太平御览 - 第 340 页/共 737 页

《抱朴子》曰：人主有道，国无粗政，则四七从度，五星不逆，日不蚀朔，月不薄望，霜不夏繁，雷不冬泄，嘉瑞并臻，灾厉寝灭，此则天喜也。 《吕氏春秋》曰：汤闻伊尹，使人请之有亻先氏。有亻先氏不可。伊尹亦欲归汤。汤於是请取妇为婚。有亻先氏喜，以伊尹为媵送女。 《顾子》曰：夫哀乐喜怒、爱憎欲惧，人之情也。当其哀也，则欲哭泣擗踊，遇其乐也，则欲欢笑鼓舞。 公孙尼子曰：君子怒则自说以和，喜则收之以正。 《楚辞》曰：师望在肆昌何识，鼓刀扬声后乃喜。（王逸曰：师，谓太公也。昌，文王也。后，亦文王也。） 曹植《礼上表》曰：臣得去幽屏之城，获觐百官之美，此一喜也；背茅茨之陋，登阊阖之闼，此二喜也；必以有腼之容，瞻见穆穆之颜，此三喜也；将以杌之质，禀受崇圣之训，此四喜也。 卷四百六十八　人事部一百九 乐 《说文》曰：乐，极也，欢也。 《易》曰：乐天知命，故不忧。 《毛诗》曰：王在在镐，凯乐饮酒。 《礼记》曰：傲不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。 又曰：乐者乐也，君子乐得其道，小人乐得其欲。 又曰：子贡观於蜡。孔子曰：“赐也乐乎？”对曰：“一国之人皆若狂，赐未知其乐也。”子曰：“百日之蜡，一日之泽，非尔所知也。” 《左传》曰：公入而赋：“大隧之中，其乐也融融。”姜氏出而赋：“大隧之外，其乐也泄泄。” 《论语》曰：有朋自远方来，不亦乐乎！ 又曰：饭蔬食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。 又曰：乐然後笑，人不厌其笑。 又曰：在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。 又曰：不仁者，不可以长处乐。 《战国策》曰：魏文侯与虞人期猎。是日，饮酒乐，天雨。文侯将出，左右曰：“饮酒乐，天又雨，君将焉之？”文侯曰：“吾与虞人期猎，虽乐，岂可不一会期哉？”乃往，身自罢之。魏於是始强。 又曰：梁王魏婴会诸侯於兰台，酒酣，请鲁君举觞。鲁君避席曰：“昔楚王登疆台而望崇山，左江右湖以临方皇，其乐忘死，曰：‘後代必有以高台陂池亡国者。’今君前夹林後兰台，疆台之乐，可无戒乎？” 《东观汉记》曰：光武伐蓟还，士众喜乐，师行鼓舞，歌咏雷声。 又曰：东平王张苍曰：“为善最乐。” 袁弘《後汉记》曰：光武尝听朝至于日侧，讲经至于夜半，皇太子从容曰：“陛下有禹、汤之明而失黄老养性之道，今天下又安，愿省思虑养精神、优游以自宽。”上答曰：“吾以为乐也。” 王沈《魏书》曰：太祖告归乡里，筑室城外，习读书傅，秋冬弋猎以自娱乐。 裴子野《宋略》曰：废帝於华林园为列肆，亲自酤卖，又开渎，与左右引船唱呼，以为欢乐。 《管子》曰：桀放虎入市，乐人之惊。 《晏子春秋》曰：景公饮酒数日，去冠破裳，自鼓盆问左右曰：“仁人者，亦乐此乎！”晏子曰：“人所以贵於禽兽者，以有礼也。君无礼，何以临下？”景公请易衣冠也。 又曰：景公饮酒移於晏子前，驱款门曰：“君至！”晏子立於门曰：“国家得微有故乎？君何为非时而夜辱！”公曰：“酒Ο之味，金石之声，愿与夫子乐之。”晏子曰：“夫铺荐席陈簋者，有人臣不敢预焉。”又移司马穰苴，穰苴介胄操戟立门曰：“铺荐席陈簋者，有人臣不敢预焉。”又移於梁丘据，据左援琴、右挈竽，行歌而至，公曰：“乐哉！今夕吾饮，微二子何以治吾国；微此一臣，何以乐吾身也。” 《文子》曰：秦楚燕魏之歌，异傅而皆乐也。 《列子》曰：仲尼间居，子贡入侍，而有忧色。子贡不敢问，出告颜回。回援琴而歌。孔子问曰：“若奚敢独乐？”回曰：“吾昔闻诸夫子：乐天知命故不忧，回所以乐也。” 又曰：孔子游太山，见荣启期行乎成阝之野，鹿裘带索，鼓琴而歌。孔子曰：“先生所为乐，何也？”对曰：“吾乐甚多。天生万物人为贵，吾既得为人，一乐也。男女之别，男尊女卑，吾既得为男，二乐也；人生有不见日月、不免襁褓者，吾行年九十，是三乐也。贫者人之常，死者命之终，处常待终，当何忧哉？”孔子曰：“自宽者也。” 又曰：林类年且百岁，晨春被裘，拾遗穗於故畦，并歌并进。孔子卫，望之谓子贡曰：“彼叟可与言！”子贡逆之垅端，面之叹曰：“先生曾不悔乎？”乃仰而应曰：“吾何悔邪？吾所以为乐，人皆有之，而反以为忧。少不勤行，长不竞时，故能寿若此。老无妻子，死期将至，故能乐若此。” 《庄子》曰：古之得道者，穷亦乐，通亦乐，所乐非穷通也。道德於此，则穷通为寒暑风雨之序矣。 又曰：与人和者谓之人乐，与天和者谓之天乐。 又曰：庄子与惠子游濠梁水上。庄子曰：“鱼出游从容，是鱼乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐也。”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？” 又曰：孔子谓颜回曰：“回，来！家贫居卑，不仕乎？”对曰：“不愿仕。回有郭外之田五十亩，足以给饣粥；郭内之田十亩，足以为丝麻；以道自乐，回不愿仕也。” 《孟子》曰：君子有三乐：父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧天，俯不怍人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。 又曰：乐人之乐，人亦乐其乐；忧人之忧，人亦忧其忧。从兽无厌谓之荒，乐酒无厌谓之亡。 又曰：梁惠王立沼上，顾鸿麋鹿曰：“贤者亦乐此乎？”孟子曰：“贤者而後乐此，不贤者，虽有此不乐。” 《荀子》曰：子路问於孔子曰：“君子亦有忧乎？”孔子曰：“君子，其未得也则乐其意；既已得之，又乐其治。是以有终身之乐，无一日之忧。小人，其未得则忧不得之；既得之，又恐失之。是以有终身之忧，而无一日之乐。” 又曰：凤鸟啾啾，其翼若竽，其声若箫。有皇有凤，乐帝之心。 《淮南子》曰：令尹子佩请饮庄王，庄王许诺。子佩之於京台，庄王不往。明日，子佩跣揖北面，立於殿下，曰：“昔君王许之。今不果往，意者臣有罪乎？”庄王曰：“吾闻子具於京台。京台者，南望猎山，以临方皇；左江而右淮，其乐忘归。若薄德之人，不可以当此乐也，恐流而不能反。 又曰：吾所谓乐者，人得其得者也。夫得其得者，不以奢为乐。不以慊为悲；与阴俱闭，与阳俱开。与子夏心战而瞿，道胜而肥。圣人不以身徇物，不欲人为之而以自乐也。 《顾子》曰：遇其乐也，则欲荒淫流湎；逮其喜也，则欲欢笑鼓舞。荒淫则伤义，鼓舞则亏风。 又曰：子谓子华曰：“尔有四乐，颇知之乎？”子华曰：“未之知也”。子曰：“二亲具存，是尔一乐；兄弟无故，是尔二乐，夫和妻柔，是尔三乐；披褐怀玉，是尔四乐。”子华曰：“华乃有五，遇千载之会，而登夫子之堂，则华之五乐也。” 又曰：或曰：“夫人三坟、五典、八索、九丘，盖圣人之陈迹耳，子何好焉？”子曰：“上纪五帝之盛，下述百王之义，粲粲如列宿，落落如连珠，虽复退居穷处，箪食瓢饮，未始失其乐矣。予可得无好乎！” 《贾谊书》曰：宓子治单父。於是齐人攻鲁，道自单父。始，父老谓曰：“麦已熟矣，今迫齐寇，民不及刈获，请令民人自刈。刈傅郭者，归可以益食，不资寇。”三请，宓子不听。俄而麦毕，资乎齐寇。季孙闻之，怒。使人让宓子，宓子曰：“今年失麦，明年可树。令不耕者得获，是乐有寇也。且一岁之麦於鲁不加强，丧之不加弱。令民有自取之心，必数年不息。”季孙闻之，惭曰：“使穴可入乎？吾岂忍见宓子哉！” 扬雄《连珠》曰：臣闻天下三乐焉：阴阳和调，四时不忒，年丰物遂，无有夭折，灾害不生，兵戎不作，天下之乐也。圣明在上，禄不遗贤，罚不偏罪，君子小人各处其位，众人之乐也。吏不苟暴，役赋不重，财力不伤，安土乐业，民之乐也。 刘向《说苑》曰：楚昭王欲之荆台游，司马子棋进谏曰：“荆台之游，左洞庭之陂，右彭蠡之水，南望猎山，下临方淮，其乐使人遗老而忘死，人君游者尽以亡其国，愿大王勿往游焉。” 又曰：齐景公游海上，乐之，六月不归，令左右敢言归者死。颜谏曰：“君乐治海，不乐治国；彼至有治国者，且安得乐此海也。” 谯周《法训》曰：或曰君子处陋巷之中，奚乐也？曰：“乐得其亲，乐得其友，乐圣人之道也。” 刘向《列女传》曰：楚昭越姬者，越王勾践之女也。昭王燕游，蔡姬在左，越姬骖乘，驷以驰逐，登附庄之台，以望□梦之囿。乃顾谓二姬曰：“乐乎！吾愿与子生死若此。”蔡姬曰：“故愿生俱乐，死同时。”顾谓史书之。 《楚辞》曰：乐莫乐於新相知。 刘伶《酒德颂》曰：先生乃捧罂承槽，衔杯漱醪，无思无虑，其乐陶陶。 曹子建《箜篌引》曰：乐饮过三爵，缓带倾庶羞。主称千金寿，宾奉万年酬。 忧上 《说文》曰：忧，愁也。 《易》曰：作《易》者，其有忧患乎？ 又曰：当其忧悔吝之时，纤介不可慢也。 《毛诗》曰：周道，鞠为茂草。我心忧伤，焉如。假寐永叹，惟忧用老。 又曰：知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。 又曰：未见君子，我心则忧。 《左传》曰：有喜而忧，如有忧而喜乎？ 又曰：吴公子札来聘，请观周乐，为之歌《邶》《》《卫》，曰：“美哉！渊乎，忧而不困。” 《史记》曰：秦昭王临朝叹息，应侯进曰：“臣闻主忧臣辱，主辱臣死。今大王中朝而忧，臣敢请其罪。”昭王曰：“吾闻楚之铁剑利则士勇，倡优拙则思虑远矣。以远思虑而御勇士，恐楚之图秦也。今武安君死，郑安平叛，内无良将，外多敌国，吾是以忧。” 又曰：怀王使屈原造为宪令，草稿未定。上官大夫见而欲夺之，不与。因谗之曰：“王使平为令，众莫不知，每一令出，平伐其功。”王怒而疏平。平疾谗谄蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。 《蜀志》曰：曹公征孙权，呼先主自救。先主遣使告刘璋曰：“曹公征吴，吴忧危急。孙氏与孤本为唇齿。 又曰：进在青泥与关羽相距，今不往救，进必克转侵州界，其忧有甚於鲁。鲁自守之，贼不足虑。” 沈约《宋书》曰：武帝起，桓玄闻便忧惧无复计。或曰：“刘裕等众力甚弱，岂能有成，陛下何虑之甚。”玄曰：“刘裕自足为一世之雄；刘毅家无担石之储，樗蒲一掷百万；何无忌，刘牢之之甥，酷似其舅。共举大事，何谓无成。” 《吴越春秋》曰：越王欲复怨於吴，冬寒则抱冰，夏热则握火，忧苦其志，悬胆於户，出入尝之，不绝於口。 《华阳国志》曰：蜀中傅相告曰：“井中有人。”学士靳普言：“客星入东井，益州之分，忧刺客入耳。” 《山海经》曰：牛首山有草，名曰鬼目，其叶如菜而茎赤，其秀如禾，服之不忧。 又曰：霍山有兽如狸而白尾有鬣，名曰フフ，可以亡忧。 又曰：茈湖之水，其中多（音稠。）鱼，其状如鸡而赤毛白尾，六足四首，其音如鹊，食之亡忧。 又《庄子》曰：颜渊东之齐，孔子有忧色。子贡下席问曰：“小子回东之齐，夫子有忧色，何耶？”孔子曰：“善哉，汝问！昔管子有言，丘甚善之，曰褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深是为命有所成而形有所，不可损益也。吾恐回与齐侯言尧、舜、黄帝之道，而重以燧人、神农之言。彼将内求於己而不得，则惑也。” 《列子》曰：孔子谓颜回：“汝徒知乐天知命之无忧，未知乐天知命之有忧之大也。吾始知诗书礼乐，无救於治乱，而未知所以革之方。此乐天知命者之所忧也。” 《孟子》曰：忧以天下。 卷四百六十九　人事部一百一十 忧下 《韩诗》曰：《黍离》，伯封作也。“彼黍离离，彼稷之苗。”离离，黍貌也。诗人求亡不得，忧懑不识於物，视彼黍离离然，忧甚之时，反以为稷之苗，乃自知忧之甚也。 《韩诗外传》曰：鲁监门之女婴相从绩之，中夜而泣涕，其偶曰：“子何为泣？”婴曰：“吾闻卫世子不肖，是以泣也。”偶曰：“卫世子不肖，诸侯之忧也，子独泣，为何？”婴曰：“祸相及也。今卫世子甚不肖，好兵，吾男弟三人，能无忧之。” 《毛诗□小弁》曰：周道，鞠为茂草（，平易貌也。）我心忧伤，焉如扌寿。假寐永叹，惟忧用老。（，思也。扌寿，心疚。） 《毛诗□柏舟北门》曰：北门刺仕不得志也。言卫之忠臣不得其志尔。“出自北门，忧心殷殷。”（殷，兴也。北门背明向阴。笺云：自从兴者，谕已仕于暗君，犹行而北出门也，心为殷殷然也。） 《左传□僖上》曰：秦伯获晋侯以归。秦穆夫人与太子、弘与女简、璧登台。舍之灵台，荐之以棘。（在京兆县，周之故台也。）大夫请入，公曰：“晋人戚忧以重我，天地以要我。不图晋忧，重其怒也。” 《左传□宣》曰：荀林父请死，晋侯欲许之。士贞子谏曰：“不可。城濮之役，晋师三日，文公犹有忧色。左右曰：‘有喜而忧，如有忧而喜乎？’公曰：‘得臣犹在，忧未歇也。困兽犹斗，况国相乎！’” 《左传□襄六年》曰：吴公子札来聘，请观周乐。为之歌《邶》、《》、《卫》，曰：“美哉，渊乎！忧而不困。为之歌《王》，曰：“美哉！思而不惧，其周之东乎？” 《左传□昭玄年》晋盟，楚公子围设服离卫。叔孙穆子曰：“楚公子美矣哉！”楚伯州犁曰：“此行也，辞而假之寡君。”郑行人挥曰：“假不反矣！”伯州犁曰：“子姑忧子之欲背诞也。”子羽曰：“当璧犹在，假而不反，子其无忧乎？”（当璧，谓弃疾。事在昭十三年，弃疾有当璧之命。） 《史记》曰：应侯任郑安平，使将击赵。安平为赵所困，急，以兵二万人降赵。应侯席稿请罪。秦法，任人而所任不善，各以其罪之。应侯罪当收三族。王稽为河东太守，与诸侯通，坐诛，应侯日以不怿。昭王临朝叹息，应侯进曰：“臣闻主辱臣死，今大王中朝而忧，臣敢请其罪。”昭王曰：“吾闻之楚铁剑利则士勇，倡优拙则思虑远。夫以远思虑而御勇士，恐楚之图秦也。今武安君死，郑安平叛，内无良将而外多敌国，吾是以忧。” 《会稽典略》曰：越王近侵於强吴，远愧於诸侯，乃胁诸臣而欲与之盟：“吾欲伐吴，奈何而有功？”群臣未对。王曰：“夫主忧臣辱，主辱臣死，何大夫而见而难使者？”计倪官卑年少，其居在後，举手而起曰：“殆哉！非大夫易见难使，是大夫不能也。”王曰：“何谓也？”倪曰：“夫官位财弊，王之所轻使；死者，士之所重也。王爱所轻，责士所重也，王岂难哉！” 辛氏《三秦记》曰：大秦国隔海，心无忧患，遇善风二十日得过；心忧，数年不得渡。谚曰：“心无忧患，不经二旬；心若忧患，远离三春。”土人质直，男女皆长一丈，端正。国主风雨不和，则让贤而治。 《燕书》曰：慕容恪之威声震於外敌。初，列祖崩，晋人喜，曰：“中原可图矣。”桓温曰：“慕容恪尚存，所忧方重耳。” 《列子》曰：杞国有人忧天地崩坠，身无所寄，废寝与食。 《列子》曰：仲尼闲居，子贡入侍，而有忧色。子贡不敢问，出告颜回。颜回援琴而歌。孔子问曰：“若奚敢独乐？”回曰：“吾昔闻之夫子曰：乐天知命故不忧。回所以乐也。” 《孟子》曰：乐人之乐，人亦乐其乐；忧人之忧，人亦忧其忧。从下忘反谓之流，从上忘反谓之连，从兽无厌谓之荒，乐酒无厌谓之忘。先王无流连之乐、荒忘之行也。 王孙子曰：赵简子猎於晋阳，抚辔而叹。董安于曰：“今游猎，乐也。而主君叹，敢问何也？”简子曰：“汝不知也。吾效厩养食谷之马以千数，令官奉多力之士日数百，欲以猎战也。忧邻国养贤以猎吾也。”孔子闻之曰：“简子知所叹矣。” 孙卿子曰：子路问於孔子曰：“君子亦有忧乎？”孔子曰：“君子其未得也则乐其意，既得已又乐其治，是以有终身之乐，无一日之忧。小人未得也而忧不得，既得之又恐失之，是以有终身之忧而无一日之乐也。” 《淮南子》曰：楚王亡其猿，而林木为之残；（楚庄王猿也，接捷参依木而处，故残木以求。）宋玉亡其珠，池鱼为之殚。故泽火而林木忧。 《淮南子》曰：夫捧爵酒不知於邑，（言其轻也。）氵契石之樽则白汗交流，（言其重也。）又况嬴天下之忧而任海内之事者乎！