唯识开蒙问答 - 第 12 页/共 44 页

问。前五性境熏几种。 　　答。善恶前五熏三个种。能缘见种。所缘相种。所托质种。 　　问。第六三境。各熏几种。 　　答。亦说善恶。性境亦三。独影唯一。谓见分种。质有二。见质二种。 　　问。独影何故唯一见种。 　　答。相分是假。故无相种。又不托质。复无质种。故唯见种。 　　问。带质何故唯无相种。 　　答。从两头生。假不能熏。 　　问。带质境为是谁辨。 　　答。设尔何失。 　　难曰。若用相辨。无记又假。不能熏种。若以见辨。犯性决定。见通善恶及有覆性。办无覆种。故犯性决定。 　　答。能缘见是善恶有覆。见与相力。相自办种。无记相办。不犯性决。见与相力。不犯能熏。二难齐说。 　　问。此义幽奥。喻如何者。 　　答。如木人凿穴。合云本质如木。相分如凿。能缘见分如执凿人。穴如种子。法合云。木人执凿而凿本。穴属於木。穴在木上。故见助相而办种。种属於质。种在第八故。 　　问。相分是假。与力何益。且如龟毛怎生与力。 　　答。此之相分。不同无法。从实质起。终有实用。实用办种。亦复何疑。 　　问。喻如何者。得有实用。能办自体。 　　答。如水之波。波从水起。不无湿用。故能润物。 　　问。既有实用。何却名假。 　　答。所缘之见。见本非相。说相为假。相依见生。不无缘用。合云如水非波。说波为假。波依水起。不无湿用。故虽是假。仍有实用也。应总结云。说波是假。波能润物。说相是假。相能熏种。正相符顺。又解。相名假者。聚集假也。聚集见质。二能缘用。合成一相。所成相分虽假。能成见质是实。是故相分有能熏用。譬如瓶盆。四大所成。所成瓶虽假。能成四大是实。是故瓶盆能有盛贮之用。此正如彼。何消异云。 　　三境二类 　　问。何故说有第一类性境。第二类性境也。 　　答。第一类者。从实种生。有实体用。能缘之心。得彼自相。第二类都无前义。只约相分。从质义边。说为性境。由假说故。名第二类。 　　问。何故说真带质。以带质也。 　　答。真带质者。以心缘心。中间相分从两头生。连带生起。名真带质。似带质者。以心缘色。中间相分唯从见分一头生。变带生起。名似带质。亦是假说。 　　问。此真似二。有如何者。 　　答。真者如灯照灯。能照所照俱有光明。二灯合成。如能所缘二心中间。二能缘用合成一相。似带质者。如灯照壁。壁本无光。中间光明唯是能照一灯之光。如所缘色无能缘用。中间相分唯说见分一头而生。 　　问。何者是其有质独影。无质独影也。 　　答。无质者。能缘之心缘假法时。以其相分唯是能缘见分之上虑度而生。独有影像。都无本质。名无质独影也。有质者。虽有本质。以其相分不从质起。独由见生。名有质独影。如无漏心缘有漏法。即其事也。此非假说。 　　问。带质相是假。是假能熏种。独影相是假。是假亦能熏。 　　答。独影相无质。所以不能熏。如空中华。唯病眼生。不能结果。带质相有质。所以能熏种。如泥依土。人力运用。能成其器。 　　问。性境熏三种。第八是性境。何故不熏种。 　　答。境义。熏义。殊不相干。何故取为难。 　　问。不干理。 　　答。得境自相者。谓之性境。具能熏四义者。谓之能熏。八得境自相。第八是性境。不具能熏义。何得能熏种。 　　问。八不能熏。自种何来。 　　答。六七缘八时。质种是八种。前五缘色等。质种是八相。 　　问。八是所缘。为作具熏。无记第六。不为他所缘。自又无胜用。种从何生。 　　答。既无新熏。理唯用本有种。若尔。唯本无新。应同护月不正义也。 　　答。护法正义。合理为正。本无刚说。何得成正。如护法宗。上品无漏。唯本无新。岂非正义。虽有转齐所齐无新。有凭枢说善染第六。缘自过去无记心时。说为带质。所熏质种。生无记六。今会彼云。彼说作门也。若实辨体。岂由说作欤。 　　八具三量 　　问。八识於三量中各具几。 　　答。五八唯现。第七唯非。六三。 　　问。何故五八唯一现量。 　　答。不作分别。冥证境故。 　　问。六通三。 　　答。五俱意识不作解时。是其现量。若独散意度境无谬。谓之比量。比度不着。谓之非量。 　　问。七何唯非。 　　答。恒执八见为自内我。见本非我。故唯非量。 　　八具三性 　　问。八识之中三性各几。 　　答。八唯无覆。前六通三。七唯有覆。 　　问。唯无覆之理。 　　答。是所熏故。 　　问。何故所熏。要唯无覆。 　　答。如熏义说。 　　问。唯有覆。 　　答。有四惑覆。故是有覆。说有覆义。如三性门。 　　问。既四惑俱。何不成恶。 　　答。四惑非是唯不善性。第七又无强思计度。所以不成不善性也。 　　问。前六识通三性义。 　　答。若以信等善所俱起。是其善性。若以嗔等恶所俱起。是不善性也。与遍计等无记所俱。是无记性。 　　问。前五与六皆通三性。五六何别。 　　答。五无计度。与六不同。 　　问。既无计度。何不同七。 　　答。五六相须。有随念分别。又与唯恶嗔等俱起。故成不善。 　　问。其五六相须之理。 　　答。五由六而方生。六由五而明了。前五与六为明了门。六与五为分别依。是相须理。 　　八具九缘 　　问。八识各具几缘而生。 　　答。颂曰。眼识九缘生。耳识唯从八。鼻舌身三七。后三五三四。若加等无间。从头各增一。 　　问。九缘者何。 　　答。空。明。根。境。作意。分别。染净。根本。种子。此是九缘。 　　问。何者是空。 　　答。谓根境相离中间无碍空隙之空也。 　　问。明缘。 　　答。乃灯日等照烛之明也。 　　问根。 　　答。乃发识之根也。 　　问境。 　　答。乃八识所缘之境也。 　　问作意。 　　答。乃遍行五中警觉令心生者也。 　　问分别。 　　答乃第六识也。 　　问。何故第六。得名分别。 　　答。六是分别依故。 　　问染净。 　　答。即第七是染净依故。 　　问根本。 　　答。即八是前七之根本故。