风俗通义校注 - 第 18 页/共 53 页
〔一六〕广要道章文。
〔一七〕左传文公十八年：“夫莒仆，则其孝敬，则弑其君父矣；则其忠信，则窃其宝玉矣。”此文拟之，每句第一则字作动词用，第二则字作副词用。
〔一八〕后汉书史弼列传：“陛下隆于友于。”注：“友，亲也。尚书（君陈）曰：‘惟孝友于兄弟。’”惠栋曰：“蔡邕石经论语云：‘书云：孝于惟孝，友于兄弟。’包咸云：‘孝于惟孝，美大孝之辞也。友于兄弟，善于兄弟施行也。所行有政道，即与为政同。’今流俗本作‘孝乎’，梅氏伪撰尚书，以 ‘惟孝’属下读，改‘孝于’为‘孝乎’，遂失本真也。”钱大昕曰：“案袁绍传亦云：‘友于之性，生于自然。’六朝人好用此语，三国志陈思王传：‘今之否隔，友于同忧。’吴三嗣主传：‘友于之义薄矣。’许靖传注：‘处室则友于不穆。’晋书长沙王乂传：‘友于十人，同产皇室。’东莱王蕤传：‘曾无友于之情。’ 孝友传论：‘笃友于而宣范。’宋书庐江王袆传：‘克敷友于。’桂阳王休范传：‘先帝穆于友于。’范泰传：‘ 孝慈天至，友于过隆。’南齐书豫章王嶷传：‘友于之爱，垂友于之性，朕友于之深。’ 王思远传：‘友于甚至。’梁书陈伯之传：‘朱鲔涉血于友于。’南史齐文惠太子传：‘太子见上，友于既至。’梁临川王宏传：‘武帝于友于甚厚。’袁彖传：‘ 辨谳之日，友于让生。’北史李顺传：‘笃于友于，见称于世。’李谧传：‘幼事兄玚，恭顺尽友于之诚。’ 薛聪传：‘友于笃穆。’房彦谦传：‘上划圣主友于之意。’要皆滥觞于后汉也。”器案：惠、钱说是，惜失引应氏此文。又陶潜庚子岁五月中从都还阻风于规林诗：“一欣侍温颜，再喜见友于。”南史刘湛传：“友于素笃。”可为钱说补证。苕溪渔隐丛话前集十二引洪驹父诗话：“世谓兄弟为友于，谓子孙为贻厥者，歇后语也。”
〔一九〕器案：哀读为爱，乐记：“ ●直而慈爱者。”郑注：“爱或为哀。”管子形势解： “见爱之交，几于不结。”形势篇“爱”作“ 哀”。吕氏春秋报更篇：“人主胡可以不务哀士。”高注：“哀，爱也。”淮南说山篇： “各哀其所生。”高注：“哀犹爱也。”释名释言语： “哀，爱也，爱乃思念之也。”论语阳货篇：“有三年之爱于其父母乎？”爱又借为哀。并哀、爱通借之证。
〔二０〕后汉书质纪：“先能通经者，各令随家法。”注：“儒生为诗者，谓之诗家，礼者谓之礼家，故言各随家法也。’徐防传：“伏见太学博士弟子，皆以意说，不修家法。”注：“诸经为业，各自名家。”
〔二一〕论语述而篇，孔丘两言“诲人不倦”。
〔二二〕说苑谈丛篇：“百行之本一言也。”孔丛子连丛子上与子琳书：“学者所以饬百行也。”东观汉记鲍永传：“仁者百行之宗。”诗氓郑笺：“士有百行，功过可以相除。”孝经音义引郑玄孝经序、高诱吕氏春秋孝行览注并言：“孝为百行之首。” 书钞六三引钟离意别传：“正色乡党，百行优备。”论衡累害篇：“动百行，作万事。”邯郸淳鸿胪钟纪碑铭：“内苞九德，外兼百行。”类聚二三引程晓女典篇： “丈夫百行，以功补过。”类聚四七引陆机吴大司马陆抗诔：“质文殊涂，百行异辙。”文选嵇叔夜与山巨源绝交书：“君子百行，殊涂而同致。”南齐书陆澄传： “王俭答澄书曰：‘仆以此书（ 孝经），明百行之首，实人伦所先。’”刘孝威奉和简文帝太子诗：“百行纪司成。”敦煌遗书有百行章，备列百行之目。
〔二三〕论语公冶长：“子谓：‘子产有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。’”应氏谓此为百行之四，盖先儒旧说。
〔二四〕家语五帝德：“四海之内，舟舆所及，莫不夷悦。”尔雅释言：“恞，悦也。”
〔二五〕文选西京赋注：“抗，举也。”尔雅释言：“爽，差也，忒也。”
〔二六〕诗小雅小宛：“毋忝尔所生。”
〔二七〕诗小雅十月之交：“不宁不令。”国语齐语：“寡君有不令之臣。”令，善也。论语阳货篇：“唯上智与下愚不移。”
〔二八〕大德本、朱藏元本、仿元本、胡本、钟本“贿”作“财”。
巴郡太守〔一〕太山但望〔二〕伯门〔三〕，为司徒掾，同产〔 四〕子作客杀人〔五〕系狱〔六〕，望自劾去，星行电征〔七〕，数日〔八〕归，趋〔九〕诣府，露〔一０〕首肉袒〔一一〕，辞谢太守太尉李固〔一二〕，谢〔一三〕与相见，顿头流血，自说：“弟薄命早亡，以孤〔一四〕为讬，无〔一五〕义方之教〔一六〕，自陷罪恶，自男穿〔一七〕既与〔一八〕知情〔一九〕，幸有微胤，乞以代之。”言甚哀切。李公达于原度，即活出之〔二０〕。
〔一〕 汉书地理志上，巴郡注引应劭曰：“左氏：‘巴子使韩服告楚。’”
〔二〕 拾补引孙云：“御览四百廿一‘但’作‘任’。”器案：“ 任”字误，华阳国志巴志作“但” ，书钞六八引亦作“但”。
〔三〕 “门”，拾补云：“御览作 ‘闿’。”器案：书钞亦作“闿”，（陈俞本误“门” ）华阳国志作“阖”，“阖”、“门”俱“闿”之误，闿望义正相应。
〔四〕 史记文纪：“今犯法已论，而使母罪之父母、妻子、同产坐之，乃为收帑，朕甚不取。”文又见汉书刑法志，汉书元纪：“封外祖父平恩戴侯同产弟子中常侍许嘉为平恩侯，奉戴侯后。”后汉书明纪：“爵过公乘，得移与子若同产、同产子。”注：“同产，同母兄弟也。”拾补“产”下据御览补“弟 ”字，云：“旧无，然可省。”器案：书钞亦有“弟” 字。
〔五〕 “人”字，拾补据御览补，今从之。
〔六〕 “狱”字，拾补据御览补，今从之。
〔七〕 晋书夏统传：“每采梠求食，星行夜归。”星行，谓戴星而行也。陆机答兄书：“ 羲阳趣驾，炎华电征。”电征，谓遄行如电掣之疾也。
〔八〕 拾补云：“二字御览无。”
〔九〕 “趋”，拾补云：“御览作 ‘便道’。”
〔一０〕“露”，大德本作“路”，系描字，不可据。
〔一一〕注详愆礼篇袁夏甫少举孝廉条案语。
〔一二〕李固，后汉书有传。
〔一三〕“谢”，胡本、御览作“请 ”。
〔一四〕“孤”上，御览有“遗”字。
〔一五〕“无”，拾补云：“御览作 ‘望失’二字，是。”
〔一六〕左传隐公三年：“臣闻爱子教之以义方。”礼记乐记：“而民乡方。”注：“方，道也。”
〔一七〕“自”，拾补据御览校作“ 息”。
〔一八〕“与”，御览作“豫”。
〔一九〕后汉书孔融传融议引汉律： “与罪人交关三日已上，皆应知情。”
〔二０〕拾补曰：“御览‘李公于是原活出之’。”
高唐令乐安〔一〕周●〔二〕孟玉〔三〕，为大〔四〕将军掾，弟子〔五〕使客杀人，捕得，太守盛亮，阴为宿留。●〔六〕亦自劾去，诣府，亮与相见，不乞请，又不辞谢〔七〕。亮告宾客：‘周孟玉欲作抗〔八〕直，不恤其亲，我何能枉宪〔九〕乎？’遂毙〔一０〕于狱。弟妇不哭死子而哭孟玉。世人误之，犹以为高〔一一〕。
〔一〕 水经济水二注：“应劭曰： ‘乐安县，取休令之名矣。’”
〔二〕 “●”，原误作“纠”，拾补云：“范书作‘璆’。”今据孙诒让说校改，见下条。
〔三〕 札移曰：“案‘纠’疑‘● ’之误，古从翏声、□声字多通用。集韵五十一幼有● 字，云：‘玉器。’”器案：范书陈蕃传：“ 蕃为乐安太守，郡人周璆，高洁之士，前后郡守招命，莫肯至，唯蕃能致焉，字而不名，特为置一榻，去则悬之。璆字孟玉，临济人，有美名。 ”书钞三六引袁山松后汉书：“周璆为高唐令。”御览四七四引袁山松后汉书：“周璆字孟玉，为乐城令，逍遥无事，县中大治，去官，征聘不至。陈蕃为太守，璆来置榻，去悬之。”又七０六引谢承后汉书：“周璆字孟玉，陈蕃为太守，璆来置一榻，去则悬之也。”群辅录引文帝令及甄表状：“征士乐安周璆字孟玉，体清纯之性，蹈高洁之行，前后十五辟皆不就，除高唐令，色斯而举。时陈仲举、李元礼、陈仲弓皆难其高风。”世说新语言语篇注引伏滔集论青楚人物：“后汉时周孟玉，此青士有才德者也。”又后汉书徐璆传：“璆字孟玉。”字亦作“璆”，书钞六八、御览五一二引作“□” ，正是与“●”形近而误耳。今从孙校改正，下并同。
〔四〕 “大”，御览作“右”。
〔五〕 书钞三七引有“奕”字。
〔六〕 “●”，书钞三七作“周” 。
〔七〕 书钞六八引此二句作“不请弟子之命”，御览引此二句作“ 了不论弟子之命”。
〔八〕 “抗”，书钞三七作“亢” ，亢、抗古通，汉书陈胜项籍传赞：“不亢于九国之师。”师古曰：“亢读与抗同。”又高纪上：“ 沛公还军亢父。”注：“郑氏曰： ‘亢音人相抗答。’”抗直为汉人习用语，犹言持直不挠也。史记邹阳传赞：“邹阳辞虽不逊，然其比物连类，有足悲者，亦可谓抗直不挠矣。”汉书陈万年传：“ 子咸，字子康，年十八，以万年任为郎，有异材，抗直数言事，刺讥近臣，书数十上。”
〔九〕 书钞三七“宪”上有“王” 字。
〔一０〕“遂毙”，书钞、御览作“ 遂俱尽”。
〔一一〕书钞、御览引此二句作“孟玉由此为高”。
谨按：春秋：叔牙为庆父杀般，闵公大恶之甚，而季子缘狱有所归，不探其情，缓追逸贼，亲亲之道〔一〕。州吁既杀其君，而虐用其人〔二〕，石碏恶之，而厚与焉〔三〕。大义灭亲，君子犹曰：纯臣之道备矣，于恩未也；君亲无将，王诛宜耳〔四〕。今二家之子，幸非元恶；但望诚心内发，哀情外露，义动君子，合礼中矣。周●苟执果毅，忽如路人。昔乐羊为魏伐中山，歠其子羹，文侯壮其功而疑其心。秦西巴触〔五〕命放麑〔六〕，而孟氏旋进其位；麑犹不忍，况弟子乎〔七〕？孟轲讥无恻隐之心〔八〕，传曰：“于厚者薄，则无所不薄矣。〔九〕”
〔一〕 拾补曰：“叔牙欲弑而未成，即为季子酖死，其弑二君，皆庆父也，此误记。”器案：事详左传庄公三十二年。闵公二年，公子庆父出奔莒，公羊传于公薨云：“缓追逸贼，亲亲之道也。”春秋繁露王道篇：“鲁季子之免罪，吴季子之让国，明亲亲之恩也。”汉书邹阳传：“公子庆父使仆人杀子般，狱有所归，季子不探其情而诛焉。庆父亲杀闵公，季子缓追免贼，春秋以为亲亲之道也。”盐铁论周秦篇：“ 闻兄弟缓追以免贼。”并用公羊义。
〔二〕 左传隐公四年，“人”作“ 民”，此唐人避讳改。
〔三〕 “厚”，程本、郎本误作“ 后”，札移曰：“案‘后’当为‘厚’，左隐三年传云：‘其子厚与州吁游。’是也。”器案：左传隐公四年：“君子曰：‘石碏纯臣也，恶州吁而厚与焉。大义灭亲，其是之谓乎！’”应氏正用此文，孙校引三年传，未当。
〔四〕 器案：“王”当作“将”，盖原作小二，即上文“将”之重文，后人转写，误为“ 王”耳。说详正失篇。
〔五〕 “触”原作“蜀”，程本、郎本作“属”，今据孙校改正。拾补云：“‘蜀’因连 ‘巴’字而误写，非有形声可求，程本强改作‘属’，义何取乎？今定作‘违’。”札移曰：“案‘蜀’当为 ‘触’，周礼司●，郑注：‘尚书大传云：触易君命。 ’卢校非。”器按：孙校是，汉书元纪：“永光元年诏：‘民渐薄俗，去礼义，触刑法。’”义正同。
〔六〕 “麑”原作“兽”，今据卢校改。拾补云：“下云‘麑犹不忍’，明当作‘麑’字。”识语曰：“谨案：‘麑’无由讹‘兽’，当是午易耳。此既作‘麑’，下当为‘兽’是也。”
〔七〕 韩非子说林上：“乐羊为魏将而攻中山，其子在中山，中山之君烹其子而遗之羹，乐羊坐于幕下而啜之，尽一杯。文侯谓堵师赞曰：‘乐羊以我故而食其子之肉。’答曰：‘其子而食之，且谁不食。’乐羊罢中山，文侯赏其功而疑其心。孟孙猎得麑，使秦西巴持之归，其母随之而啼，秦西巴弗忍而与之，孟孙适至而求麑，答曰：‘ 余弗忍而与其母。’孟孙大怒，逐之；居三月，复召以为其子傅，其御曰：‘曩将罪之，今召以为子傅，何也？’孟孙曰：‘夫不忍麑，又且忍吾子乎？’故曰：巧诈不如拙诚，乐羊以有功见疑，秦西巴以有罪益信。”案此事又见淮南人闲篇、说苑贵德篇。又战国策魏策、中山策载乐羊事，白帖二六、八五引董仲舒春秋决狱载秦西巴事。
〔八〕 孟子公孙丑上：“无恻隐之心非人也。”
〔九〕 孟子尽心上：“于所厚者薄，无所不薄也。”此文“厚”上疑脱“所”字。
豫章太守汝南封祈〔一〕武兴、泰山太守周乘子居〔二〕，为太守〔三〕李张〔四〕所举，函封未发，张病物故，夫人于柩侧下帷见六孝廉〔五〕，曰：“李氏蒙国厚恩，据重任，咨〔六〕嘉休懿，相授岁贡〔七〕，上欲报称圣朝，下欲流惠氓隶〔八〕；今李氏获保首领以天年终〔九〕，而诸君各怀进退，未肯发引。妾幸有三孤，足统丧纪；正相追随〔一０〕，蓬颗〔一一〕坟柏，何若曜德王室〔一二〕，昭显亡者？亡者有灵，实宠赖之。殁而不朽〔一三〕，此其然乎！”于是周乘顾谓左右：“诸君欲行，周乘当止者，莫逮郎君，尽其哀恻。〔一四〕”乘与郑伯坚〔一五〕即日辞行，祈与黄叔度〔一六〕、郅伯向、盛孔叔留随□柩〔一七〕。乘拜郎，迁陵长，治无异称，意亦薄之。某官与祈相反〔一八〕，俱为侍御史，公车令〔一九〕，享相位焉〔二０〕。
〔一〕 “祈”，孔本书钞七九引作 “新”。
〔二〕 世说新语赏誉篇注引汝南先贤传：“周乘字子居，汝南安城人，天姿聪明，高峙岳立，非陈仲举、黄叔度之俦，则不交也。仲举尝叹曰： ‘周子居者，真治国之器也。’为太山太守，甚有惠政。”
〔三〕 “守”字原脱，拾补校补，今从之。
〔四〕 “李张”，孔本书钞七九引作“李章”，下同。案焦氏类林二引杜元凯女戒、五总志引汝南传、群辅录、小学绀珠六俱作“李伥”。
〔五〕 后汉书种皓列传：“歆谓之曰：‘今当举六孝廉。’”书钞七九引陈群同岁论：“ 初选孝廉，乡举里选选，郡举一人，后积增至六人也。 ”
〔六〕 “咨”，孔本书钞误作“浴 ”。
〔七〕 汉书食货志上：“诸侯岁贡少学之异者于天子。”后汉书蔡邕传下：“古者取士，必使诸侯岁贡。”注：“尚书大传曰：‘古者，诸侯之于天子，三年一贡士。’”案孟浩然送张参明经举兼向泾州觐省诗：“孝廉因岁贡。”本此。
〔八〕 史记秦始皇本纪赞：“甿隶之人。”集解：“如淳曰：‘甿，古氓字，民也。’”
〔九〕 左传隐公三年：“若以大夫之灵，得保首领以没。”国语楚语二：“若得保其首领以殁。”韦昭注：“保首领，免刑诛也。”汉书张安世传：“专精神以辅天年。”
〔一０〕“正”疑当作“止”，此谓六孝廉，非指三孤，寻文义自明。
〔一一〕“蓬颗”，原作“蓬□”，拾补云：“梁处素疑‘□’字。”器按当作“蓬颗”，汉书贾山传：“使其后世曾不得蓬颗蔽冢而讬葬焉。” 注“颗谓土块。”颗草书作●，与□相似致误，今改正。
〔一二〕文选魏都赋注、西征赋注引应劭汉官仪：“帝室犹古言王室。”
〔一三〕左传襄公二十四年：“古人有言曰：‘死而不朽。’”
〔一四〕拾补云：“语不明了，上下必有脱文。”器谨案：女戒、汝南传俱作：“子居叹曰：‘不有行者莫宣公，不有止者莫恤居。’”疑此文原作“诸君欲行者，周乘当之”，谓己在行者数中耳。止、之篆文相似，移写者又误移植“者”字于“止”字下，遂致不可句读。
〔一五〕“郑伯坚”，女戒、群辅录、汝南传、小学绀珠作“艾伯坚”。
〔一六〕后汉书黄宪传：“宪初举孝廉，又辟公府，友人劝其仕，宪亦不拒之，暂到京师而还竟无就。”据风俗通此文，则宪初举孝廉，亦未尝到京师，其暂到京师，或辟公府后事也。
〔一七〕案东汉人多为举主行丧制服。后汉书傅燮传：“再举孝廉，闻所举将丧，乃弃官行服。”桓鸾传：“太守向苗举鸾孝廉，苗卒，鸾去胶东令职，奔丧，终三年乃归。”荀彧传：“袁逢举爽有道，不应，及逢卒，爽制服三年。”清波杂志五：“后汉董翊举孝廉，为须昌令，闻举将丧，解官归。”此亦其比。汉代郡守兼总兵权，故称郡守为将。
〔一八〕拾补云：“此句又有讹脱。 ”
〔一九〕续汉书百官志二：“公车司马令一人，六百石。”本注曰：“掌宫南阙门，凡吏民上章，四方贡献及征诣公车者。”应劭汉官仪上：“公车司马令，周官也，秩六百石，冠一梁，掌殿司马门，夜徼宫中，天下上事及阙下，（案和帝纪注引作“诸上书诣阙下者皆集奏之”。）凡所征召，皆总领之。”（据孙星衍校集本）
〔二０〕群辅录：“周子居、黄叔度、艾伯坚、郅伯向、封武兴、盛孔叔。右汝南六孝廉。太守李伥选此六人，以应岁举，受版未行，伥死，子居等遂驻行丧。伥妻于柩侧下帷见之，厉以宜行。子居叹曰：‘不有行者莫宣公，不有止者莫恤居。’于是与伯坚即日辞行；封、黄四人留随柩。事见杜元凯女戒。” （焦氏类林二引女戒同，又见小学绀珠六）五总志引汝南传：“太守李伥选周子居、黄叔度、艾伯坚、郅伯向、封武兴、盛孔叔为六孝廉，以应岁举，未行，伥死，子居等遂驻行丧。伥妻于柩侧下帐见六孝廉，厉以宜行。子居叹曰：‘不有行者莫宣公，不有止者莫恤居。’ 于是与伯坚即日辞行，留封、黄四人随柩。时人以为知礼。”刘师培左盦集七据书钞七九引作“豫章太守李章举汝南封新、太山日（以今本“周”字为长）爽等为孝廉，日等未行，章病物故”，谓“较今本为昭”。案此文经书钞删节，其讹脱较今本为甚，刘说未当。
谨按：孝经：“资于事父以事君。〔一〕”“君亲临之，厚莫重焉。〔二〕”春秋国语：“民生于三，事之如一。〔三〕”礼：“斩衰，公士大夫众臣为其君。〔四〕”乘虽见察授〔五〕，函封未发，未离陪隶〔六〕，不与宾于王〔七〕，爵诸临城社，民神之主也〔八〕，义当服懃，关其祀纪。夫人虽有恳切之教，盖子不以从令为孝，〔九〕而乘嚣然要勒〔一０〕同侪，去丧即宠，谓能有功异也，明试无效〔一一〕，亦旋告退，安在其显君父德美之有。
〔一〕 见士章，何本“事父”误为 “父母”。
〔二〕 圣治章文。
〔三〕 晋语一：“民生于三，事之如一：父生之，师教之，君食之；非父不生，非食不长，非教不知，生之族也，故一事之。”
〔四〕 “臣”原作“生”，胡本作 “士”，今据卢、孙说校改。拾补校改“生”作“臣” 。札移曰：“案‘生’当作‘臣’，仪礼丧服斩衰经云：‘公士大夫之众臣为其君，布带绳履。’仲远即引彼文。”
〔五〕 察授，谓察举孝廉，使之服官从政也。
〔六〕 陪隶，前已出注，谓郡国之吏也。文选卢子谅赠刘琨诗注引傅子：“汉武元光初，郡国举孝廉，元封五年举秀才，历世相承，皆向郡国称故吏。”盖当时守、相所辟之吏，于郡国义属君臣，于汉朝则为陪臣重隶也，故汉人之于举主率称故吏也。
〔七〕 易观卦：“观国之光，利用宾于王。”
〔八〕 左传僖公十九年：“民，神之主也。”
〔九〕 文选永明九年策秀才文李善注引风俗通：“子以不从令为孝，后生固宜是革，浸以为俗，岂不谬哉？”
〔一０〕何本“勒”误“勤”。
〔一一〕书舜典、左传僖公二十七年俱有“明试以功”语。汉书宣纪地节二年注引应劭曰： “敷，陈也，各自奏陈其言，然后试之以官，考其功德也。”此文“明试无效”，即谓试之以官，迄无功德也。
河内太守府〔一〕庐江〔二〕周景仲向〔三〕，每举孝廉，请之上堂，家人宴饮，皆令平仰〔四〕，言笑晏晏〔五〕，如是三四；临发〔六〕，赠以衣齐〔七〕，皆出自中。子弟中外〔八〕，过历职署，逾于所望，曰：“移臣作子，于之何有。〔九〕”
〔一〕 “府”，拾补云：“疑衍。 ”
〔二〕 汉书地理志上注、水经淮水注引应劭曰：“故庐子国。”
〔三〕 “向”，拾补云：“范书本传作‘飨’。”器案：三国志吴书周瑜传注、书钞七二、御览二六三引谢承后汉书亦作“周景字仲向”，“向 ”、“飨”古多互误，如汉书宣纪：“上帝嘉向。”注：“ 向读飨。”汉纪三正作“飨”，此误“飨”为“向”也。汉书叙传：“故能为鬼神所福飨，天下所归往。”后汉纪五作“向”，此误“向”为“ 飨”也。范书党锢传有蕃向字嘉景，（群辅录、马永易实宾录五引三君八俊录、小学绀珠六并同），与此名字正复相应，范书误。
〔四〕 三国志魏书王粲传注、世说新语言语篇注引典略：“刘桢字公干，东平宁阳人，… …妙选文学，使桢随侍太子，酒酣坐欢，乃使夫人甄氏出拜，坐上客多伏，而桢独平视。他日，公闻，乃收桢，减死输作部。”又王粲传注引吴质别传：“帝尝召质及曹休欢会，命郭后出见质等，帝曰：‘卿仰谛视之。 ’其至亲如此。”礼记曲礼注：“平视，谓视面也。” 然则，平谓视面，仰谓谛视。
〔五〕 “晏晏”，大德本（描字）、类纂本作“宴宴”，古多混用。诗卫风氓：“言笑晏晏。”毛传：“晏晏，和柔也。”抱朴子外篇疾缪：“ 要呼愦杂，入室视妻。……何必房集内宴，尔乃款诚着，妻妾饮会，然后分好昵哉？”则此风气，魏、晋时犹然也。
〔六〕 汉书元纪，“临遣。”注引应劭曰：“自临面约敕乃遣之。”
〔七〕 “齐”，拾补云：“‘资’ 同。”器案：易旅卦：“得其资斧。”释文：“‘资’ ，子夏及众家本皆作‘齐’。”周礼考工记注：“故书 ‘资’作‘齐’。杜子春云：‘齐当为资。’”皆“齐 ”、“资”通用之证。
〔八〕 中外，谓母之兄弟之子。世说新语言语篇：“张玄之、顾敷是顾和中外孙。”又赏誉篇下：“谢胡儿作着作郎，尝作王堪传，不谙堪是何似人，咨谢公，谢公答曰：‘世胄亦被遇。堪，烈之子，阮千里姨兄弟，潘安仁中外，安仁诗所谓子亲伊姑，我父唯舅，是许允婿。’”注：“岳集曰：‘堪为成都王军司马，岳送至北邙别，作诗曰：微微发肤，受之父母。峨峨王侯，中外之首。子亲伊姑，我父唯舅。’”
〔九〕 拾补云：“吴志周瑜传注亦同范书云：‘臣子同贯，若之何不厚。’”案三国志魏书卫臻传：“夏侯惇为陈留太守，举臻计吏，命妇出宴。臻以为末世之俗，非礼之正。”
河内太守司徒颍川韩演伯南〔一〕，举孝廉，唯临辞，一与相见，无所宠拔，曰：“我已举若，岂可令恩偏〔二〕积于一门乎？〔三〕”