唯识开蒙问答 - 第 3 页/共 44 页

问。禅是佛心。教是佛语。焉得同也。 　　答。佛心传佛语。佛语说佛心。焉得不同。 　　问。禅要用到。教止说到理何得齐。 　　答。用则用到说底。说则说到用底。理何不齐。 　　问宗门中云。说取行不得底。行取说不得底。此何等语也。 　　答。是此等语也。 　　问。何理是此。 　　答。说到行不得底。始是能说。行到说不得底。始是能行。正相符顺。 　　问。宗说不通。有何过也。 　　答。说不通宗。有日被云笼之谤。宗不通说。有蛇入竹筒之讥也。 　　问。毕竟如何。 　　答。直得宗说俱明。始是通方衲子。此约诠门。若废诠门。举念则天地悬殊。况动这两片唇皮。 　　能所成义(附　唯识义利) 　　问。论题四字。何字能所。 　　答。论字唯能成。唯识唯所成。成字通能所。 　　○问。成立唯识。有何义利。 　　答。我佛法中以心为宗。凡夫外道背觉合尘。驰流生死。菩萨改之故造此论。成立唯识。令归本源。解脱生死。所以成立。 　　问。以何方便。得归本源。 　　答。有五观门。令自观心归本源故。 　　问。五观者何。 　　答。其初观者。名遣虚存实。 　　问。何虚遣去。何实存留。 　　答。遣遍计虚。存依圆实。 　　问。存遣何意。 　　答。遣虚破有。存实破空。合观空有。而遣空有。双遣有空。而归中道。 　　问。所遣无时。便为中道。为不尔也。 　　答。所遣有空若无。能遣空有不存。 　　问。不存能遣其故何也。 　　答。有空空有。相待观成。纯有纯空。谁之空有。如病既除。何用药为。 　　问。如禅宗云。念起即觉。念灭觉灭。合此义否。 　　答合。 　　又云。眼前无阇黎。此间无老僧。此亦合否。 　　答。亦合。 　　问。相合义。 　　答。俱是遣能所。何理不相合。 　　问。能所俱遣。何所攸归。 　　答。此之怖心。仍是有执。若证真观。非有非空。 　　问。真非有空。其理者何。 　　答。法无分别。性离言故。 　　问。双观空有。方得证入。有说观空。得证真者。复何义也。 　　答。观遍计空而为其门。证入真性。真体非空。 　　问。凭何以知。 　　答。清凉疏云。妙有得之不有。真空得之不空。 　　问。前存实有拣别否。 　　答。第二观云。舍滥留纯。 　　问。谁滥谁而舍之。何法纯而留之。 　　答。内境滥外。舍不称唯。心体既纯。留说唯识。 　　问。所留之纯。有是非否。 　　答。第三观云。摄末归本。 　　问。何为末而摄之。谁是本而归之。 　　答。摄相见末。归自证本。 　　问。相见为末。何理知之。 　　答。相见俱依自证起故。 　　问。依起如何。 　　答。护法正义。如蜗牛头生二角。 　　问。心心所法四分合成。王所皆有本之与末。合俱谁本。 　　答。第四观云。隐劣显胜。 　　问。而隐何劣。显何胜。 　　答。心所劣而不彰。心王胜而故显。 　　问。识言所表。具有理事。取舍於何。 　　答。第五观云。遣相证性。 　　问。何以故也。 　　答。事为相用。遣而不取。理为性体。应求作证。从粗至细。有此五重。归本源心。成立唯识。其理在兹。 　　问。禅宗云。皮毛脱落尽。唯有一真实。符此义否。 　　答。符。 　　问。论者何义。 　　答。教诫学徒。决择性相。激扬宗极。藻义攸归。垂范后昆。名之为论。 　　述记卷次 　　问。述记何义。 　　答。述谓叙述。记有三义。记忆。记别。记录。疏主谦词。 　　问。凭何知谦。 　　答。凭下疏云。作故名造。今新起故叙理名述。先来有故。明非自作。知是谦逊。 　　问。卷者何义。 　　答。舒卷有规。目之为卷。 　　问。有卷有舒。何但名卷。 　　答。多分卷故。 　　问。有方册者。何亦名卷。 　　答。仿此彰名。 　　问。何名第一。 　　答。第者次也。一者极也。首也。疏有十轴。此居极首。故名第一。 　　论疏作释 　　问。论疏题目。当作何释。 　　答。若成目能成。成属论字。唯识之成。或成唯识之论。作依主释。或论体之上。有能成之用。以用随体。成即是论。作持业释。若成目所成。成属唯识。唯识即成。或所成即唯识。作持业释。 　　问。论字唯能。唯识唯所。论有本末。何论能成。 　　答。本末皆能。若本论为能成。佛经唯识为所成。若末论为能成。本论唯识为所成。 　　问。能成所成皆有教理。此当何句。 　　答。当以教成理之句。 　　何以故。 　　答。论是其教。唯识是理故。 　　问。疏论相望。作释如何。 　　答。是成唯识论之述记。述记之卷第一卷之第一。 　　墨字诠表