风俗通义校注 - 第 14 页/共 53 页
〔三〕 后汉纪七同，后汉书本传、御览二六四引东观汉纪俱作“十月享会”。
〔四〕 古者，无故不饮酒，汉律且有“三人以上无故群饮酒，罚金四两”之文（汉书文纪文颖注引）。此因冬飨，故百里内县，皆持牛与酒，到府合聚饮食也。至牛酒之赐，出自朝廷，见于汉书者，则习见不□也。
〔五〕 后汉书张湛列传注：“郡守所居曰府。”
〔六〕 后汉书欧阳歙列传：“建武五年，坐事免官，明年，拜扬州牧，迁汝南太守，推用贤俊，政称异迹。”东观汉纪：“歙迁汝南太守，推用贤俊，吏民从化。为大司徒，坐在汝南赃罪，死狱中。 ”
〔七〕 通鉴一六六注：“教谓教令，州郡下令谓之教。”
〔八〕 续汉书百官志五：“郡守其监属县，有五部督邮曹掾一人。”案五部谓中部、东部、南部、西部、北部也，本文之西部督邮即其一，怪神篇有北部督邮。
〔九〕 后汉书注：“繇姓，咎繇之后。繇音遥。”惠栋曰：“繇与谣同。孙勉引诗曰：‘ 我歌且繇。’潜夫论有谣姓，即繇也。注‘繇姓咎繇之后，见风俗通。’”
〔一０〕范书无此句，袁纪作“典部折衡”。器案：“冲”、“衡”古多互误，如御览八七七引吕氏春秋“天冲”，今本明理篇误作“天衡”，汉书扬雄传下“首冲”，萧该音义曰：“今汉书或误作‘ 衡’者，非也。”古今佛道论衡，日本国见在书目误作古今佛道论冲，俱其证，袁记误，当据应氏书是正。御览二五三引韦昭辩释名：“督邮，主诸县罚，以负邮殷纠摄之也。”盖汉时督邮之职如此。隶释八冀州从事张表碑：“初仕郡为督邮，鹰撮霆击，威德日隆，纠剔苛 ●，抵拂顽□，属城祗肃，千里折中。”类聚四九引孔融卫尉张俭碑铭：“君以西部督邮上侯览祸乱凶国之罪，鞫没●奸，以巨万计。”所言与此文可互证。
〔一一〕“摧”，袁纪作“推”，误。“雄”，范书作“凶”。
〔一二〕皋陶谟文。
〔一三〕今论语为政篇作“举善而教不能则劝”。李赓芸炳烛编一：“古读以‘举善而教’ 为句，风俗通：‘汝南太守欧阳歙下教云：盖举善以教，则不能者劝。’后汉书卓茂传：‘举善而教，口无恶言。’三国志徐邈传云：‘举善而教，仲尼所美。’顾劭传：‘举善以教，风化大行。’陆绩传裴松之注云： ‘臣闻唐、虞之政，举善而教。’”器案：自“书曰” 至此，范书、东观纪俱无，袁纪有。
〔一四〕朝，汉人谓郡治为朝。本书十反篇：“郡以伊为主簿，迎新太守，曰：‘我是宰士，何可委质二朝乎？’”二朝，谓安定郡之新旧太守也。后汉书王堂传：“教掾史曰：‘其宪章朝右。’”又法真传：“太守请见之……曰：‘昔鲁哀公虽为不肖，而仲尼称臣；太守虚欲以功曹相屈，光赞本朝，何如？ ’”尹宙碑言“纲纪本朝”，“ 正色立朝。”俱谓郡治为朝也。
〔一五〕续汉书百官志四：“主簿录阁下事，省文书。”御览二六五引韦昭辩释名：“主簿，主诸簿书。簿，普也，普关诸事。”
〔一六〕范书“读”下有“书”字，袁纪无。惠栋曰：“‘书’字衍。”
〔一七〕范书、袁纪俱作“户曹”，续汉书百官志一：“户曹主民户祠祀农桑。”
〔一八〕袁纪同，范书、东观纪俱作 “恽于下坐愀然前曰”。
〔一九〕后汉书注：“司正，举礼仪者。觥，罚爵也，以角为之。”晋语：“晋献公饮大夫酒，今司正实爵。”注：“司正，正宾主之礼者，其职无常官，饮酒则设之。”案仪礼乡饮酒礼：“作相为司正。”（乡射礼同）燕礼：“请立司正，公许，射人遂为司正。”大射仪：“请立司正，公许，摈者遂为司正。”是其职无常官也。说详胡匡衷仪礼释官。
〔二０〕后汉书张湛传注：“郡守所居曰府。明府者，尊高之称，韩延寿为东郡太守，门卒谓之明府，亦其义也。”案明府之称，李贤所举，见汉书韩延寿传，外此其余，如本书十反篇，汉书孙宝传、何并传、龚遂传，后汉书张俭传、刘宠传、刘翊传、高获传、钟皓传，皆有明府之称。又如御览八三五引续汉书刘宠传、九三六引谢承后汉书陈蕃为郡法曹吏，九三八引东观汉记吴良为郡议曹掾，三国志钟繇传注引先贤行状、华歆传注引虞溥江表传，亦有明府之文。盖汉人多以明字加于称谓之上，以示尊重，如明太子、明公、明将军、明使君等之称，亦屡见不鲜，与此称太守为明府，正相类耳。
〔二一〕此二句，范书、东观纪无，袁纪有。
〔二二〕“资”，范书、东观纪同，袁纪作“质”。
〔二三〕后汉书、东观纪“圆”作“ 员”。李贤注：“言延外示方直，而内实柔弱也。孔子曰：‘色厉而内荏。’”器案：此谓延表里不如一也。盐铁论论儒篇：“孔子能方不能圆。”
〔二四〕“构”，原作“构”，校补校作“构”，案仿元本、郎本、钟本作“构”，范书、东观纪亦作“构”，今据改正。
〔二五〕“民”，范书作“人”，当出唐人所改。“外方”以下三句，袁纪无。
〔二六〕汉书礼乐志：“一朝失礼，则荒乱及之矣。”三国志魏书武帝传注：“自遭荒乱，率乏粮谷。”荒乱，谓荒年乱世也。
〔二七〕“虚”，袁纪作“虐”。范书无此句。
〔二八〕“怨”，袁纪作“冤”。
〔二九〕“苦”，袁纪作“怨”。范书无此句。“所在”以下四句，东观纪无。
〔三０〕此句，袁纪同，范书作“股肱以直为曲”，东观纪作“以直为曲”。
〔三一〕汉世郡县，犹古之诸侯（语本后汉书左雄传），自辟属吏，恩礼如古陪臣，故太守令长，于属吏得蒙君父之称，虽于朝廷，不以为嫌也。郅恽事而外，见于后汉书者，若虞诩传：“先是宁阳主簿诣阙，诉其县令之枉……诩駮之曰：‘主簿所讼，乃君父之怨。’”公孙瓒传：“为郡小吏，……太守刘君坐事……徙日南，瓒……祭辞先人……曰：‘昔为人子，今为人臣，当诣日南，……便当长辞坟茔。’”刘表传：“遣从事韩嵩诣曹操，观望虚实，……嵩对曰：‘ 嵩至京师，天子假嵩一职，……则成天子之臣，将军之故吏耳，不复为将军死也。’”景君碑：“府君欲养，臣子弗留。”三国志董卓传注引谢承后汉书：“伍孚字德瑜，少有大节，为郡门下书佐。其本邑长有罪，太守使孚出教，敕曹下督邮收之。孚不肯受教，伏地仰谏曰：‘ 君虽不君，臣不可不臣，明府柰何令孚受教，敕外收本邑长乎？’”高堂隆传：“隆为督邮，督军名泰山太守薛恺，隆按剑叱曰：‘临臣名君，义之所讨也。’”钟毓传：“入为御史中丞侍中廷尉，听君父已后，臣子得为理谤，毓所创也。”晋书向雄传：“太守吴毅尝以公事罪雄，后迁黄门侍郎，武帝闻之，令雄复君臣之好。雄不得已，乃诣毅再拜曰：‘向获诏命，君臣义绝如何？’于是即去，武帝闻之大怒。” 皆谓长官为君父。
〔三二〕袁纪作“孰举有罪”。
〔三三〕论语季氏篇：“周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣。”
〔三四〕“君臣俱丧”以下五句，范书、东观纪俱无，袁纪有。
〔三五〕东观纪无“再拜”二字。
谨按：礼谏有五，风为上，狷为下〔一〕。故入则造膝，出则诡辞〔二〕，善则称君，过则称己〔三〕；暴谏露言，罪之大者〔四〕。而歙于飨中，用延为吏，以紫乱朱〔五〕，大妨王命，造次颠沛，〔六〕不及讽谕，虽举觥彊歙可行也。今恽久见授任，职在昭德塞违〔七〕，为官择人，知延贪邪，罔上害民，所在荒乱，怨慝并作，此为恶积愆，非一旦一夕之渐也〔八〕。孔子以匹夫，朋徒无几，习射矍相之圃，三哲〔九〕而去者过半〔一０〕。汝南，中土大郡，方城四十〔一一〕，养老复敬〔一二〕化之〔一三〕。至延奸舋彰着，无与比崇。臧文仲有言：“见无礼于君者，若鹰鹯之逐鸟雀〔一四〕。”“农夫之务去草也”〔一五〕，何敢宿留〔一六〕？不即弹黜奸佞，而须于万人之中，乃暴引之，是为陷君〔一七〕。君子不临深以为高，不因少以为多〔一八〕，况创病君父，以为己功者哉？而论者苟眩虚声，以为美谈〔一九〕。汝南，楚之界也，其俗急疾有气决〔二０〕。然自君章之后，转相放式，好干上怵忮，以采名誉，末流论起于爱憎，政在陪隶也〔二一〕。
〔一〕 文选为宋公求加赠刘前将军表注、臣轨下慎密章注引无“狷为下”三字，盖断章摘句耳。又臣轨注“风”作“讽”，古通。案后汉书李云传论：“礼有五谏，讽为上。”注：“五谏，谓讽谏、顺谏、窥谏、指谏、陷谏也。讽谏者，知祸患之萌而讽告也；顺谏者，出辞逊顺，不逆君心也；窥谏者，视君颜色而谏也；指谏者，质指其事而谏也；陷谏者，言国之害，忘身为君也。见大戴礼。”案今大戴礼佚此文。说苑正谏篇：“谏有五：一曰正谏，二曰降谏，三曰忠谏，四曰戆谏，五曰讽谏。孔子曰：‘吾其从讽谏矣乎。’”白虎通谏诤篇：“人怀五常，故知谏有五：其一曰讽谏，二曰顺谏，三曰窥谏，四曰指谏，五曰陷谏。讽谏者，智也，知祸患之萌，深睹其事未彰，而讽告焉，此智之性也。顺谏者，仁也，出辞逊顺，不逆君心，此仁之性也。窥谏者，礼也，视君颜色，不悦且却，悦则复前，以礼进退，此礼之性也。指谏者，信也，指者质也，质相其事而谏，此信之性也。陷谏者，义也，恻隐发于中，直言国之害，励志忘生，为君不避丧身，此义之性也。孔子曰：‘谏有五，吾从讽之谏。’”公羊传庄公二十四年解诂：“谏有五：一曰讽谏。孔子曰： ‘家不藏甲，邑无百雉之城，季氏自堕之。’是也。二曰顺谏，曹羁是也。三曰直谏，子家驹是也。四曰争谏，子反请归是也。五曰戆谏，百里子、蹇叔子是也。” 家语辨政篇：“孔子曰：‘忠臣之谏君，有五义焉：一曰谲谏，二曰戆谏，三曰降谏，四曰直谏，五曰讽谏，唯度主而行之。吾其从讽谏乎。’”诸书言五谏，颇有出入，故详录其文。应氏引礼“ 狷为下”，盖即大戴礼、白虎通之陷谏，故下文以“陷君”言之也。
〔二〕 拾补曰：“文选注引下二句上有‘礼曰’二字。”
〔三〕 “膝”，拾补曰：“公羊传是‘辟’字，而后来承用皆作‘ 膝’。”器案：此谷梁传文公六年文，抱经偶失检。原注云：“辟，君也，诡辞而出，不以实告人也。”韩诗外传三：“故善则称君，过则称己，臣下之义也。”蔡邕集杨赐碑：“匡辅本朝，忠言嘉谋，造膝危辞，言听升纳，亦不敢宣，密识潜功，贻于帝躬，家无遗草，论者不见。”又郑固碑：“造膝佹辞。”危、佹与诡通。文选傅亮为宋公求加赠刘前将军表吕延济注：“造膝，谓近天子，纳谏言也。”
〔四〕 白虎通谏诤篇：“事君进思尽忠，退思补过，去而不讪，谏而不露。”
〔五〕 论语阳货篇：“恶紫之夺朱也。”
〔六〕 论语里仁篇：“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”集解引马融曰：“造次，急遽；颠沛，偃仆；虽急遽偃仆不违仁。”
〔七〕 左传桓公六年文。
〔八〕 易坤卦文言：“非一朝一夕之故，其所由来者渐矣。”汉书司马迁传：“非一朝一夕之故，其渐久矣。”
〔九〕 拾补云：“‘哲’与‘誓’ 同，逸周书商誓解，‘哲王’作‘誓王’。”
〔一０〕礼记射义：“孔子射于矍相之圃，盖观者如堵墙，射至于司马，使子路执弓矢出延射曰：‘贲军之将，亡国之大夫，与为人后者不入，其余皆入。’盖去者半，入者半。”注：“‘延’或为‘ 誓’。”器案：应氏所据礼记，与郑氏所引或本正合，正义亦以誓众言之。
〔一一〕汉书地理志、续汉书郡国志俱言汝南郡三十七城，此言四十，举成数言。两京本“ 方”误“万”。
〔一二〕“敬”，拾补曰：“疑‘教 ’。”
〔一三〕拾补曰：“或有脱字。”
〔一四〕见左传文公十八年。
〔一五〕此左传隐公六年所载周任之言也。细玩应氏此文，似误揉合此二文为臧文仲之言，非是。
〔一六〕宿留，汉人常语。史记封禅书：“宿留海上。”补武纪：“ 宿留之。”索隐：“音秀溜，宿留，迟待之意。”汉书五行志中之下：“王音因雉雊上言：‘……其宿留晓告人，具备深切。’”郊祀志：“宿留海上。”师古曰：“宿留，谓有所须待也。宿音先欲（马班字类作“就”）反，留音力就反。”李寻传：“ 宿留瞽言。”后汉书来历传：“此诚圣恩所宜宿留。” 东观汉纪和帝诏：“且复宿留。”文选求通亲亲表注引东观汉纪：“黄香留为尚书令，上疏云：‘以锥刀小用，蒙见宿留。’”治要引桓谭新论：“如遭上忽略，不宿留而听行其事，则当受强死也。”公羊传僖公元年注：“宿留城之。”孟子万章篇赵岐注：“宿留以答之。 ”又公孙丑篇：“故且宿留。”音义：“宿留，上音秀，下音霤。”列子黄帝篇释文：“留之，力救切，谓宿留而视之也。”
〔一七〕案左传僖公十五年：“陷君于败。”又昭公二十五年：“陷君于难”，“陷君于大难”，即此文“陷君”之义。
〔一八〕礼记儒行篇：“不临深而为高，不加少而为多。”大德本“ 因”误“囚”，宋本及余本俱作“ 因”。
〔一九〕公羊传闵公二年：“鲁人至今以为美谈，曰犹望高子也。”
〔二０〕管子水地篇：“楚之水淖弱而清，故其民轻果而贼。”史记货殖列传：“夫自淮北、沛、陈、汝南、南郡，此西楚也，其俗剽轻易发怒。 ”汉书地理志下：“汝南之别，皆急疾有气势。”扬雄荆州牧箴：“风剽以悍，气锐以刚。”释名释州国：“ 楚，辛也，其地蛮多而性急，数有战争，相争相害，辛楚之祸也。”初学记八引河图：“荆、扬角征会，气漂轻人声急。”论衡率性篇：“楚促急。”尚书禹贡疏、公羊传庄公十年疏、尔雅释地疏引李巡尔雅注：“荆州其气燥刚，禀性彊梁，故曰荆，荆，彊也。”阮籍乐论：“楚、越之风好勇，故其俗轻死。”刘昼新论风俗篇：“楚、越之风好勇，其俗赴死而不顾。”
〔二一〕本书十反篇：“未离陪隶，不与宾于王。”后汉书袁绍传：“拔于陪隶之中。”注：“陪，重也。左传曰：‘王臣公，公臣卿，卿臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣隶，隶臣僚，僚臣仆，仆臣台。’又曰：‘是无陪台也。’陪隶犹陪台。”器案：左传云云，见昭公七年，正义云：“隶，隶属于吏也。 ”三国志魏书陈思王传：“昔毛遂赵之陪隶，犹假锥囊之喻，以寤主立功。”
司空颍川韩棱，少时为郡主簿〔一〕，太守兴〔二〕被风病，恍忽〔三〕误乱，棱阴扶辅其政，出入二年〔四〕，署置教令无愆失。兴子尝出教，欲转徙吏，棱执不听，由是发露被考，兴免官，棱坐禁固〔五〕。章帝即位，一切原除也〔六〕。
〔一〕 范书棱本传、袁纪十四俱谓为郡功曹，与此异。案汉代郡吏，主簿与功曹，并称要职，盖总省众事，职亲地近，秩位虽卑，而委任在诸曹之右，故当时往往以之相提并论。后汉书王堂传：“为汝南太守，教掾史曰：‘其宪章朝右，简覈才职，委功曹陈蕃；匡政理务，拾遗补阙，任主簿应嗣。’自是委诚求当，不复妄有辞教，郡内称治。”又王涣传：“太守陈宠入为大司农，和帝问曰：‘在郡何以为理？’宠顿首曰：‘臣任功曹王涣以简贤进能，主簿镡显以拾遗补阙，臣奉宣诏书而已。’和帝大说。”应氏与范、袁二氏互异之故，或即以其时常以之并称耶。
〔二〕 范书、袁纪俱云葛兴，此当补“葛”字。
〔三〕 “忽”，郎本、钟本作“惚 ”，下同。
〔四〕 “出入二年”，范书同，袁纪作“辅助经年”。
〔五〕 “由是”以下三句，袁纪作 “讼书以棱掩蔽兴疾，专郡事，不得复为吏”，范书作 “因令怨者章之，事下按验，吏以棱掩蔽兴病，专典郡职，遂至禁锢”。案左传成公二年：“子反请以重币锢之。”杜注：“禁锢勿令仕。”正义：“说文：‘锢，铸塞也。’铁器穿穴者，铸铁以塞之，使不漏；禁人使不得仕宦者，其事亦似之，故谓之禁锢，今世犹然。”
〔六〕 范书云显宗，与应氏异。
谨按：易称：“守位以仁。〔一〕”尚书：“无旷庶官。〔二〕”诗云：“彼君子不素餐兮。〔三〕” 论语：“陈力就列，不能者止。〔四〕”汉典，吏病百日，应免〔五〕。所以恤民急病，惩俗逋慝也。今兴官尊任重，经略千里，当听讼侍祠〔六〕，班诏劝课，早朝旰食〔七〕，夕惕若厉〔八〕，不以荣禄为乐，而以黔首为忧，位过招殃〔九〕，灵督其舋，风疾恍忽，有加无瘳。棱统机括〔一０〕，知其虚实，当听上病，以礼选引；何有上欺天子，中诬方伯〔一一〕，下诳吏民，扶辅耄乱，政自己出，虽幸无阙，罪已不容于诛矣。为人谋而不忠〔一二〕，爱人而以姑息〔一三〕，凡人不可，况于君子乎？上令兴负贪昧之罪，子被署用之愆，章问汹赫，父子湮没。执事如此，谓礼义何！棱宜禁固终身，中原非是。
〔一〕 系辞下文。
〔二〕 皋陶谟文。
〔三〕 魏风伐檀文，今本“君子” 下有“兮”字。
〔四〕 季氏篇文。
〔五〕 史记汲黯列传：“黯多病，病且满三月，上常赐告者数。”集解：“如淳曰：‘杜钦所谓病满赐告，诏恩也。’”汉书汲黯传同。沈钦韩曰：“病满三月则当免，故优假之，复赐告也。唐会要八十一：‘职事官假满百日，即合停解。长庆二年四月，御史台奏检校司空兼太子少傅严绶疾病，假满百日，合停。敕严绶年位俱高，须加优异，宜依旧秩未要举停。’此则出自特恩，其常员百日例罢，沿汉制也。皇甫湜集韩文公神道碑云：‘病满三月免。’”器案：史记高纪集解：“孟康曰：‘汉律，二千石有予告、赐告。予告者，在官有功，最法所当得者也。赐告者，病满三月当免，天子优赐复其告，使得带印绶，将官属，归家治病也。’”（又见汉书高纪注）后汉书蔡邕列传注： “前书音义曰：‘吏病满百日当免也。’”册府元龟九０六：“魏李丰曰：‘台制，病满百日当解禄。’”当亦沿汉制也。
〔六〕 文选让吏部封侯表注引汉官典职仪式选用：“四姓侍祠。”汉书郊祀志上：“泰山自有秘祠其巅，而泰山下祠五帝，各如其方，黄帝并赤帝所，有司侍祠焉。”侍祠，犹言陪祭。
〔七〕 左传昭公二十年：“楚君大夫其旰食乎！”杜注：“旰，晏也。”
〔八〕 易干卦文。
〔九〕 钟本“殃”作“破”。
〔一０〕庄子齐物篇：“其发若机括。”成疏：“机，弩牙也；括，箭括也。”
〔一一〕盐铁论除狭篇：“今守、相亲剖符赞拜，莅一郡之众，古方伯之位也。受命专制，宰割千里，不御于内。”
〔一二〕论语学而篇文。
〔一三〕礼记檀弓上文。
太原周党伯况，少为乡〔一〕佐〔二〕发党过于人中辱之〔三〕。党学春秋长安，闻报雠之义〔四〕，辍讲下辞归报雠，到与乡〔五〕佐相闻，期〔六〕斗日，乡佐多从正〔七〕往，使乡佐先拔刀，然后相击。佐欲直，令正击之，党被创，困乏，佐服其义勇〔八〕，箯舆养之〔九〕；数日苏兴，乃知非其家，即径归。其立勇果，乃至于是。
〔一〕 “乡”，元误作“卿”，据孙校改正。
〔二〕 器案：范书党本传、御览四八一、四九六引东观汉纪俱作“ 乡佐”。拾补曰：“续汉书百官志：‘乡佐，属乡，主民收赋税。’”案百官志五注引风俗通：“国家制度，大率十里一乡。”
〔三〕 御览四八一引东观纪作“乡佐尝众中辱党父”，误。范书亦以为辱党，与应氏同。
〔四〕 范书李贤注：“春秋书‘纪侯大去其国’，公羊传曰：‘大去者何？灭也。孰灭之？齐灭之。曷为不言齐灭之？为襄公讳也。齐襄公九世祖哀公，亨于周，纪侯谮之也，故襄公雠于纪。九世犹可复雠乎？虽百世可也。’”
〔五〕 元亦误作“卿”，下同，据范书、东观纪改。
〔六〕 范书“期”下有“克”字。
〔七〕 御览四九六引东观汉纪“正 ”作“兵”，此亦当作“兵”，形近而误，下同。
〔八〕 惠栋曰：“案春秋之义，复雠以死败为荣，故乡佐服其义也。义见何氏公羊。”
〔九〕 范书作“舆归养之”。说文：“箯，竹舆也。”公羊传文公十五年：“齐人归公孙敖之丧，笋将而来也。”注：“笋者，竹箯，一名便舆。”史记陈余传：“上使泄公持节问之，箯舆前。”集解：“韦昭曰：‘舆如今舆床，人舆以行。’”索隐： “服虔曰：‘编竹木如今峻，可以粪除也。’”御览四八一引东观汉纪作“与归养之”，误。
谨按：孝经：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。〔 一〕”乐正子春下堂而伤足，三月〔二〕不出，既瘳矣，犹有忧色。身无择行，口无择言〔三〕，脩身慎行，恐辱先也。而伯况被发，则得就业，乡佐虽云凶暴，何缘侵己？今见辱者，必有以招之。身自取焉，何尤于人。亲不可辱，在我何伤。凡报雠者，谓为父兄耳〔四〕，岂以一朝之忿，而肆其狂怒者哉〔五〕？既远春秋之义，殆令〔六〕先祖不复血食，不孝不智，而两有之；归其义勇，其义何居〔七〕？
〔一〕 开宗明义章文。
〔二〕 礼记祭义、大戴礼记曾子大孝篇、吕氏春秋孝行篇“三月”俱作“数月”，吕览旧校云：“一作‘三月’。”与此同。
〔三〕 孝经卿大夫章文。三国志魏书邴原传引原别传：“原亦以高远清白，颐志澹泊，口无择言，身无择行，故英伟之士向焉。”（又见册府元龟五九八）论衡自纪篇：“口无择言，笔无择文。”案尚书吕刑：“敬忌，罔或有择言在身。”王引之述闻曰：“择读为斁，洪范：‘彝伦攸斁。’郑注训斁为败（史记宋世家集解），说文：‘●，败也。’引商书曰： ‘彝伦攸●。’斁、●、释，古音并同。”
〔四〕 公羊传定公四年：“父不受诛，子复雠，可也；父受诛，子复雠，推刃之道也，复雠不除害。”
〔五〕 论语子路篇：“一朝之忿，忘其身以及其亲，非惑与？”案下文“不智”，即承论语“惑”字而言。荀子荣辱篇：“斗者忘其身者也，行其少顷之怒，而丧终身之躯，然且为之，是忘其身也。 ”
〔六〕 “令”原作“今”，从拾补校改。
〔七〕 御览四四一引杜预女记：“ 申屠蟠奏记外黄令梁配云：‘昔太原周党，感春秋之义，辞师复雠，当时论者，犹高其节。’”又见后汉纪二五。
汝南陈茂君因〔一〕，为荆州刺史〔二〕，时南阳太守灌恂，本名清能，茂不入宛城〔三〕，引车到城东，为友人卫修母拜，到州。〔四〕恂〔五〕先是茂客，仕苍梧还，到修家〔六〕，见修母妇，说修坐事系狱当死，因诣府门，移辞乞恩，随辈露首〔七〕，入坊中，〔八〕容止严恪，须眉甚伟。太守大惊，不觉自起，立赐巾延请，甚嘉敬之，即焉出修。南阳士大夫谓恂〔九〕能救解修。茂弹绳不挠，修竟极罪，恂亦以它事去。南阳疾恶〔一０〕杀修，为之语曰：“卫修有事，陈茂治之〔一一〕，卫修无事，陈茂杀之。”
〔一〕 谢承后汉书：“汝南陈茂，尝为交址别驾。旧刺史行部，不渡涨海。刺史周敞欲到珠崖、儋耳，茂谏曰：‘不宜履险。’敞不听，涉海遇风，船欲颠覆。茂拔剑诃骂水神，风即止息，方得济。 ”（ 书钞七三、类聚八、白帖六、御览六０、文选芜城赋注、游赤石进帆海诗注引）当即此人。
〔二〕 御览二五五引黄泰交广记： “秦兼天下，改州牧为刺史，朱明之时，则出巡行封部，玄英之月，则还诣天府表奏。刺史，言其刺举不法，史者，使也。”
〔三〕 宛城，南阳郡治。
〔四〕 拾补曰：“此下叙次舛错，甚不明白，今欲稍加改易，未必尽如原文，但略使情事分明而已。此数语先叙茂之本意如此，然后到州也。”
〔五〕 拾补校“恂”作“修”。