唯识开蒙问答 - 第 41 页/共 44 页

问。此忍有几。 　　答。下中上三。 　　问下忍。 　　答。印可於前三十二行。 　　问中忍。 　　答。别作七周减缘。二十四周减行。 　　问上忍。 　　答。唯一剎那。重观欲界苦谛下一缘。 　　问。世第一名。 　　答。有漏道中最第一故。 　　问观行。 　　答。亦一剎那。重观欲苦一缘。 　　问。与忍同一剎那重观欲界苦谛一缘。二有何别。 　　答。但胜劣异。 　　问异所以。 　　答。色界善业。总有九品。下三品善。属暖位摄。中三品善顶摄。上下上中。忍摄。上上品善。世第一摄。故云但胜劣异。 　　问。忍有三忍。与二品善。如何配摄。 　　答。上下品。下中二忍。上中品善。上忍摄也。 　　三通达位 　　问通达位。 　　答。苦法智忍。苦法智等。十六心中。前十五心无间。名预流向。第十六心解脱道时。立预流果。 　　问。此位齐何。分见修别。 　　答。有二行相。一正住果。未断修惑。皆属见道。二进修时。即属修道。 　　四修习位 　　问修习位。 　　答。此有后三果向不同。若於欲界修惑之中。断至六品。其六无间。五解脱道。名一来向。第六解脱。名一来果。若断后三。三无间道。二解脱时。名不还向。至后第三解脱。立不还果。又若断至上八地中七十二品。其七十二。无间解脱二道之中。至七十二无间道时。名阿罗汉向。从初果中正住果后。进修已来。齐此无间道时。是修道位。最后边际。 　　五无学位(附　二无我义) 　　问无学位。 　　答。谓第七十二解脱道时。证五分法身。立阿罗汉果。 　　问。五分法身。 　　答。谓戒。定。慧。解脱。解脱知见。 　　问无学名。 　　答。五分能摄十无学法。名为无学。 　　问。十无学法。 　　答正语。正业。正命。正念。正定。正见。正思惟。正精。进。正解脱。正智。 　　问。十无学法。与五分法身。如何相摄。 　　答。正语。正业。正命是戒。正念。正定是定。正见。正思惟。正精进是慧。正解脱。正智。是解脱知见。 　　问。何罗汉名。 　　答。此翻应。应有三义。一应永害烦恼。二不受后有。三受人天供。 　　○问。其二无我。百法摄否。 　　答。摄尔何失。 　　难云。若言摄者。何法摄也。若云不摄。何言千法万法不离百法。 　　答曰不摄。 　　问。恁么。则摄法不尽也。 　　返问彼云。汝欲摄者。其二无我。为是心耶。所耶。色耶。不相应耶。无为耶。若云是者。五位是何。若云非。不摄明。 　　问云。争奈摄法不尽。 　　释云。一切者。不出五位。是心等者。无不摄之。名摄法尽。今二无我。既非五法。故不摄之也。 　　问。何知非法。 　　答。百法初云。何等一切法。云何为无我。既一切法后。别问无我。即知非法。 　　问。若言非法者。应无我理。不离四句。堕百非中。 　　答。遮尔是法。我云非法。据实。非法。非非法。 　　问。何以故。 　　答。若是法者。堕是边故。若非法者。堕非边故。若言非法亦非法者。堕两头故。若言非法。非非法者。堕中间故。 　　问。如是者。亦非不摄。汝何定尔。云不摄也。 　　答。且遮尔摄。我言不摄。其实非摄。非不摄。非亦摄亦不摄。非非摄非不摄。 　　问。何以故也。 　　答。离四句。绝百非故。又解。前五位法。表诠立名。心表缘虑。色表质碍。此二无我。遮诠立号。遮五位法。皆非实我。皆非实法。其表诠者。既有所表摄所表法。其遮诠者。既遮我法。何所摄也。又解。若将旨就诠。在百法摄。六无为是。堕诸数故。若废诠谈旨。二无我是。不堕诸数。何摄之有。 　　问。争知不堕。 　　答。既不立名。既知不堕。 　　问云。补特伽罗无我。云法无我。此岂非名。 　　答。既云无我。与谁为名。名诠於谁。谁为自性。即知非名。 　　问。何知废诠。 　　答。既知无人无法。废诠明矣。 　　问。若不摄者。离百法外。应是别有。 　　答。虽云不摄。仍上百法。不即离等。 　　问。何知尔也。 　　答。古云即不即门中不即。离不离门中不离。一不一门中不一。异不异门中不异等。 　　问。此说何凭。 　　答古德云。凡属对待。皆谓之不了义。瑜伽大论。既是大乘了义之教。理极显然。故无我理。直须孤逈。圆陀陀。不与诸尘作对。万法为侣。始得。若不如是。终非了义。 　　四句百非 　　问。常言离四句绝百非。四句者何。 　　答。但举一对。或举一字。便成四句。且如有无一对。作四句者。有。无。亦有亦无。非有非无。便是四句也。 　　问。如何百非。 　　答。既凡作四句。有本末三世。已起未起。积成百句。皆。非得真。故云百非。 　　问。请示法之。 　　答。其真实理。若云有。是增益谤。若云无。是损减谤。若云亦有亦无。是相违谤。若云非有非无。是戏论谤。此是本四句也。复此四句。每句有四。且有中四句者。有有。有无。有亦有亦无。有非有非无。复无中四句者。无有。无无。无亦有亦无。无非有非无。亦有亦无中四句者。亦有亦无有。亦有亦无无。亦有亦无亦有亦无。亦有亦无非有非无。又非有非无中四句者。非有非无有。非有非无无。非有非无亦有亦无。非有非无非有非无。此每四句。四四成十六句也。三世皆有此十六句。成四十八。此四十八。皆有已起未起。成九十六。搭本四句。成一百句。 　　问。请有无外。别示一途。 　　答。且如上。下。亦上亦下。非上非下。 　　问。请示一字者。 　　答。如言青。非青。亦青亦非青。非青非非青。但举一字。便对非此也。 　　问。何故随举一切。皆得作之。 　　答。其真理者。一切皆非故也。故古人云。若要直截会。一切总不是。 　　问。何故万松和尚别此语云。若要委细会。法法无不是也。 　　答。历代宗师一时救弊。其意不等。前师为救坐着今时。云总不是。万松为救坐着那边。云无不是。其实住着者。皆不是。不住着者。无不是。 　　问。何以故。 　　答。佛法以无住为本故。金刚经云。应无所住而生其心。即其意也。愚意且尔。更问能者。 　　杂录问难 　　怀州秀长老。於汴梁和讲主处。累致问难。今录之云。 　　一日秀举仁讲生。问孝严老师云。胜鬘夫人。赞佛之时。顿现三身。法身无相。如何得见知。云。汝如何说。 　　和云。性相禅宗皆有此。相宗答云。见化身时。即见法报。何以故。三身不相离故。盖报身者。修所得故。法身者。报实性故。化身者。报所现故。岂得相离。既不相离。故见一身。即是见三也。性宗答云。若见诸相非相。即见如来。此岂非是见法身也。禅宗答云。渠无国土。何处逢渠。此亦是见法身之理。