唯识开蒙问答 - 第 8 页/共 44 页

二我之义 　　问。何者世间我种种相。 　　答。谓我有情。意生。摩纳缚迦。养育者。数取趣。命者。生者。知者。见者。外道别执作者。受者。神我等也。 　　问。何者世间法种种相。 　　答。胜论六句。数论二十五谛等。已如前说。 　　问。何者圣教我种种相。 　　答。预流等人。三贤十地。三乘五性。二十五有。 　　问。何者圣教法种种相。 　　答。蕴处界等。缘起根谛。善巧等法。 　　问。世间我法。率已妄情。圣教我法。有何益用。 　　答。有四缘故。一言说易故。二顺世间故。三能除无我怖故。四有自他染净信解事业等故。有此益用。圣说我法。 　　问。相见二分是依他性。何故说为我法相也。 　　答。执二为实。有实主宰。是我法相。此是世间我法。何以故。以无依有故。 　　问。何非圣教我法。 　　答。若圣教者。义於依体故。 　　问何但相见不证自证。为我法也。 　　答。若护法说。据实亦证。 　　问。亦证自证。何故不说。 　　答。有三义故。一二执遍我。执不依自证起故。二共许遍故。三小皆不许有自证分故。三义已说。若证自证。即能缘摄。见分中收。所以不说证自证分。 　　难护法云。相见识所变。相见名唯识。自证不言变。应非是唯识。 　　答。此骑牛觅牛问也。何以故。自证即是识体。自是能变。何直所变方名唯识。况识种识所变。内二更互变也。 　　问。若执真如以为实法。宁非染依。 　　答。真如离言。与能计识。非一非异。故非染依。 　　问。莫定尔否。 　　答。疎执亦得。 　　问。谁人执见以为我者。 　　答。数论师执思为我。犊子部等执我能见。此非执见以为我乎。 　　相见同别 　　问。护法相见。或同别种。何解为胜。 　　答。疏自断云。别种为胜。 　　问。何以故。 　　答。虑非虑别。性或不同。故别种胜。 　　问。相别有种。何名唯识。 　　答。不离识故。由识变时相方生故。故名唯识。 　　四师心分 　　问。心心所法。四分合成。莫定尔否。 　　答。有假心所。无自证者。此四分家尚有是说。况四宗义多少不同也。 　　问四宗何。 　　答。安一。难二。陈三。护四。 　　问。不同理。 　　答。安慧一分。约唯识门。难陀二分。约心境门。陈那三分。约体用门。护法四分。约量果门。 　　问。四宗既异。孰是孰非。 　　答。据义不同。皆不违理。 　　毕竟几分。须有定数。如人有四支。言三则不尽。言五则数虚。 　　答。胜义法门。非如尔举。盖有此义。必有此理。有此用者。必有此能。若义尽。则其理亦尽。若义不尽。理必不尽。用能亦然。宜深思之。 　　八识二执 　　问。我法二执。何识执何。 　　答。安慧护法二宗有异。 　　问。安慧宗。 　　答。有漏八识。皆有其执。何以故有。漏皆执故。 　　问八既皆执。於我法二。有差别否。 　　答有。谓五八唯法。七唯人。六识二执甚分明。 　　问。何故如此。 　　答。安慧二执不俱。所以七我恒行。法执无容第六间断。故有二执。五八行浅既是有漏。故唯法也。 　　问。护法宗。 　　答。五八行浅。一向无执。六七二识。二执俱生。 　　问。何故二执。却得俱起。 　　答。我执必依法执起故。所以俱生。 　　问。其理如何。 　　答以先执法而为实有。后方执有依受等用。故须同时。 　　问。我必依法。其犹何者。 　　答。如无皮。毛不立。无地。草不生等。 　　问。护法云我法二执。必然俱起。我所执。何不俱生。 　　答。我法二执。犹如泥依土成。故必俱时。我我所执。犹如王臣。王臣体别。尊卑异处。 　　火人喻义 　　问。相见说为似我法者。为当似谁。 　　答。以内似外。以有似无。约此说似。 　　问。外境既无。何有所似。不可牛毛反以龟毛也。 　　答。外境虽无。谈情是有。约情执实。故为所似也。 　　外举喻难云。如有真火。说似火人。真火既无。人何所似。 　　大乘答曰。汝之真火已破成非。何劳再举。况我已说。以内似外。以有似无。谈汝执情。外境实有。故为所似。 　　问。又约何义。说实我法。 　　答。前不云乎。谈情是实。名实我法。 　　问。我法本无。何由执有。 　　答。由无明力。妄执实有。如患梦力。以无见有。 　　问。凭何以知。 　　答。觉爱论云。如人目有翳。见毛月等事。 　　五位唯识 　　问。若唯有识。五位百法。是何称也。 　　答。五法事理。皆不离识。故曰唯有识矣。 　　问。五位唯识。 　　答。一自性唯识。二相应唯识。三所变。四分位。五实性。 　　问。自性唯识。 　　答。别有八识者为三变。若初能变。唯第八者。次唯第七。三通前六。 　　问。初能变。第八识者。谁是第八。 　　答。异熟识也。 　　问。异熟何义。 　　答。有三义。谓变异而熟。异时而熟。异类而熟。具此三义。故名异熟。 　　问。变异而熟。