侯言鲁昭公以遇礼相见，取易略也。觐礼今存朝野，宗遇礼今亡。）诸侯未及期相见曰遇。相见於地曰会。诸侯使大夫问於诸侯曰聘。 又《王制》曰：诸侯之於天子也，比年一小聘，三年一大聘，五年一朝。（比年，每岁也。小聘使大夫，大聘使卿，朝则君自行。）天子无事与诸侯相见曰朝。（事谓征伐。） 又《中庸》曰：继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。 又《经解》曰：聘觐之礼废，则君臣之位失；诸侯之行恶，而背畔侵陵之败起矣。 又《聘义》曰：聘礼，上公七介，侯、伯五介，子、男三介，所以明贵贱也。（此皆使卿出聘之介数也。）介绍而传命，君子於其所尊弗敢质，敬之至也。故天子制诸侯，比年小聘，三年大聘，相厉以礼。使者聘而误，主君弗亲飨食也，所以愧厉之也。诸侯相厉以礼，则外不相侵，内不相陵。此天子之所以养诸侯，兵不用，而诸侯自为正之具也。（比年小聘，所谓岁相问也。三年大聘，所谓殷相聘也。） 《左传□隐公》曰：十一年，滕侯、薛侯来朝，争长。薛侯曰：“我先封。”滕侯曰：“我，周之卜正。薛，庶姓也。我不可以後之。”公使羽父请於薛侯曰：“周之宗盟，异姓为後。寡人若朝於薛，不敢与诸任齿。”乃长滕侯。 又《庄公》曰：虢公、晋侯朝王，王飨醴，命之宥。（王之觐群侯，始则行飨礼，先置醋酒，示不忘古。饮宴则以币物。宥，助也，所以助欢敬之意，言备误也。）皆赐玉五，马三匹，非礼也。（双玉为块。）王命诸侯，名位不同，礼亦异数，不以礼假人。 又《庄公》曰：夫礼，所以整民也。故会以训上下之则，制财用之节；朝以正班爵之义，帅长幼之序。 又《文上》曰：穆伯如齐，始聘焉，礼也。（穆伯，公孙教也。）凡君即位，卿出并聘，践修旧好，要结外援，（践犹履行。）好事邻国，以卫社稷。忠信，卑让之道也。忠，德之正也；信，德之固也；卑让，德之基也。 又《宣公上》曰：晋灵公不君。赵宣子骤谏，公患之。使□贼之。晨往，寝门辟矣。盛服将朝，尚早，坐而假寐。退，叹曰：“不忘恭敬，民之主也。贼民之主，不忠；弃君之命，不信。有一於此，不如死矣。”触槐而死。 又《宣公》曰：孟献子曰：“臣闻小国之免於大国也，聘而献物，於是乎有庭实旅百。朝而献功，於是乎有容貌采章嘉淑，而有嘉货。”（献其理国，若征伐之功于牧伯。） 又《襄公》曰：晋侯使韩宣子聘於周，王使请事。对曰：“晋士起将归时事於旅，无他事矣。”王闻之，曰：“韩氏其昌阜於晋乎！辞不失旧。” 又曰：襄二十二年，晋人征朝于郑。（召郑使朝。）郑人使少正公孙侨对，曰：“在晋先君悼公九年，我寡君於是即位。即位八月，而我先大夫子驷，从寡君以朝于执事。执事不礼於寡君，（言朝执事，谦不敢斥晋侯。）寡君惧。因是行也。我二年六月，朝于楚。（因朝晋不见礼，生朝楚心。）晋是以有戏之役，楚人犹，一，竞，而申礼於敝邑。敝邑欲从执事，而惧为大尤，曰：‘晋其谓我不共有礼’，是以不敢携贰於楚。我四年三月，先大夫子乔，又从寡君以观衅於楚。晋於是乎有萧鱼之役。谓我敝邑，迩在晋国，譬诸草木，吾臭味也，而何敢差池？以大国政令之无常，国家罢病，不虞荐至，无日不惕，岂敢忘职？大国若安定之，其朝夕在庭，何辱命焉？” 又《昭二》曰：康有酆宫之朝。（酆在始平阝县东有灵台，康王于是朝诸侯。） 又《昭四》曰：明王之制，使诸侯岁聘以志业，（志，职也。岁聘以修其职业。）间朝以讲礼，（三年而一朝，正班爵之义，率长幼之序。）再朝而会以示威，（六年而一会，以训上下之则，制财用之节。）再会而盟以显昭明。（十二年而一盟，所以昭信义也。凡八聘，四朝，再会，王一巡狩，盟于方岳之下。）志业於好，讲礼於等，示威於众，昭明於神。 《春秋说题辞》曰：朝者，不占而到。诸侯秉政，尊卑有序。各来朝，讲文德，明礼让，天下法制，四方受度。会者，所以兴德明义，考遗废於天下。 《史记》曰：子贡结驷连骑束帛之币，以聘享诸侯。所至，国君无不郊迎与抗礼者。 《汉书□武纪》曰：元年春正月，朝诸侯王於甘泉宫。 又曰：宣帝甘露二年，呼韩邪单于款五原塞，愿奉国珍朝。三年春，呼韩邪单于朝天子于甘泉宫，汉宠以殊礼，位诸侯王上。赞谒称藩臣而不名，赐以玺绶冠带衣裳，使有司导单于，先行就邸长安，宿长平。上自甘泉宿池阳宫。上登长平坡，诏单于毋谒，诸蛮夷君长王侯迎者数万人，夹道陈。上登渭桥，咸称万岁。 《後汉书》曰：窦融将朝，会於高平，先遣从事问会见仪。适是时，军旅代兴，诸将与三公交错道中，或背使者交私语。帝闻融先问礼仪，甚善之，以宣告百僚，乃置酒高会，引见融等，待以殊礼。 《孟子》曰：诸侯朝天子曰述职。一不朝则贬其爵，再不朝则削其地，三不朝则六师移之。 《白虎通》曰：所以制朝聘之礼何？所以尊君父，重孝道也。夫臣之制君，犹子之事父。欲同臣子之恩，一统尊君，故必朝聘也。谓之聘何？聘者，问也。谓之朝何？朝者，见也。因用朝时见，故谓之朝。 又曰：言诸侯时朝於天子。朝用何月？皆以夏之孟四月。因留助祭。朝礼奈何？诸侯将至京师，使人通会於天子。天子遣大夫迎之百里之郊，遣世子迎五十里之郊矣。 又曰：诸侯以月旦告朔於庙者，缘生以事死。故国君月朔朝宗庙，存神，受政。 又曰：诸侯来朝，天子亲与之合瑞信者，正君臣，重法度也。 《五经异义》曰：古春秋王氏说：闰以正时，时以作事，事以厚生，生民之本於是乎在。不告闰朔，弃时政也；弃时正则不知其所行，故闰月不以朝者。诸侯岁遣大夫之京师，受十二月之政，还藏於太庙。月旦朝庙存神，有司因告曰：“今日当行某政。”至於闰月，丛残馀分之月，无政，故不以朝。经书“闰月犹朝之者”是也。 挚虞《决疑要注》曰：汉制：正会於建始殿；晋制：大会於太极殿，小会於东堂。其会则五时朝服，庭设金石、虎贲、旄头、文衣、绣尾。 《广州记》曰：尉他所都处筑高台，以朝汉室。圆基千步，直峭百丈，螺道登进顶上，朔望拜。号为朝台。 左思《吴都赋》曰：昔夏后氏朝群臣於兹土，而执玉帛者万国。盖先王之高会，四方之轨则也。 卷五百三十九　礼仪部十八 宴会 《毛诗》曰：《鹿鸣》，宴群臣嘉宾也。 又《鹿鸣□常棣》曰：宴兄弟也。 又《嘉鱼》曰：《湛露》，天子宴诸侯也。 又《伐木》曰：《伐木》，宴朋友故旧也。自天子至于庶人，未有不须友以成者也。亲亲以睦，友贤不弃，不遗故旧，则民德归厚矣。 《周礼□春官上》：大宗伯掌飨宴之礼，亲四方之宾客。 《礼记》曰：诸侯宴礼之义，俎豆、牲体、荐羞，皆有等差，所以明贵贱也。 《左传□文上》曰：鲁文公四年，卫宁武子来聘。公与之宴，为赋《湛露》及《彤弓》，不辞，又不答赋。使行人私问，对曰：“臣以为肄业及之也。昔诸侯朝正於王，王宴之，於是乎赋《湛露》，则天子当阳，诸侯用命也。若诸侯敌王所忾，而献其功，王於是乎赐之彤弓一、彤矢百、弓十，矢千，以觉报宴。今陪臣来继旧好，君辱贶之，岂敢干大礼以自取戾？” 又《宣公》曰：晋侯饮赵盾酒，伏甲，将攻之。其右提弥明知之，趋登曰：“臣侍君宴，过三爵，非礼也。” 又《成公》曰：卫侯飨苦成叔，宁武子相。苦成叔傲。宁子曰：“苦成家其亡乎？古之为飨食也，以观威仪，省祸福也。今夫子傲，取祸之道也。” 又《昭二》曰：楚灵王享昭公於新台，好以大屈。（宴好好赐也。大屈，弓名也。）既而悔之。 又《昭公》曰：穆有涂山之会。（周穆王会诸侯于涂山，在寿春东北。） 《汉书》曰：高祖击英布还，过沛，置酒，悉召故人、父老，发沛中儿百二十人，教之歌。酒酣，上自击筑曰：“大风起兮□飞扬，威加四内兮归故乡，安得猛士兮守四方。”自起舞，慷慨伤怀，泣下数行。谓父老曰：“游子悲故乡。吾虽都关中，万岁後，吾魂魄犹思乐沛也。”与沛父老诸母乐饮，极欢道旧，故为笑乐。 《晋书□礼志》曰：汉建安中，将正会，而太史上言：“正旦当日蚀。”朝士疑会否，共谘尚书令荀。时广平计吏刘邵在坐，曰：“梓慎、裨灶，古之良史，犹占水火，错失天时。诸侯旅见天子，入门不得终礼者五，日蚀在一。然则圣人垂制，不为变异豫废朝礼。或者灾消异伏，或推术谬误也。”及众人咸善而从之，遂朝会如旧，亦不蚀。 《魏书》曰：文帝为魏王，南征，次谯。大飨六军及谯父老，自娱乐，伎列百戏。 《魏志》曰：黄初元年，郭淮奉使贺文帝践祚，而道路疾病，故计远近为稽留。及群臣在会，帝正色责之曰：“昔禹会诸侯涂山，防风後至，便行大戮。今溥天同庆，而最迟留，何也？”对曰：“臣闻五帝先教，导民以德。夏后政衰，始用刑辟。今臣遭唐虞之世，是以免於防风之诛。”帝悦之。 《晋书□礼志》曰：汉仪有正会礼。正旦，夜漏未尽七刻，锺鸣，受贺。公侯以下执贽来庭，二千石以上升殿，称万岁。然後作乐宴飨。魏武帝都邺，正会文昌殿，用汉仪，又设百华灯。晋氏受命，武帝更定元会仪，《咸宁注》是也。 《晋起居注》曰：太常张华上书，按旧事拜公建始殿，因以小会。盖所以崇宰辅也。 《宋书□礼志》曰：正旦元会，设白虎樽於殿庭。樽盖上施白虎。若有能献直言，则发此樽饮酒。 《东宫旧事》曰：正会仪：太子着远游冠、绛纱袍，登舆至承华门前，设位拜二傅；二傅交拜。礼毕，不复登车。太傅、（训导在前。）少傅、（训顺在后。）太子入崇贤门。乐作，太子登殿，西向坐。 《世说》曰：孝武在西堂会，伏韬预坐。还，下车，使呼其儿，语之曰：“天子百人高会，临坐未得他语，先问伏韬何在，在不？此故未易为人。作父如此，何如？” 挚虞《决疑要注》曰：宴之与会，威仪不同也。会则随五时朝服，庭设金石，悬虎贲，着旄头，文衣、尾以列陛。宴则服常服，设丝竹之乐，惟宿卫者列伏。大会于太极殿，小会於东堂。 《世说》曰：过江诸人，每至暇日，相要出新亭，藉卉饮宴。周侯中坐而叹曰：“风景不殊，举目有江河之异。”皆流泪。惟丞相愀然作色，曰：“当共戮力王室，克复神州，何至作楚囚相对而泣也？” 傅玄《元会赋》曰：考夏后之遗训，综殷周之典艺，采秦汉之旧仪，定元正之嘉会。 潘岳《闲居赋》曰：席长筵，列孙子，柳垂阴，车结轨。陆レ紫房，水挂鲤。或宴於林，或禊於汜。昆弟班白，儿童稚齿。称万寿以献觞，咸一惧而一喜。寿觞举，慈颜和。浮杯乐饮，丝竹骈罗；顿足起舞，音高歌。人生安乐，孰知其他。 《古诗》曰：今日良宴会，欢乐难具陈。弹筝奋逸飨，新声妙入神。 《古艳诗》曰：今日乐上乐相从，天公出美酒，河伯出鲤鱼。青龙前铺席，白虎持壶。南斗工鼓琴，北斗吹笙竽。 曹植《侍太子坐》诗曰：白日耀青天，微雨静飞尘。寒水辟炎暑，凉风飘我身。清醴盈金觞，肴馔纵横陈。齐人进奇乐，歌者出西秦。翩翩我公子，机巧忽若神。 曹植《与丁□诗》曰：嘉宾填城阙，丰膳出中厨。吾於二三子，曲宴此城隅。秦筝发西气，齐瑟扬东讴。肴来不虚归，觞至反无馀。 陆机《皇太子请宴诗序》曰：感圣恩之罔极，退而赋此诗也。 上寿 《毛诗□大雅□江汉》曰：虎拜稽首，天子万年。虎拜稽首，对扬王休。作召公考，天子万寿。 《左传□哀公》：宴於五梧，武伯为祝。（祝，上寿酒也。） 《汉书》曰：高祖与项羽鸿门会，项庄入为寿。（进爵於尊者，献无疆之寿也。） 《史记》曰：武帝王太后在民间时所生一女者，父为金王孙。王已死，韩王孙（名嫣。）乘间而言曰：“太后有女在长陵。”武帝曰：“何不早言！”武帝乃自往迎取。乘舆至金氏门外，使骑围其宅，女亡匿内中床下。扶持出，诏副车载之驰还，入长乐宫。太后曰：“帝何从来？”帝曰：“今者至长陵，得臣姊，与俱来。”帝奉酒前为寿，赐钱千万，奴婢三百人，公田百顷，甲第以奉姊。太后谢曰：“为帝费。” 《汉书□卫青传》曰：时王夫人方幸於上。宁乘说青曰：“今王夫人幸，而宗族未富贵，愿将军奉所赐千金为夫人亲寿。”青以五百金为寿。上闻，问青，以实对。上乃拜宁乘为东海都尉。 又曰：倪宽为御史大夫，从东封泰山，登明堂。宽奉觞再拜，上千万岁寿。制曰：“敬举君之觞。” 又曰：隆虑公主子昭平君，尚帝女夷安公主。隆虑主病困，以金千斤、钱十万为昭平君豫赎死罪，上许之。隆虑主卒，昭平君日骄，醉杀主傅，系狱。廷尉上请，上良久曰：“法令者，先帝所造也。因弟故而诬先帝之法，吾何面目入高庙乎？又下负万民。”乃秦其可。哀不能自止，左右尽悲。东方朔前上寿曰：“臣闻圣王为政，赏不避仇雠，诛不择骨肉。《书》曰：‘不偏不党，王道荡荡。’此二者，五帝所重，三王所难也，陛下行之。是以四海之内，元元之民，各得其所，天下幸甚！臣朔奉觞昧死再拜，上万岁寿。”上乃起，入省中，久时召让。朔免冠顿首曰：“臣闻乐大甚则阳溢，哀大甚则阴顿。阳变则心气动，心气动则精神散而邪气入。销忧者莫若酒。臣朔以上寿者，明陛下正而不阿，思以止哀也。” 《後汉书□班超传》曰：臣超区区，特蒙神灵，窃冀未便僵仆。目见西域平定，陛下举万年之觞，荐勋祖庙，布大喜于天下。 《东观汉记》曰：吴良，济郡人。为郡议曹掾。正旦，史入贺太守。门下掾王望前言曰：“齐郡败乱，遭离盗贼，人民饥饿，不闻鸡鸣狗吠之音。明府视事五年，五丰熟，家给人足。今日岁首，请上雅寿。”掾吏皆称万岁。良跪曰：“门下掾佞讠舀，明府勿受其觞。盗贼未尽，人民困乏，良曹掾尚无绔。”望曰：“议曹随窳，自无绔，宁足不为家给人足耶？”太守曰：“此生言是也。”遂不举觞。赐鳆鱼百枚，署功曹。 《後汉书》曰：窦后定策立灵帝。帝以太后有援立之功，率群臣朝於南朝，亲馈上寿也。 《魏书》曰：文帝为魏王，南征，次谯。大飨六军及谯父老，设伎乐百戏。令曰：“先王云：‘乐其所自生，礼不忘其本。’谯，霸王之邦，真人本土。其复谯租税二年。”三老上寿，日久而罢。 《晋书□礼志》曰：元正上寿，谒者引王诣樽酌寿酒，跪授侍中，侍中跪置御坐前。王还，王自酌，置位前。谒者跪奏：“藩王臣某等奉觞再拜上千万岁。”四箱乐作，百官再拜已，饮，又再拜。 《唐书》曰：元和十四年，齐鲁初平，宴文武百寮。裴度举觞献寿，跪而言曰：“陛下德配天地，明并日月，神武独断，寇逆削平，锡宴群臣。当兹令节，臣备位台司，幸逢昌运，愿与四海九州之人，同上千万岁寿。”上执酒为饮之。 《管子》曰：桓公、管仲、鲍叔牙、宁戚四人饮。饮酣，桓公谓鲍叔牙曰：“盍不起为寡人寿乎？”鲍叔牙奉杯而起，曰：“使公毋忘出在莒时也，使管子毋忘束缚在於鲁也，使宁戚毋忘其饭牛车下也。”桓公避席再拜曰：“寡人与二大夫能毋忘夫子之言，则齐国之社稷不危也。” 燕丹子曰：太子置酒请荆轲。酒酣，太子起为寿。 贽 《尚书》曰：五玉，三帛，二牲，一死，贽。（三帛，诸侯世子执，公之孤执玄，附庸之君执黄。二牲，卿执羔，大夫执雁。一死，士执雉。玉帛，生死所为以贽以见之。） 《仪礼》曰：士相见之礼：挚，冬用雉，夏用居；下大夫相见以雁，饰之以布，维之以索，如执雉；上大夫相见以羔，饰之以布，四维之结於面，左头如は，执之如士相见之礼。 《周礼□春官上□大宗伯》曰：以玉作六瑞，以等邦国。王执镇圭，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执璧，男执蒲璧。（郑玄注曰：镇，安也。盖以四镇之山为琢饰，圭长一尺二寸。公，二王后及王之上公。双植谓之桓。桓，公室之象，所以安其上也。信当为身。身圭、躬圭，盖皆象以人形，为彖饰文，皆长七寸。谷，所以养人。蒲为席，所以安人。二玉或以谷为饰，或以蒲为彖饰，璧皆径五寸。不执者，未成国也。）以禽作六挚，以等诸臣。（执之言致也，所执以自致。）孤执皮帛，卿执羔，大夫执雁，士执雉，庶人执鹜，工商执鸡。（皮帛，束帛也。表以皮为之饰，虎豹皮也。帛如今璧色缯也。羔，小羊，取其群而不失其类也。雁，取其候时而行。雉取其守介而死，不失其节。鹜取其不飞迁。鸡取其守时而动。） 《礼记□曲礼下》曰：凡贽，天子鬯，诸侯圭，卿羔，大夫雁，士雉，庶人之贽匹，童子委贽而退，（贽之言至也。天子无客礼以鬯为贽者，所以惟用告神为至也。童子委贽而退，不与成人为礼也。说者以匹为鹜也。）野外军中无贽，以缨拾矢可也。（非为礼之处，用时物相礼而已。缨，马{般系}缨也。拾谓射。）妇人之贽，贝、榛、脯、、枣、栗。 《春秋□庄公》曰：哀姜至，公使宗妇觌，用币，非礼也。御孙曰：“男贽，大者玉帛，（公、侯、伯、子、男执玉，诸侯、世子、附庸、孤卿执帛。）小者禽鸟，（卿执羔，大夫执雁，土执雉。）以章物也。（章所执之物别贵贱。）女贽，不过榛、栗、枣、，以告虔也。”（榛小，栗、修、脯虔，敬也。皆取其名以示敬。） 又《定公下》曰：公会晋师於耳。范献子执羔，赵简子、中行文子皆执雁。鲁於是乎始尚羔。（礼：卿执羔，大夫执雁。鲁则同之。今始知执羔之尊也。）