唯识开蒙问答 - 第 6 页/共 44 页

答。自在主宰。割截之义。 　　问。何者法执。 　　答。执蕴等法心外实有。 　　问。外道所执我有几种。 　　答。总有三种。一同太虚空我。谓胜论作者。数论受者我。二量小极微我。谓兽主遍出二宗所计。潜转身中有自在用。三卷舒不定我。谓无惭外道尼虔子。计随身大小有卷舒故。此名六师三计。余九十种不出此三。 　　问。外道所执法有几种。 　　答。有一十三种大外道宗各计不同。 　　问。十三者何。 　　答。一有数论师计二十五谛。谓冥性谛。大谛。我慢谛。五唯量。五大。五知根。五作业根。心平等根。第二十五我知。即神我也。此一非法。属前我执。即受者我也。二有胜论师计六句义。谓一实。二德。三业。四大有。五和合。六同异。三有计大自在天。是一。是实。是遍。是常。能生诸法。有七种外道。谓执梵王。执时。执方。执本际。执自然。执虚空。执我。如此七种计。执皆是常。能生诸法。十二有二声论。一待缘生。二待缘显。二宗计声体皆是常。十三有顺世外道。谓计四是常是实。能生有情。死归四大。 　　小乘我法 　　问。小乘所执我有几。 　　答。有三种。一即蕴我。二离蕴我。三非即离我。 　　问。计之行相。 　　答。谓色是我。色是我璎珞等。 　　问。谁之所计。 　　答。即离二我。正量经部二宗所计。非即离我。犊子部计。正量部等。亦作此计。 　　问。小乘所执法有其几。 　　答。有七十五。色有十一。不相应行十四。无为有三。心所有四十六。心法唯一。为七十五。 　　问。色十一。 　　答。有对前十后一无对。 　　问。有对十。 　　答。五根五尘。为十有对。 　　问。此有对色。从何而有。 　　答。极微所成。 　　问。能所成计执同异。 　　答。经部师计能成极微是实。所成根等是假。以实从假。眼缘粗色。不缘极微。萨婆多计能所皆实。 　　问。无对色。 　　答。谓法处无表。 　　问。此对无对计。执同异。 　　答。有对无对。小乘皆执离识实有。 　　问。不相应何十四法。 　　答。一得。二非得。三同分。四命根。五无心定。六灭尽定。七无想报。八生。九住。十异。十一无常。十二名身。十三句身。十四文身。 　　问。此计执。 　　菩萨婆多计不与色心相应。皆是实有。 　　问。无为三。 　　一虚空。二择灭。三非择灭。 　　问。计执。 　　答。萨婆多计离色心等。实有自体。 　　问。心所法何四十六。 　　答。大地有十。大善地十。大烦恼地六。大不善地二。小烦恼地十。不定地八。为四十六。 　　问。大地何十。 　　答。一受。二想。三思。四触。五欲。六慧。七念。八作意。九胜解。十三摩地。 　　问。大善地。 　　答。一信。二不放逸。三轻安。四行舍。五惭。六愧。七无贪。八无嗔。九不害。十勤。 　　问。大烦恼地。 　　答。一痴。二放逸。三懈怠。四不信。五惛沈。六掉举。 　　问。大不善地。 　　答。一无惭。二无愧。 　　问。小烦恼地。 　　答。一忿。二覆。三悭。四嫉。五恼。六害。七恨。八謟。九诳。十憍。 　　问。不定地。 　　答。一贪。二嗔。三慢。四疑。五睡眠。六恶作。七寻。八伺。 　　问。小乘执法。理在不疑。既悟我空。何有执我。 　　答。此说宗徒。非预圣者。至如我等。宗大乘教。岂能皆悟法空理也。 　　八十八使 　　问。八十八使。 　　答。将十烦恼。於三界中。各四谛下。约具不具。说八十八。 　　问。十烦恼。 　　答。一贪。二嗔。三痴。四慢。五疑。将第六不正见一法。开之为五。一身见。二边。三邪。四见取。五戒禁取。成十烦恼。 　　问。请合八十八使。 　　答。俱舍颂云。苦下具一切。集灭离三见。道除於二见。上界不行恚。且释颂。苦下具一切者。十烦恼也。集灭离三见者。除身及边。戒禁取。道除於二见者。除身边二见。上界不行恚者。谓上二界各四谛下。皆无有嗔。 　　请合其数。 　　答。谓苦下十。集灭各七有十四。合苦下十。成二十四。兼道谛八。成三十二。上二界中於八谛不。各除一嗔。有七八五十六。并前三十二。成八十八。 　　问。八十八使。何烦恼也。 　　答。是分别。是发业。 　　何以故。 　　答。俱生不判谛。此既判归四谛。知是分别。 　　问。俱生既不判谛。如何分别。 　　答。分品类故。三界九地。每地九品。有八十一。 　　问。法体多少。 　　答。即十烦恼。其俱生者。微细难明。故分品类。 　　问。何知俱生。 　　答。分别不分品故。此既分品。知是俱生。 　　问。何故分别不分品也。 　　答。粗故易知。不消细分。判归四谛。已见头数。 　　问。何故俱生不判谛也。 　　答。由细难明。故须细分。如世米粟一合。有六千数。须以六粟为一圭。十圭为一撮。十撮为一勺。十勺为一合。方知其数。 　　润惑生数 　　问。润生烦恼三界九地。性等差别所润生数。 　　答。欲界九品。具不善性。及有覆性。共润七生。谓独也二。共也二。独也一。共也一。独也半。共也半。为七生。若上二界定力摄伏。唯有覆性。不多润生。 　　问。独也等。 　　答。上上品独润二生。上中品上下品共润二生。中上品独润一生。中中品中下品共润一生。下上品独润半生。下中品下下品共润半生。故云尔。 　　执障二义 　　问。执者何义。 　　答。封着之义。谓同时一聚心心所法。封闭人法。坚着不舍。名之为执。 　　问障者何义。 　　答。覆碍之义。谓覆蔽真心。碍智不起。名之为障。 　　问。执有我法。障有几种。 　　答。总有二种。谓烦恼所知二障。 　　问。烦恼何义。 　　答。扰也乱也。扰乱有情故名烦恼也。 　　问。此烦恼障作何释。