唯识开蒙问答 - 第 9 页/共 44 页

答。种变异时。果方熟故。 　　问。异时而熟。 　　答。造因果熟。定异时故。 　　问。异类而熟。 　　答。因通善恶。果唯无记。因果性异。名异类熟。 　　问。异熟之名。作何释也。 　　答。若异字属因。熟字属果。因果不同。作相违释。异及熟也。或异之熟。若异字属果。异即是熟。 　　问。或异熟望识。作何释也。 　　答。若异熟属现。异熟即识。若异熟属种。异熟之识。 　　问。第八有几种名。 　　答。有三。一阿赖邪。此云藏。二阿陀那。云执持。三名毗播迦。云异熟。 　　问。何义立三。 　　答。三位立。一我爱执藏位。从无始来至无人执。二善恶业果位。亦从无始至无法执。三相续执持位。从无始际至尽未来。 　　问。第二能变。 　　答。即第七思量识也。 　　问。思量何义。 　　答。思谓思虑。量谓量度。故曰思量。 　　问。虑度於何。 　　答。虑度第八见分为自内我。思量即识。 　　问。第三能变。 　　答。即通前六名了别境识。 　　问。何名了别。 　　答。了谓了达。别谓分别。 　　问。前五识岂有分别也。 　　答。虽无计度分别。亦具随念分别故。 　　问。凭何而说。了达分别。 　　答。开题末云分别了达之根本。故论言唯识。 　　八识得名 　　问。经言一心。论云唯识。何意不同。 　　答。心意识三。体一名异。随云皆得。 　　问。既然一体有何义路。於三能变各立一名。第八名心。七意。六识。 　　答。约偏胜立。 　　问。请示偏胜。 　　答。若约缘虑名心。或积集名心。八识皆名心。若集起名心。第八独名心。何以故。集诸种子起现行故。若等无间名意。或思虑名意。八识皆名意。若恒审思量。第七独名意。何以故。恒常审虑第八见分为自内我故。若了别名识。八识皆名识。若了别粗境名为识。前六独名识。 　　问。何以故。 　　答。了别六尘粗显境故。 　　问。八何义名眼识。等。 　　答。三义不同。前六从依得名。第七相应立号。第八功能受称。 　　问。从依得名。 　　答。依眼之识名为眼识。乃至依意之识名为意识。六识皆从所依之根。以立其名。 　　问。为唯尔邪。 　　答。具有五义。谓依。发。属。助。如也。依於根。根所发。属於根。助於根。如於根。具此五义名眼等识。 　　问。请示一途。 　　答。依眼之识。眼所发识。属眼之识。助眼之识。如眼之识。名为眼识。余五准此。 　　问。识依眼等名眼识。若识缘色等应名色识邪。 　　答曰。亦得。何以故。顺识意故。 　　问。如何是顺。 　　答。识者缘虑。缘虑色等。此是顺识。 　　问。既顺识义。何不依立。 　　答。未自在位。眼唯缘色且无相滥。若自在位。诸根互用。一根发识。缘一切境名何境识。有此混滥。不依境立。但可依根。立无过难。 　　问。如何一根发识缘一切境。 　　答。且如眼根能发耳识。缘诸声境。发余准说。余根亦尔。古云。耳处能作鼻处佛事等。即此义也。 　　问。相应立号者。 　　答。第七由与四惑相应。号曰末那。此云染污。 　　问。四惑者何。 　　答。谓我。痴。见。慢。爱。谓之四惑。 　　问。功能受称者。 　　答。第八由具三藏义故。名为赖邪。 　　问。三藏名。 　　答。能。所。执。是名三藏。谓持种义边。名为能藏。受熏义边。名为所藏。七执为我。名为执藏。 　　问。意犹未了。请喻示之。 　　答。能藏之义。如山藏人。山为能藏(如人能持)。人为所藏(如所持种)。所藏之义。如人藏山。人为能藏之者(如所熏种)。山为所藏之处(如受重者即第八识)。执藏之义。大师解云。是我爱执所摄藏也。如人藏物。 　　八识了境 　　问。八识各了何等境。 　　答。眼了色乃至意了法。七缘第八。八缘三类。 　　问。眼了色。 　　答。青黄等色。乃颜色之色也。非质碍之色。若质碍色。有对皆是。 　　问。声有径直。及曲屈声。耳缘何者。 　　答。缘径直声。 　　问。不缘曲屈。 　　答。曲屈是假。分别变者。方可缘之。耳因缘变。所以不缘。 　　问。何名因缘变。分别变也。 　　答。因缘变者。唯是现量。任运缘境。分别变者。通比非量。耳唯现量。故唯缘实。 　　问。谁缘曲屈。 　　答。唯意缘。 　　问。何以故。 　　答。曲屈之声。带名句文。有能诠用。故唯意缘。 　　问香。 　　答。谓俱生香。和合变异香。可意香。不可意香等。 　　问味。 　　答。常说五味等是。 　　问触。 　　答。冷暖涩滑。轻重痛痒。身所领者。谓之触境。 　　问。香味触多。鼻舌身识。各缘几种。 　　答。各自俱缘。皆实无假。所以皆缘。 　　问。法尘境。 　　答。过未有无落谢等境。皆名为法。别得总名。 　　问。七缘第八。 　　答。第七恒执第八见分为自内我。故名七缘第八。 　　问。八缘三类。 　　答。谓种子。根身。及器世间。是为三类。 　　问。何为种子。 　　答。第八自证分上一分生现功能。谓之种子。 　　问。种子义。 　　答。能生义边。名之为种。如谷麦子。能生芽茎。名为种子。此能亦尔。能生现行。故亦名种。从喻得名也。 　　难曰。因中见分。不向内缘。见缘种者。种依自证。岂非内缘也。