唯识开蒙问答 - 第 19 页/共 44 页

答。净胜染劣。少敌多故。 　　问。此善十一几假几实。 　　答。前八是实。后三是假。照前自知。 　　根本六义 　　问。根本烦恼。其相云何。 　　答。颂曰。烦恼谓贪嗔痴慢疑恶见。 　　问。百法中痴居慢后。此居嗔后。何不同也。 　　答。百法慢后。显通利钝。此明三根。故在嗔后。 　　问。谁是利钝。 　　答。痴利慢钝。 　　问。云何为贪。 　　答。於有有具染着为性。能障无贪。生苦为业。 　　问生苦义。 　　答。谓由爱力。取蕴生故。 　　问。云何为嗔。 　　答。於苦苦具憎恚为性。能障无嗔。不安恶行所依为业。 　　问。不安义。 　　答。心怀憎恚。多住苦故。所以不安。 　　问。云何为痴。 　　答。於诸理事。迷暗为性。能障无痴一切杂染所依为业。 　　问。杂染所依。 　　答。谓由无明。起痴邪定贪等烦恼随烦恼业。能招后生杂染法故。 　　问。云何为慢。 　　答。恃己於他。高举为性。能障不慢。生苦为业。 　　问。云何生苦。 　　答。谓若有慢。於德有德心不谦下。由此生死轮转无穷。受诸苦故。 　　问。慢有其几。 　　答。七体九类。 　　问。七体者何。 　　答。谓单。过。慢。增。邪。我。卑。 　　问。云何单慢。 　　答。於劣计己胜。於等计己等。称境为单。不敬为慢。虽理本等。恃己评他。故为慢也。 　　问。云何过慢。 　　答。於胜计己等。於等计己胜。单加一等。故成过慢。 　　问。云何慢过慢。 　　答。於胜计己胜。单上加二。名慢过慢。 　　问。何名增上。 　　答。未得谓己有得。计劣为多。为增上慢。 　　问。云何邪慢。 　　答。自全无德。谓己有德。 　　问。云何我慢。 　　答。於自执我称量高举。 　　问卑劣慢。 　　答。谓於多胜。计己少劣。 　　问。於胜计劣。此应是谦。何得成慢。 　　答。如自恃云。汝虽胜我。终不汝敬。故是此慢。 　　问。九类者何。 　　答。谓於我胜。等。劣。有胜。等。劣。无胜。等。劣。於胜。等。劣下。计此九句。随意配之。是何慢类。 　　问。请示一途。 　　答。如於胜。计我胜。是慢过慢类。於胜计我等。是过慢类。於胜计我劣。是卑慢类。 　　问。更示於等。 　　答。於等计我胜。过慢类。於等计我等。单慢类。 　　问。再示於劣。 　　答。於劣计我胜。单慢类。 　　问。计有胜等。 　　答。於胜计有胜。慢过慢类。於胜计有等。过慢类。於胜计有劣。卑慢类。於等计有胜。过慢类。於等计有等。单慢类。 　　问。计无胜等。 　　答。於胜计无胜。单慢类。於胜计无等。卑慢类。於胜计无劣。此有两类。若下无劣计等。过慢类。若下无劣计胜。慢过慢类。若於等计无胜。单慢类。於等计无劣。此亦二类。若下无劣计等。单慢类。若无劣计胜。过慢类。 　　问。於计二字。何属自他。 　　答。於字属他。计字属自。 　　问。何以故。 　　答。於犹向也。向他胜劣。计自胜劣故。仿此作法。自易见矣。 　　问。云何为疑。 　　答。於诸谛理。犹豫为性。能障不疑。善品为业。 　　问障善品。 　　答。谓犹豫者。善不生故。 　　问。云何恶见。 　　於诸谛理。颠倒推度。染慧为性。能障善见。招苦为业。谓恶见者。多受苦故。 　　问。恶见有几。 　　答。有五见。谓身。边。邪。见取。戒禁取。 　　十惑俱分 　　问。六根本中。恶见分五。总别为十。几俱分也。 　　答。六通俱生。十分别。疑后二见唯分别。 　　问。十烦恼何性摄。 　　答。嗔唯不善。余九皆通有覆不善。 　　十惑界系 　　问。十惑界系。此十各何界系。 　　答。嗔唯欲界。余通三界。 　　二十随惑 　　问。二十随惑其相云何。 　　答。颂曰。随烦恼谓忿。恨覆恼嫉悭。謟诳与害憍。无惭及无愧。掉举与昏沉。不信并懈怠。放逸及失念。散乱不正知。 　　问名。 　　答。随其烦恼分位差别。等流性故。名随烦恼。 　　问。分位差别者。 　　答。谓忿等十。及失念。不正知。放逸。此十三法。是根本家差别分位。 　　问。等流性者。 　　答。谓无惭。无愧。掉举。昏沉。散乱。不信。懈怠。此之七法。虽别有体。是根本家等流性故。 　　问。此七法既别有体。何名等流。 　　答。根本为因。此得生故。名为等流。 　　问。此随复有差别义否。 　　答。其类有三。谓大中小。 　　问。谁为小等。