唯识开蒙问答 - 第 17 页/共 44 页

问。不将所知来解障。 　　答。本说烦恼为能障法。智所知境是所障法。今名所知障者。能障烦恼。从所障所知境以彰名。其所知二字。非正谈故。所以道不将所知来解障也。古云所知不是障。被障障所知。正相符顺。故所知之障。开导即依。此之谓欤。 　　八识断舍 　　问。八识断舍。各至何位。 　　答。有漏第八。直至成佛解脱道时。方弃舍之。第七我执。三乘见后。或行不行。大乘八地后永不行。我执种子。直至三乘金刚心断。第七法执。大乘地上。或行不行。直至大乘金刚心断。有漏第六。入三空观。五位无心。悉皆不行。若二障种。大乘金刚一时断尽。若我执种。二乘金刚亦一时尽。其前五识。根遇违缘。五位无心。亦皆不行。若说有漏。直至大乘解脱道时。与第八识一时同舍。其无漏七八。成佛已后。尽未来际。无漏前六入灭尽定。亦皆不行。 　　七二师异 　　问。有漏第七。几位不起。 　　答。有三位。谓三乘无学。法空智生。及灭尽定。 　　问。何知尔也。 　　答。本颂云。阿罗汉灭定。出世道无有。是以知尔。 　　问。此三位中。无第七者。有异说否。 　　答有。安护二说不同。若安慧说。染净俱无。故说灭定灭六尽七。若护法说。唯无染七。故说灭定灭六净七。 　　问。安凭何说无净七。 　　答。由说七唯人执。对法等说三位无故。显扬不说净位有故。摄论不说为净依故。凭此教理三位无体。 　　问。护凭何却说净七。 　　答。解脱经说。出世末那。故知有净。护难安曰。汝说三位。无第七识。彼时第六应无所依。安质曰。对法何说三位无七。护会曰。说无染七。名无第七。非无净七。安难曰。教明说无。何理敢违。护例云。如说四位无阿赖邪。非无八体。七亦应尔。 　　第七所系 　　问。颂云第七云。随所生所系。其义云何。 　　答。随第八生。彼地所系。 　　问。为何如此。 　　答。第七任运恒缘自地藏识为我。故是随八所生。彼地所系也。又解。或为彼地烦恼系缚名所系。 　　第七染净 　　问。第七染净。其位有几。 　　答。有三位。一补特伽罗我见相应位。二法我见相应位。三平等性智相应位。 　　问。人我见相应位。在何至何。 　　答。一切有漏皆是此位。但成无漏。便非此位。 　　问法我见。 　　答。谓法空智不现前时皆法我位。 　　问。平等智相应之位。 　　答。但法空智现在前时便是此位。 　　心所立名 　　问。依云何义。立心所名。 　　答。有三义。一恒依心起。二与心相应。三系属於心。具此三义。名为心所。 　　问。云何名恒依心起。 　　答。要心为依。方得生故。 　　问。与心相应。 　　答。触等恒与心相应故名心所。既云与心相应。心不与心自相应故。心非心所。何以故。他性相应非自性故。 　　问。与心相应其义有几。 　　答。有四义。谓时同。依同。所缘同。事同。色等望心。不具此义。色非心所。 　　问。系属於心。 　　答。触等看与何心生时。便属彼心之触等故。既云系属於心。心王不自系属於心。故非心所。 　　王所取相 　　问。心心所法同聚缘境。取相同不。 　　答。不同。心王唯缘境之总相。心所通缘总别二相。 　　问。何故如此。 　　答。助成心事名心所故。如画师资作模填彩。应示总缘通总别喻。答如科差者。一州总降多少钱粮。诸县先要知总数已。方知我县合着厘毫。应法合云。心王唯缘总相。犹一州而总降钱粮。心所总别通缘相。诸县而别知厘毫数。 　　问。应说心所。各所了者。别相是何。 　　答。作意了此未所了相。触了可意不可等相。受了苦乐忧喜等相。想了言说因相。思了正因等相。欲了可乐事相。胜解亦了决定事相。念亦能了惯习事相。定慧同了得失事相。此是心所了别相处。 　　心所位数 　　问。心所位数多少。 　　答。总有六位。数五十一。 　　问。何位有几。 　　答。遍行有五。别境五。善十一。根本六。随烦恼二十。不定四。故位有六。数五十一。 　　问。以何义故名为遍行。 　　答。遍四一切。心得行故。名曰遍行。 　　问。四一切何。 　　答。遍三性故。遍八识故。遍九地故。遍一切时。名四一切。 　　问。何名别境。 　　答。别别缘境而得生故。名为别境。 　　云何名善。 　　答。唯善心中可得生故。贤良佳美。吉祥义故。 　　问。根本烦恼。 　　答。性是根本。烦恼摄故。能生随惑之根本故。 　　问。随烦恼。 　　答。谓是烦恼等流性故。 　　问。云何不定。 　　答。性地时俱皆不定。 　　徧行五义 　　问。遍行五。 　　答。一作意。二触。三受。四想。五思。 　　问。云何作意。 　　答。引心令趣自境。 　　问。何名触。 　　答。令心心所触一境故。 　　问受。 　　答。能领纳顺违中境。令心等起欢戚舍相。 　　问想。 　　答。想能安立自境分齐故。 　　问思。 　　答。令心取正因等相。造作善等。 　　别境五义 　　问。别境五。