风俗通义校注 - 第 17 页/共 53 页
〔三〕 书皋陶谟文。
〔四〕 易系辞下：“天下同归而殊涂，一致而百虑。”
〔五〕 文选陆士衡答贾长渊诗注引应劭汉书注：“云，有也。”器按：云犹所也，汉书李寻传：“各有云为。”义与此同。
〔六〕 史记伯夷列传：“伯夷、叔齐，孤竹君之二子也，父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷，伯夷曰：‘父命也。’遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之，国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，盍往归焉，及至西伯卒。武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：‘父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？’左右欲兵之，太公曰：‘此义人也。’扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之，及饿且死，作歌，其辞曰：‘登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏，忽焉没兮，我安适归矣。于嗟徂兮，命之衰矣。’遂饿死于首阳山。”
〔七〕 论语微子篇：“柳下惠为士师，三黜，人曰：‘子未可以去乎？’曰：‘直道而事人，焉往而不三黜。枉道而事人，何必去父母之邦。’ ”展禽即柳下惠，所生即谓父母之邦。
〔八〕 陆贾新语本行篇：“夫子… …周流天下，无所合意。”盐铁论论儒篇：“孔子周流。”赵岐孟子题辞：“慕仲尼周流忧世。”
〔九〕 论语微子篇：“长沮、桀溺耦而耕。”集解引郑玄曰：“长沮、桀溺，隐者也。耜广五寸，二耜为耦。”
〔一０〕孟子尽心上：“墨子兼爱，摩顶放踵，利天下为之。”赵岐注：“墨子，墨翟也。兼爱他人，摩突其顶，下至于踵，以利天下，己乐为之也。”
〔一一〕孟子尽心上：“杨子最为我，拔一毛而利天下，不为也。”赵注：“杨子，杨朱也。为我，为己也。拔己一毛，以利天下之民，不肯为也。”拾补曰：“‘为’或是‘应’字，协韵。”器案：为字古韵属歌部，与耕部对转，如●声有赢有嬴是也，故此与耕部字通协，卢说非是。
〔一二〕事详吕氏春秋期贤篇、淮南子脩务篇、新序杂事五、史记魏世家、论衡非韩篇、高士传。广韵二十九换引氏姓篇云：“段氏，段干木之后。”史记老子列传集解、路史国名纪乙引风俗通云：“ 姓段，名干木。”淮南注、论衡、魏都赋：“干木之德。”楚辞九辨王逸注：“干木阖门而辞相。”俱称干木。姓苑、通志氏族略五、路史国名纪乙、程大中四书逸笺并谓段干姓，木名。考史记老子列传：“老子之子名宗，为魏将，封于段干。”国策齐策一高注：“段干，姓。”三辅决录：“段干木之子隐如入关；去干字为段。”则段干为复姓，明矣。古人复姓，多取下字连名称之，故孙叔敖为叔敖，公牛哀为牛哀，司马迁为马迁，东方朔为方朔等，不可计极，段干木称干木，正其比也。史记集解、齐东野语一并谓风俗通作姓段名干木，盖不知古人语例耳。又案：息偃当作偃息，幽通赋：“木偃息以藩魏。”吕氏春秋顺说篇高注：“段干木偃息以安魏。”赵岐孟子公孙丑下孟子谓蚳□章章指：“段干木偃寝而式闾。”三国志魏书卫臻传载明帝诏：“昔干木偃息，义压强秦。”左太冲咏史诗：“吾希段干木，偃息藩魏君。”字皆作偃息是其证。
〔一三〕“□”，朱藏元本、仿元本、两京本、胡本、郎本、钟本、类纂本误作“玺”。札移曰：“案‘玺’当为‘□’之误，淮南脩务训云：‘ 申包胥曾茧重胝，七日七夜，至于秦庭。’（干禄字书：“ 茧，俗作□。”）器案：应氏此二言，原本班固幽通赋，班赋曰：“ 木偃息以蕃魏兮，申重茧以存荆。 ”彼文正作“重茧”，师古注云：“茧，足下伤起如茧也。……昭王反国，将赏包胥，包胥辞曰：‘吾所以重茧为君耳，非为身也。’逃不受赏。”案包胥辞赏事，详载战国策楚策、淮南修务、说苑至公、新序义勇，包胥辞曰云云，俱不作“重□为君”，颜氏此注殆依正文为说耳。宋策：“墨子百舍重茧。”高诱注：“重茧，累胝也。”淮南脩务：“昔者，楚欲攻宋，墨子闻而悼之，自鲁趋而十日十夜，足重茧而不休息，裂衣裳裹足，至于郢见楚王。”后汉书冯衍传：“田邑报衍书：‘ 昔墨翟累茧救宋，申包胥重胝存楚。’”抱朴子博喻篇：“墨翟以重茧怡颜。”梁书武纪上：“府僚重请曰： ‘虽复累茧救宋，重胝存楚，居今观古，曾何足云。’ ”包胥重茧之说，殆借用墨翟事。又案：礼记内则：“ 执麻枲，治丝茧，织纴组紃，学女事以共衣服。”列女传贤明宋鲍女宗传用其文，“茧”作“□”。又王制“ 茧栗”，释文：“字又作‘□’，公典反。”史记货殖白圭传：“岁孰取谷，与之丝漆□。”俱为“茧”字古又作“□”之证。
〔一四〕“纮”原作“弦”，朱筠曰：“案‘朱弦’当作‘朱纮’。”器案礼记杂记下：“ 孔子曰：“管仲镂簋而朱纮，旅树而反坫，山节而藻梲，贤大夫也，而难为上也。’即应氏所本，朱校是，今据改正。论语八佾篇：“管氏有三归。”
〔一五〕“辞”，钟本误作“息”。晏子春秋内篇杂上：“晏子为庄公臣，言大用，每朝赐爵益邑；俄而不用，每朝致邑与爵，爵邑尽，退朝而乘，嘳然而叹，终而笑。其仆曰：‘何叹笑相从数也？’ 晏子曰：‘吾叹也，哀吾君不免于难；吾笑也，喜吾自得也，吾亦无死矣。’崔杼果弑庄公。”孟子离娄上： “有孺子歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。’”
〔一六〕淮南齐俗篇：“惠子从车百乘以过孟诸，庄子见之，弃其余鱼。”
〔一七〕“桑”字原脱，何本、钟本有“伯”字，类纂本、合雅本有“桑”字，拾补校补“ 桑”字，今从之。今案楚辞涉江：“桑扈裸行。”王逸注：“桑扈，隐士也，去衣裸裎，效夷、狄也。‘裸’ 一作‘裸’。”说苑修文篇：“孔子曰：‘可也简。’ 简者易野也，易野者，无礼文也。孔子见子桑伯子，子桑伯子不衣冠而处。弟子曰：‘ 夫子何为见此人乎？’曰：‘其质美而无文，吾欲说而文之。’孔子去，子桑伯子门人不说，曰：‘何为见孔子乎？’曰：‘其质美而文繁，吾欲说而去其文。’故曰文质修者，谓之君子；有质而无文，谓之易野。”
〔一八〕史记邹阳列传：“晋宁戚饭牛车下，而桓公任之以国。”集解引应劭曰：“齐桓公夜出迎客，而宁戚疾击其牛角，商歌曰：‘南山矸，白石烂，生不逢尧与舜禅，短布单衣适至骭，从昏饭牛薄夜半，长夜漫漫何时旦。’公召与语，说之，以为大夫。”汉书邹阳传注引应劭说同，惟“商歌”作“高歌” ，宋祁以为“高”字合作“商”。器案管子小问、淮南道应、泛论二篇、列女传辩通齐管妾婧传、新序杂事五及孟子告子下赵岐注、离骚王逸注、淮南泛论、缪称二篇高注，俱作“商歌”，宋校是也。考宁戚歌见于记载者各异，其以为歌硕鼠者，说苑善说（据后汉书马融列传注引，今本误作“顾见”）及吕氏春秋举难高注是也；其以为歌南山、沧浪、东门三歌者，蒙求旧注引三齐略记，后汉书蔡邕传注、孟子告子下疏、洪兴祖离骚补注、困学纪闻三引三齐记载南山歌，与应氏所引同，文选江文通杂体诗集注引钞作“南山峨峨白石粲，下有寒泉文章僈，中有鲤鱼长尺半，裋布单衣裁至骭，生不遭尧与舜禅，长夜漫漫何时旦？黄特上阪且休息，细锉大豆在尔侧，吾将与尔相齐国。”艺文类聚四三引宁戚扣牛角歌云：“沧浪之水白石粲，中有鲤鱼长尺半，縠布单衣裁至骭，清朝饭牛至夜半。黄犊上阪且休息，吾将舍汝相齐国。”（御览五九引三齐略记：“沧浪水，在齐城西南十五里，康衢，则宁戚扣牛角歌于此也。”）文选成公子安啸赋注引东门歌云：“出东门兮厉石班，上有松柏兮清且兰。粗布衣兮缊缕，时不遇兮尧、舜主。牛兮努力食细草，大臣在尔侧，吾当与尔适楚国。” 冯惟讷古诗纪引刘向别录载戚歌南山、沧浪、东门三首，杨慎风雅逸篇六引东门歌，亦云：“刘向别录所载。 ”考古书引别录无此文，此恐是明人谰言。冯氏诗纪又引蜩笑外稿云：“此歌不类春秋时人语，盖后世所拟者，高诱注吕氏春秋，谓戚所歌乃诗硕鼠之辞，虽未见所据，亦可知南山白石之歌，诱初未之见也。然其辞亦激烈，足以动人。”其以为歌白水之诗者，刘子新论适才篇袁孝政注：“宁戚初仕于齐，佯为商人，见桓公，乃扣角而歌，歌曰：‘浩浩之泉，游游之鱼，怀德不仕，乃容将军者也。’”案袁氏此说，本管子小问及列女传辩通齐管妾婧传，彼文谓“古有白水之诗是也。”综上所述，是宁戚商歌有三说也。论语为政篇：“ 子张学干禄。”
〔一九〕汉书扬雄传解嘲注：“应劭曰：‘鲁君闻颜阖贤，欲以为相，使者往聘，因凿后垣而亡。’”以为凿垣，与此文异。案此事详庄子让王篇、吕氏春秋贵生篇，高诱注以为逾坯，淮南齐俗篇、宋玉九辩王逸注以为凿培，是旧有二说也。
〔二０〕左传哀公十五年：“季子将入，遇子羔将出，曰：‘门已闭矣。’季子曰：‘吾姑至焉。’子羔曰：‘弗及，不践其难。’季子曰：‘食焉不辟其难。’子羔遂出。子路入，及门，公孙敢门焉，曰：“无入为也。’季子曰：‘是公孙，求利焉而逃其难，由不然，利其禄，必救其患。’有使者出，乃入，曰：‘大子焉用孔悝，虽杀之，必或继之。’且曰： ‘大子无勇，若燔台半，必舍孔叔。’大子闻之惧，下石乞。盂黶敌子路，以戈击之，断缨，子路曰：‘君子死，冠不免。’结缨而死。孔子闻卫乱，曰：‘柴也其来，由也死矣。’”案此事又详史记卫康叔世家及仲尼弟子列传。御览三六六引论语隐义曰：“卫蒯聩乱，子路兴师往，有狐黯者，当师曰：‘子欲入耶？’曰：‘ 然。’黯从城上下麻绳钓子路，半城，问曰：‘为师耶？为君耶？’曰：‘在君为君，在师为师。’黯因投之，折其左股，不死，黯开城欲杀之，子路目如明星之光耀，黯不能前，谓曰：‘畏子之目，愿覆之。’子路以衣袂覆目，黯遂杀之。”又御览三七四、广志二五引幽通赋注：“卫蒯聩乱，子羔灭鬓，衣妇人衣，逃得出，曰：‘父子争国，吾何为其间乎！’”则又传闻异辞也。
〔二一〕论语先进篇：“子曰：‘回也其庶乎！屡空。赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。’ ”汉书货殖传：“子赣既学于仲尼，退而仕卫，发贮鬻财曹、鲁之间，七十子之徒最为饶。而颜渊箪食瓢饮，在于陋巷。子赣结驷连骑，束帛之币，聘享诸侯，所至国君，无不分庭，与之抗礼。然孔子贤颜渊而讥子赣，曰：‘回也其庶乎！屡空。赐不受命，而货殖焉，意则屡中。’”
〔二二〕器案：“孟献”疑当作“晋献”。礼记檀弓下：“晋献文子成室，晋大夫发焉，张老曰：‘美哉轮焉，美哉奂焉。’”郑注：“ 轮，轮囷，言高大。奂言众多。” 又晋语八：“赵文子为室，斫其椽而砻之，张老夕焉而见之，不谒而归。”当即其事。
〔二三〕史记仲尼弟子列传：“原宪字子思，……孔子卒，原宪遂亡在草泽中，子贡相卫，而结驷连骑，排藜藿，入穷阎，过谢原宪。宪摄敝衣冠见子贡。子贡耻之曰：‘夫子岂病乎？’原宪曰：‘吾闻之：无财者谓之贫，学道而不能行者谓之病。若宪贫也，非病也。’子贡惭，不怿而去，终身耻其言之过也。”（又见庄子让王篇）
〔二四〕左传襄公三十一年：“人心之不同，如其面焉。”
〔二五〕汉书翟方进传：“自道行事以赎论。”刘敞曰：“汉时人言行事、成事，皆谓已行已成事也。王充书亦有之。”案：行事，亦言成事、往事、已事、故事，说详王念孙读书杂志汉书十二。
〔二六〕“舛”，钟本误作“外”。案：十反，指上言十者，事物相反。韩非子有六反篇，亦言言实相反者有六事，应氏即拟为之。
太尉〔一〕沛国刘矩叔方〔二〕，父〔三〕字叔辽，累祖卿尹，〔四〕好学敦整，土名〔五〕不休扬，又无力援，仕进陵迟。而叔方雅有高问，远近伟之，州郡辟请，未尝答命，往来京师，委质通门。〔六〕太尉徐防〔七〕、太傅〔八〕桓焉〔九〕二公，嘉其孝敬，慰愍契阔〔一０〕，为之先后〔一一〕，叔辽由此辟公府博士〔一二〕，征议郎〔一三〕。叔方尔乃翻然〔一四〕改志，以礼进退，三登台羇〔一五〕，号为名宰〔一六〕。
〔一〕 续汉书百官志一：“太尉公一人。”本注曰：“掌四方兵事功课，岁尽，即奏其殿最，而行赏罚。凡郊祀之事，掌亚献；大丧则告谥南郊。凡国有大造大疑，则与司徒、司空通而论之；国有过事，则与三公通谏争之。世祖即位，改为大司马，建武二十七年，改为太尉。”注引应劭曰：“自上安下曰尉，武官悉以为称。”
〔二〕 后汉书循吏列传：“刘矩、字叔方，沛国萧人也。”又皇甫规传注引应劭汉官仪： “刘矩字叔方。”
〔三〕 “父”，拾补据范书校作“ 叔父”。器案：卢校非也，汉人叔侄亦称父子。孙志祖读书脞录六：“古人称叔侄亦曰父子，汉书疏广传：‘ 父子并为师傅。’谓广为太子太傅，其兄子受为少傅也。后汉书蔡邕传：‘阳球飞章言邕及质，邕上书自陈，如臣父子，欲相伤陷。’晋书谢安传：‘朝仪欲以谢玄为荆州刺史，谢安以父子名位太重。’质乃邕之叔父，玄亦安之兄子也。又通鉴卷一百十：‘慕舆护曰：以子拒父犹可，况以父拒子乎？’慕容德于宝为叔父，亦称父子，晋以后则罕见矣。”今案：孙说是，应氏此文，亦是叔侄称父子之证，卢氏据范书补作“叔父”，非也。
〔四〕 案后汉书顺纪：“永建二年，秋七月庚子，太常刘光为太尉，录尚书事。”注：“ 刘光字仲辽，即太尉刘矩之弟。”案仲辽即叔辽，是矩叔父，非弟也。刘矩传称“叔父光，顺帝时为司徒。” 案顺纪：“永建四年秋八月丁巳，太尉刘光免。”则光卒官太尉，云司徒，亦误。又案：累祖犹言历代。后汉书何敞传：“累祖蒙恩，至臣八代。”
〔五〕 土名，即当时所谓乡曲之誉。后汉书和纪：“永元五年三月戊子诏曰：‘选举良才，为政之本，科别行能，必由乡曲。’”盖当时进身之阶，率由乡举里选，故土名对于仕宦前途，关系綦重。三国志魏书王粲传注引魏略：“始吴质为单家，少游遨贵戚间，盖不与乡里相沈浮，故虽已出官，本国犹不与之土名。”又引吴质别传：“土名不扬，谥为丑侯。” 则土名之说，曹魏时犹然。魏书傅嘏传注、世说文学篇注引傅子：“邓飏好变通，合徒党，鬻声名于闾阎。” 晋书孙楚传：“才藻卓绝，爽迈不群，多所陵傲，缺乡曲之誉，年四十余，始参镇东军事。”抱朴子自叙：“ 持乡论者，则卖选举以取谢。”由上所引吴质、邓飏、孙楚、葛洪诸事观之，皆可说明土名对于仕宦之关系也。
〔六〕 文选西都赋：“立十二之通门。”蜀都赋：“辟二九之通门。”吴都赋：“通门二八。”则所谓“委质通门”，犹言从政于辇毂之下也。
〔七〕 后汉书徐防列传：“防字谒卿，沛国铚人也，延平元年，迁太尉。”
〔八〕 续汉书百官志一：“太傅上公一人。”本注曰：“掌以善导，无常职。世祖以卓茂为太傅，薨，因省，其后，每帝初即位，辄置太傅，录尚书事，薨辄省。”注引应劭汉官仪曰：“傅者，覆也。”
〔九〕 后汉书桓焉列传：“焉字叔元，永宁中，顺帝立为皇太子，以焉为太子少傅，月余，迁太傅。”书钞五九引华峤后汉书：“桓焉明经笃行，有名称，以尚书授安帝，拜太傅，录尚书，复入授顺帝于禁中，因宴见，奏宜引三公尚书入省事，天子从之。”
〔一０〕契阔，谓勤苦，详愆礼篇注。
〔一一〕尚书大传殷传：“文王，胥附、奔辏、先后、御侮，谓之四邻，以免于牖里之害。 ”诗大雅绵：“予曰有先后。”正义：“先后者，此臣能相导礼仪，使依法典，在君前后，故曰先后也。”
〔一二〕御览二三六引应劭汉官仪： “博士，秦官也。博者，通博古今；士者，辩于然否。孝武帝建元五年，初置五经博士，秩六百石。太常差次有明威重者一人为祭酒，总领纲纪。”
〔一三〕书钞设官部引汉官仪：“议郎、郎中，秦官也。议郎，秩比六百石，特征贤良方正，敦朴有道，第公府掾试博士者拜郎中。”
〔一四〕孟子万章上：“汤三使往聘之，既而幡然改曰云云。”赵注：“幡，反也。”荀子大略篇：“幡然。”杨注：“‘幡’与‘翻’同。”文选檄吴将校部曲文：“翻然大举。”刘良注：“翻然，回飞貌。”
〔一五〕汉人以三公为台羇，台即三台，羇者三公命服。北史豆卢雄传论：“后登台羇。” 又尉迟迥传：“论职推台羇。”
〔一六〕后汉书刘矩传：“矩字叔方，沛国萧人也。叔父光，顺帝时为司徒。矩少有高节，以叔父辽未得仕进，遂绝州郡之命。太尉朱宠、太傅桓焉嘉其忠义，故叔辽以此为诸公所辟，拜议郎。”
阳翟令左冯翊田辉叔都，兄字〔一〕威〔二〕都，俱合〔三〕纯懿，不陨洪祚。叔都最为知名，郡常欲〔四〕为察授之〔五〕，辉耻越贤兄，惧不得免，因缘他疾，遂讬病喑。家人妻子，莫知其情，人数恐灼〔六〕，持之有度。后在田舍，天连阴雨，友人张子平、吉仲考等，密〔七〕共穿逾〔八〕，夺取衣衾，穷夜独处，迫切至矣，然无声响〔九〕，徒喑喑而已。子平因前抱持曰：“我某公也〔一０〕，谓汝〔一一〕避兄耳，何意真然耶？天丧斯人，吾侪将何效乎！”相对歔欷，哀动左右。间积四岁，威都〔一二〕果举，迁安定长史，〔一三〕据辎乘緌，还历乡里，荐祀祖考。叔都沃醊神坐，俯仰因语。是月，司隶、太尉、大将军同时并辟，为侍御史〔一四〕，举茂才〔一五〕，不幸早陨。威都官至武都太守〔一六〕。
〔一〕 类林一引无“字”字。
〔二〕 钟本“威”误“成”。
〔三〕 “合”，拾补云：“疑‘含 ’。”案类林作“称”。
〔四〕 拾补曰：“疑脱‘使’字。 ”
〔五〕 拾补曰：“‘之’字衍。” 器案：原文不脱不衍，卢校俱非是。察谓察举，汉书文翁传：“少好学，通春秋，以郡县吏察举。”授谓授职，后文“封祈、周乘为太守李张所举，函封未发，张病物故，夫人于柩侧，下帷见六孝廉曰：‘李氏蒙国厚恩，据重任，咨嘉休懿，相授岁贡云云。’”即察授之事也。
〔六〕 器案：“恐灼”不辞，疑当作“恐猲”，汉书王子侯表上：“葛魁侯戚，元鼎三年，坐缚家吏恐猲受赇，弃市。”师古曰：“猲，谓以威力胁人也。猲音呼葛反。”又下：“承乡侯德天，鸿嘉二年，坐恐猲国人、受财臧五百以上免。”此“恐猲” 连文之证，“猲”、“灼”形近而误。
〔七〕 “密”，钟本误“褒”。
〔八〕 淮南齐俗篇：“故有大路龙旗，羽盖委緌，结驷连骑，则必有穿窬、拊楗、抽箕、逾备之奸。”论语阳货篇：“譬诸小人，其犹穿窬之盗也与。”穿逾即穿窬。
〔九〕 “响”原作“飨”，今从郎本、郑本及类林改正。
〔一０〕史记郦生列传：“郦生曰： ‘举大事不细谨，盛德不辞让，而公不为若更言。’” 自称为公，与此相同。
〔一一〕类林“汝”下有“阳”字。
〔一二〕朱藏元本、胡本、郎本、钟本“威”误“戚”，郎本校云：“一本作‘威都’。”
〔一三〕续汉书百官志五：“每郡置太守一人，二千石；丞一人，郡当边戍者，丞为长史。 ”
〔一四〕后汉书何敞传注引汉官仪： “侍御史，周官也，为柱下史，冠法冠。”
〔一五〕“才”，胡本作“材”，古通。汉书武纪：“元封五年诏：‘其令州郡察吏民有茂材异等，可为将相及使绝国者。’”注：“应劭曰：‘ 旧言秀才，避光武讳称茂才。’师古曰：‘茂，美也。 ’”后汉书黄琬传：“旧制，光禄举三署郎，以高功久次才德尤异者为茂才四行。时权富子弟多以人事得举，而贫约守志者，以穷退见遗，京师为之谣曰：‘欲得不能，光禄茂才。’”
〔一六〕汉书地理志下，武都郡注引应劭曰：“故白马氐、羌。”
太尉掾〔一〕汝南范滂孟博〔二〕，天资聪叡，辩于持论〔三〕，举孝廉〔四〕光禄主事〔五〕，京师归德，四方影附〔六〕。父字叔矩〔七〕，遭母忧，既葬之后，饘粥不赡，叔矩谓其兄弟：“礼不言事〔八〕，辩〔九〕杖而起；今俱匍匐号啕〔一０〕，上阙奠酹，下困糊口〔一一〕，非孝道也。”因将人客〔一二〕于九江，田种畜牧〔一三〕，多所收获〔一四〕，以解债，负土成冢〔一五〕，立祀。三年服阕，二兄仕进。叔矩以自替于丧纪〔一六〕，独寝坟侧，服制如初，哀犹未歇。郡举至孝〔一七〕，拜中司〔一八〕勾章长，病去官，博士征，兄忧不行〔一九〕。司徒梁国盛允字子嗣，为议郎，〔二０〕慕孟博之德，贪树于有礼〔二一〕，谓孟博：“家公〔二二〕区区〔二三〕，欲辟大臣，宜令邑人廉荐之。”孟博厉声曰：“老夫〔二四〕年尊，绝意世事〔二五〕；又海内清高，当路非一。” 退而告人：“子嗣欲德我，我不受也。”子嗣亦以恨，遂不得辟。孟博病去受事，而常干宰相之职。
〔一〕 “太尉掾”三字，各本误入上条“武威太守”之下，拾补云：“圆围误在此（案指 “太尉掾”三字）下，当移三字之上。文选王文宪集序注引‘太尉范滂辨于持论’，盖脱一‘掾’字。”器案：文选赠河阳诗注引作“太尉掾范滂，天资聪叡”，今据移正。
〔二〕 后汉书范滂传：“滂字孟博，汝南征羌人也。”注：“征羌，解见来歙传。谢承书曰：‘汝南细阳人也。’”按来歙传：“以歙有平羌、陇之功，故改汝南之当乡县为征羌国焉。”
〔三〕 汉书严助传：“朔、皋不根持论，上颇俳优畜之。”师古曰：“论议委随，不能持正，如树木之无根柢也。”又儒林传：“仲舒通五经，能持论，善属文。”案：持论谓坚持所立之论也。
〔四〕 孝廉，注见本书序。
〔五〕 唐六典一引汉官仪：“光禄勋有南北庐主事、三署主事，于诸郎之中，察茂才高第者为之，秩四百石，次补尚书郎，出宰百里。”通典二二职官四：“主事二，汉有之。”原注：“汉光禄勋有南北庐主事，主三署之事，于诸郎之中，察茂才高第者为之。后汉范滂字孟博，自光禄四行迁光禄主事，时陈蕃为光禄勋，滂执公仪诣蕃，蕃亦不止，滂怀恨，投板，弃官而去。郭泰闻之曰：‘若范孟博者，岂以公礼格之。’蕃乃谢。又胡伯蕃、公沙穆并为之。”案汉书张安世传：“为光禄勋，郎有醉，小便殿上。主事白行法，安世曰：‘何以知其不及水浆邪？如何以小过成罪。 ’”此即光禄主事也。后汉书张霸传：“举孝廉光禄主事。”注：“光禄卿之主事也，见汉官仪。”独行戴封传：“后举孝廉光禄主事。”又戴就传：“太守刘宠举就孝廉光禄主事。”注：“风俗通曰：‘光禄奉□举就为主事。’”
〔六〕 文选答宾戏：“其余猋飞景附，霅煜其间者，盖不可胜载。”张铣注：“如影之附形。”三国志魏书司马朗传注引司马彪序传：“朗祖父俊字元异，博学好古，倜傥有大度，长八尺三寸，腰带十围，仪状魁岸，与众有异，乡党宗族，咸景附焉。” 又辛毗传：“今刘、孙用事，众皆影附。”抱朴子外篇正郭：“声誉翕熠，秦、胡景附。”颜氏家训勉学篇： “何晏、王弼，祖述玄宗，递相夸尚，景附草靡。”
〔七〕 后汉书范滂传注引谢承书曰：“滂父显，故龙舒侯相也。”
〔八〕 礼记丧大记：“既葬，与人立，君言王事，不言国事；大夫士言公事，不言家事。 ”即此文所本。拾补谓“礼不言事辨”句，非是。
〔九〕 “辩”，胡本、郑本作“辨 ”，辨杖即治杖，犹辨装之为治装也。“起”，吴本误 “记”，钟本作“立”。
〔一０〕易同人：“先号啕而后笑。 ”
〔一一〕左传隐公十一年：“糊口于四方。”说文：“糊，寄食也。”
〔一二〕杜甫遣兴诗：“问知人客姓。”人客字本此。
〔一三〕宋本、朱藏元本、仿元本、两京本、胡本、郎本、钟本“畜”作“蓄”，古通。
〔一四〕宋本“收”作“全”。
〔一五〕“冢”，两京本误“家”。
〔一六〕礼记文王世子：“丧纪以服之轻重为序。”郑注：“纪犹事也。”吕氏春秋十月纪：“饬丧纪。”高注：“纪，数也。”
〔一七〕至孝，为汉代选举之一科。后汉书安纪：“永初五年，诏举至孝与行卓异者。”桓纪：“建和元年，诏举至孝、笃行之士。”献纪：“建安五年，诏三公举至孝二人，九卿、校尉、郡国守相各一人。”赵咨列传：“大司农陈豨举咨至孝、有道。” 荀爽列传：“太常赵典举爽至孝。”繁阳令碑阴有至孝 □夔君威。
〔一八〕唐人以中丞为中司，则此谓御史中丞也。
〔一九〕朱彝尊曰：“东汉风俗之厚，期功之丧，咸得弃官持服，如贾逵以祖父，戴封以伯父，西鄂长杨弼以伯母，繁阳令杨君以叔父，上虞长度尚以从父，韦义、杨仁、刘衡以兄，思善侯相杨着以从兄，太常丞谯玄、槐里令曹全以弟，广平令仲定以姊，王纯以妹，马融以兄子，陈寔以期丧，皆去官；范滂父字叔矩，以博士征，因兄丧不行；圉令赵君，司徒杨公辟，以兄忧不至；陈重当迁会稽太守，遭姊忧去官；至晋而嵇绍拜徐州刺史，以长子丧去职；陶潜以程氏妹丧自免：见于史传及碑版，如此之多。盖古人尚孝义，薄禄位，故能行其心之所安也。通典曰：‘安帝初，长吏多避事去官，乃自非父母之服，不得去职。’自是因咽废食之见，后人于父母之丧，且有不去官者矣。”
〔二０〕“嗣”元作“翩”，今据孙诒让说校改。札移曰：“案后汉书桓帝纪李注云：‘允字子代。’与此不同。水经获水注云：‘卢城城东有汉司徒盛允墓碑：允字伯世，梁国虞人也。’郦引碑文，最为可据。后汉书注‘世’作‘代’者，唐人避太宗讳改耳。此作‘翩’者，实当为‘嗣’字，‘嗣’与‘世 ’音正相近也。汉隶‘嗣’或作‘●’（见隶释汉石经残碑尚书），与‘翩’形近，故传写易误。前愆礼篇河南尹太山羊翩祖，后汉书羊陟传作‘字嗣祖’，‘翩’ 亦‘ 嗣’之误，是其证矣。”器案：孙校是，今据改。“嗣”、“世”古通，史记韩世家：“ 景公问曰：‘尚有世乎？’”即借“世”为“嗣”。又据郦引碑文，“子”亦当作“伯”，“伯”古通作“百 ”，（ 如“伍伯”作“五百”之比）“百 ”草书作“●”，又讹为“子”耳。又案：孙所引桓纪文，见延熹二年，又“三年七月，司空盛允为司徒。”
〔二一〕国语周语上：“树于有礼，艾人必丰。”晋语四：“树于有礼必有艾。”
〔二二〕器案后汉书王丹列传：“丹征为太子少傅，时大司徒侯霸欲交友，及丹被征，遣子昱候于道，昱拜车下，丹下答之，昱曰：‘家公欲与君结交，何为见拜？’丹曰：‘君房有是言，丹未之许也。’”此子称父为家公者，应氏此文，则又可称人之父为家公也。世说新语政事篇：“袁公问陈元方：‘贤家君在太丘云云。’”即其此类。刘表与袁谭书，称谭父绍为太公，（后汉书袁谭传）晋简文与郗超语，谓超父愔为尊公，（晋书简文纪）此亦称人父为公之例。颜氏家训风操篇：“昔侯霸之子孙，称其祖父曰家公。”则祖父亦称家公也。
〔二三〕广雅释训：“区区，爱也。 ”文选古诗：“一心抱区区。”后汉书何敞传：“臣敞区区，诚欲计策两安。”
〔二四〕“老夫”，胡本、郑本作“ 老父”，御览八五九引亦作“老父”，寻上文“允谓孟博家公”，及应氏案语，自以作“老父”为是，当据改正。
〔二五〕御览引“事”作“仕”。
谨按：礼：“父为士，子为天子。〔一〕”武王建有周之号，谥大王、王季，言王业肇于此矣〔二〕。越裳〔三〕重九译，献白雉，周公荐陈祖庙，曰：“先人之德。〔四〕”有天下，尊归于父，此人道之极〔五〕。前汉诏曰：“〔六〕海内〔七〕大乱，兵革并起〔八〕，朕被坚执锐〔九〕，自率〔一０〕士卒，犯危难，平暴乱〔一一〕，偃兵〔一二〕息民，天下大安，此皆太公之教训也〔一三〕。今上尊号曰太上皇。〔一四〕”春秋之义，“因其可褒而褒之”〔一五〕。孝经曰：“敬其父则子悦。〔一六〕”叔矩则其孝敬〔一七〕，则粥身苦思，率礼无违矣。则其友于〔一八〕，则褒兄委荣，尽其哀情矣〔一九〕。则其学艺，则家法〔二０〕洽览，诲人不倦矣〔二一〕。则其政事，则施于已试，靡有阙遗矣。君子百行〔二二〕，子产有四〔二三〕。凡在他姓，尚宜褒之，况于父乎？敬意之至，犹用夷悦〔二四〕，况于宠族乎？抗〔二五〕爽言以拒厚旨，抑所生〔二六〕以为己高，忍能厉然独享其荣，若乃不令之下愚〔二七〕，流货贿〔二八〕于权嬖，此罪人也。田辉讬疾，上也；刘矩屈体，次也；范滂吾无取焉耳。
〔一〕 礼记丧服小记：“父为士，子为天子、诸侯，则祭以天子、诸侯，其尸服以士服。 ”此似有脱文。
〔二〕 礼记大传：“牧之野，武王之大事也，既事而退，柴于上帝，祈于社稷，设奠于牧室，遂率天下诸侯，执豆笾，逡奔走，追王大王□父、王季历、文王昌，不以卑临尊也。”疏云：“中庸云： ‘周公追王太王、王季’者，谓以王礼改葬耳；不改葬文王者，以王礼葬故也；此太王、王季追王者，迹所由兴，故追王也；所以追王者，以子为天子，而不以卑临尊，若非王迹所由，不必追王也。故小记云：‘父为士，子为天子、诸侯，祭以天子、诸侯，其尸服以士服。 ’是也。”
〔三〕 “裳”，拾补作“常”，古通，胡本误作“尝”。
〔四〕 御览七八五引尚书大传：“ 交趾之南有越裳国，周公居摄六年，制礼作乐，天下和平；越裳以三象重译而献白雉，曰：‘道路悠远，山川阻深，音使不通，故重译而朝。’成王以归周公，公曰：‘ 德不加焉，则君子不飨其质；政不施焉，则君子不臣其人；吾何以获此赐也？’其使请曰：‘吾受命吾国之黄耇曰：久矣，天之无别（列）风淮（淫）雨，意者，中国有圣人乎？有则盍往朝之。’周公乃归之于王，称先王之神致，以荐于宗庙。周德既衰，于是稍绝。”是应氏此文，原本尚书大传，而陈氏定本、皮氏疏证俱未引以为说，何也。
〔五〕 汉书高纪：“六年诏云：‘ 子有天下，尊归于父，此人道之极也。’”
〔六〕 见汉书高纪六年。
〔七〕 “海内”，汉书作“天下” 。
〔八〕 汉书有“万民苦殃”句。
〔九〕 汉书“朕”下有“亲”字。师古曰：“被坚，谓甲胄也。”又陈胜传注：“师古曰 ‘坚，坚甲也；锐，利兵也。’”
〔一０〕汉书“率”作“帅”。
〔一一〕汉书有“立诸侯”句。
〔一二〕吕氏春秋荡兵篇：“古圣王有义兵而无有偃兵。”高注：“ 偃，止。”
〔一三〕汉书有“诸王、通侯、将军、群卿大夫已尊朕为皇帝，而太公未有号”二十二字。
〔一四〕汉书作“今上尊号太公曰太上皇”。
〔一五〕公羊传隐公元年：“公及邾娄仪父盟于昧，……与公盟者众矣，曷为独褒乎此？因其可褒者而褒之。”